..續本文上一頁作意。
修六度的諸菩薩，對於其余菩薩，凡是能以六種意樂，修習六度相應，積集無量善根的，自己也深心隨喜贊歎，這是菩薩修此六種意樂所攝的隨喜作意。
修六度的諸菩薩，不僅深心欣樂一切有情六種意樂所統攝的六度修行，同時也願意自身與此六種意樂所攝的六度，從最初發心，一直到安坐於妙菩提座,永不相脫離，這就是菩薩修此六種意樂所攝的欣樂作意。假若有人聽聞這菩薩的六種意樂所攝的叁種作意修以後，只要能夠生起一念的清淨信心，還能産生無量的福聚，各種惡業障也能消滅，更何況是菩薩呢!
原典
雲何應知修習如是波羅蜜多
應如此修略有五種：一、現起加行修，二、勝解修，叁、作意修，四、方便善巧修，五、成所作事修。此中四修如前已說。成所作事修者，謂諸如來任運佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，複更修習六到彼岸。又作意修者，謂修六種意樂所攝愛重、隨喜、欣樂作意：一、廣大意樂，二、長時意樂，叁、歡喜意樂，四、荷恩意樂，五、大志意樂，六、純善意樂。
若諸菩薩，乃至若幹無數大劫，現證無上正等菩提，經爾所時，一一刹那，假使頓舍一切身命，以殑伽河沙等世界盛滿七寶①，奉施如來，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所時，一一刹那，假使叁千大千世界②滿中熾火，於四威儀常乏一切資生衆具，戒、忍、精進、靜慮、般若心恒現行，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩所有成、忍、精進、靜慮、般若意樂猶無厭足，是名菩薩廣大意樂。
又諸菩薩，即於此中無厭意樂，乃至安坐妙菩提座，常無閑息，是名菩薩長時意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，由此所作深生歡喜，蒙益有情所不能及，是名菩薩歡喜意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，見彼於已有大恩德，不見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。
又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可愛勝果異熱，是名菩薩大志意樂。
又諸菩薩複以如是六到彼岸昕集善根，共諾有情回求無上正等菩提，是名菩薩純善意樂。如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。
又諸菩薩於余菩薩六種意樂，修習相應無量善根，深心隨喜，如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜作意。
又諸菩薩深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種列彼岸修恒不相離，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已，但當能起一念信心，尚當發生無量幅聚，諸惡業障亦當消滅，何況菩薩!
注釋
①七寶：佛教經典中有不少記載，據《法華經·授記品》，七寶如下：金、銀、瑠璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。《無量壽經》則載爲：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車渠、瑪瑙。《大智度論》則載爲：金、銀、昆琉璃、頗梨、車渠、瑪瑙、真珠。
②叁千大千世界：略稱大千世界。以須彌山爲中心，以鐵圍山爲外郭，同一日月所照的四天下爲一小世界，一千小世界爲一小千世界，一千小千世界爲一中千世界，一千中千世界爲一大千世界。因爲大千世界由小、中、大叁種千世界所集成，所以稱爲叁千大千世界，
譯文
這六種波羅蜜多的差別如何可見呢
應當知道，一一各有叁品。施叁品如下：一、法施，二、財施，叁、無畏施。戒叁品如下：一、律儀戒，二、攝善法戒，叁、饒益有情戒。忍叁品如下：一 、耐怨害忍，二、安受苦忍，叁、谛察法忍。精進叁品如下：一、被甲精進，二、加行精進，叁、無怯弱、無退轉、無喜足精進。靜慮叁品如下：一、安住靜慮，二、引發靜慮，叁、成所作事靜慮。慧叁品如下：一、無分別加行慧，二、無分別慧，叁、無分別俊得意。
原典
此諸波羅蜜多差別雲何可見
應知一一各有二品。施叁品者：一、法施，二、財施，叁、無畏施。戒叁品者：一、律儀戒①，二、攝善法戒②，叁、饒益有情戒③。忍叁品者：一、耐怨害忍，二、安受苦忍，叁、谛察法忍④。精進叁品者：一、被甲精進⑤，二、加行精進⑥，叁、無怯弱、無退轉、無喜足精進⑦。靜慮叁品者：—、安住靜慮⑧，二、引發靜慮⑨，叁、成所作事靜慮⑩。慧叁品者：一、無分別加行慧，二、無分別慧，叁、無分別後得慧。
注釋
①律儀戒：又稱爲攝律儀戒，乃舍斷一切諸惡，含攝諸律儀之止惡門，爲七衆所受之戒。隨其在家、出家之不同而分別受持五戒、八戒、十戒、具足戒等一切戒律。
②攝善法戒：又作受善法戒、攝持一切菩提道戒、接善戒。即以修一切善法爲戒。
③饒益有情戒：又稱焉攝衆生戒，以饒益一切有情衆生爲戒。
④谛察法忍：菩薩以其智慧審谛觀察諸法實相，了達一切事物都是空無自性，對於這甚深教法，能夠深信認可。
⑤被甲精進：修習六度的菩薩們，就像將赴前線作戰的戰士一樣披起铠甲，積集福德智慧資糧，以助成精進。
⑥加行精進：披起铠甲，一切准備好以後，菩薩向菩提大道邁進，就像行軍一樣，所以稱爲加行。
⑦無怯弱、無退轉、無喜足精進：如戰士到前線，雖大敞當前而不生恐怖，菩薩修行也是這樣，不因菩提路速、煩惱障重而怯弱，這就是無法弱。猶如兩軍交火，不管敵人力量如何強大，也決不後退，菩薩修行也是這樣，不達目的，誓不罷休，決不後遲，這就是無遲轉。如軍隊作戰，勝而不驕，菩薩修行也是這樣，不因暫時的勝利而喜足，不斷地精進努力，直至完全勝利。
⑧安住靜慮：心專注一境，使身心得到輕安。
⑨引發靜慮：在定中引發神通等珠勝功德。
⑩成所作事靜慮：以神通作種種有利於衆生的事業。
譯文
這樣的相攝雲何可見呢
由此六度能夠統攝一切善法，是其體相，因其隨順般若，佛德是六度的等流。
六度如此所治所統攝的各種雜染法，雲何可見呢
因爲是悭貪的體相、因和果。
這樣的六度所得到的殊勝利益，雲何可見呢
諸菩薩在流轉生死中得到大富大貴的勝利，得到廣大圓滿的受生，能夠得到廣大的朋友和部屬的勝利，能夠得到廣大事業加行成就的勝利，不受各種惱害，使煩惱汙垢輕微淡薄，能夠得到善知一切工藝學問的勝利。能夠得到世間勝生、出世無罪，乃至安坐於妙菩提座，能夠永遠現作對一切有情衆生有一切利益的事情，這就稱爲勝利。
原典
如是相攝雲何可見
由此能攝一切善法，是其相故，是隨順故，是等流故。
如是所治攝諸雜染，雲何可見
是此相故，是此因故，是此果故。
如是六種波羅蜜多所得勝利，雲何可見
謂諸菩薩流轉生死富貴攝故，大生攝故，大朋大唇之所攝故，廣大事業加行成就之所攝故，無諸惱害性薄塵垢之所攝故，善知一切工論明①處之所攝故。勝生、無罪，乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利，是名勝利。
注釋
①工論明：又稱爲工巧明，五明(聲明、工巧明、醫方明、因明、內明)之一，即工藝學，
譯文
這樣的六度互相抉擇，雲何可見呢
世尊在這一切六度中，在有的地方說施，在有的地方說戒，有的地方說忍，有的地方說勤，有的地方說定，有的地方說慧。這樣的所說，有什麼意趣呢
事實上在一切波羅蜜多中，修習任何一種加行的時候，都有一切波羅蜜多互相助成，有這樣的意趣。這裏有一首嗢柁南頌：
應當知道，數、相和次第、訓詞、修、差別、攝、所治、功德，互相抉擇。
原典
如是六種波羅蜜多互相決擇，雲何可見
世尊於此一切六種波羅蜜多，或有處所以施聲說，或有處所以戒聲說，或行處所以忍聲說，或有處所以勤聲說，或有處所以定聲說，或有處所以慧聲說。如是所說有何意趣
謂於一切波羅蜜多修加行中，皆有一切波羅蜜多互相助成，如是意趣。此中有一嗢柁南①頌：
數相及次第，訓詞修差別，攝所治功德，互決擇應知。
注釋
①嗢柁南：梵文Udana的音譯，意譯無問自說。九分教之一，十二部經之一，佛不待弟子提問，迳自吐露，稱嗢柁南。
《攝大乘論 彼入因果分第五》全文閱讀結束。