..续本文上一页禅的兴趣和道心。因此初学坐禅应以「坐次多、时间短」为原则。每天坐禅时段的安排，可作如下参考：
1早上起床时：早晨精神状况好，坐禅功效甚佳。盥洗、暖身运动，或上香、礼佛后即可进行坐禅。
2晚上睡觉前：一天忙于事务，在睡前澄心静虑，将白天纷乱的心念沈淀下来，可得睡眠安稳，不作恶梦的利益。睡前坐禅，很重要。
3例假日休闲：早上与下午时段，可各安排二座，晚上则安排一座，每座以十分、廿分之时限，逐步训练。坐禅是最好的休闲活动，不仅身心能得调适，更可开阔心胸，享受空无、寂静的禅悦，所谓「心包太虚，量周沙界」，所以坐禅是最好的休闲生活。
以上是提供给繁忙上班族的禅修参考，若家庭主妇则可视家事之多寡，作适当安排，大概是以早、午、晚为基准，选在身心最佳状态时，安排若干坐次(太饥、太饱、太倦、事未完，皆不宜坐)。
此外，初学坐禅，最好自订功课表、功过表，要求自己，视坐禅为每天例行工作，如三餐、睡眠、盥洗等行事一样。坐一支香，就在功课表上打勾，并用心写日记，记录坐禅过程的变化，观察进展，检讨缺失，能善巧改进，则进步神速。
总之，「久坐必有禅」，只要能依于正确的坐禅方法，耐烦练习，假以时日，一但坐出宁静、轻安、喜悦、则自然获得坐禅利益，建立坐禅信心。最怕一曝十寒，腿痛腰酸，就退却不坐，果真如是，则必然一事无成。
二十、居家习禅应注意哪些事项？
家庭生活是全家共有的，除非拥有私人卧房、书房，否则想坐禅时，就会觉得不方便。因此，在家中设立禅房或佛堂是绝对必要的。
居家坐禅，独修或与妻儿子女共修皆宜。然坐禅时，应力求放下一切缘务，功夫才能得力。
平常上班工作繁忙，居家时又闲事纠缠，能定下来坐支香，甚有福报。若全家人支持，则好：若有人持反对态度，就必须多沟通，取得共识，以免横生枝节，于坐禅时遭受干扰，譬如：启门应轻声、音量要放小，访客与电话须代为接待处理，坐中不得推动、靠进身体……等等，「宁静」是坐禅最必要的助缘。
另外，坐禅的地方不宜潮湿、炎热；空气须流通，光线要适中，不宜太亮；不可于风口下打坐，坐垫不宜太柔软，亦不可太硬(坊间有专售坐禅用)，高低必要调整合适。衣着以宽松、舒适为宜。若觉凉意，须适时添衣，护好膝盖。坐禅前应先拜佛，或作简单的软身操，有助调身。亦可先诵段经文，但不宜大声，最好金刚念(默念)，具调息(调呼吸)功效。并对自己微微笑，保持愉悦轻松的心情。若使用闹钟，音声不宜太响，以免自己受惊。下座后应作回向，培养悯念、与乐众生的慈悲心；并稍做运动，活动筋骨，舒通气血。坐禅完毕，步出禅房，应向护持家人致谢，以养成 「感恩」德操。
二十一、坐禅时可以听音乐吗？
柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些「禅曲」，其旋律彷若佛国仙境的梵乐，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓「梵音海潮音，胜彼世间音」，梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能达到信仰上的效果。
禅修的方法很多，听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来，并无不可。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标——所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛相、念佛号、持咒语等禅定门的修持，亦可观感受变化、观心念变化、观胜义(实相)等智慧门的修持。对于初学坐禅的所缘境，应注意几点原则：
l要简单，不要复杂。
2要固定，不要常换。
3要能制伏烦恼的。
4要能契入正理(三法印)的。
以上原则，只要能让心清净，能降伏自身的烦恼妄想，进一步以空性智慧断除烦恼习气，都可作为禅修的所缘对象。禅修最好不要依赖外在的东西，如果这个东西一时无法取得怎么办呢？所以，平时生活，听听音乐无妨，如真要禅修，还是少用，可与不可应善自斟酌为要，否则禅定中尽是音乐，成了幻境，反受其害。
二十二、如何调饮食？
饮食之所以为修持行法，是藉调和饮食资助行道。古德云：「*轮未转食轮先转。」足见饮食对修行者的重要。如果吃得太饱，则会呼吸急喘、肚胀，甚至导致百脉不能畅通，影响摄持心念，无法安心坐禅办道；如果吃得太少，则会身体虚弱，心意恍惚，精神无法集中，这两种饮食方法都不是善调之相。
古德言：「萝菠青菜无上清斋，黄荠野藿珍馐妙味。」吃素诚大善行，习禅者最好能戒「五辛」：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，因五辛中含多量刺激性物质。如吃不洁食物，使人心识昏迷；吃不相宜食物，则会引发潜伏疾病，使身体四大不调。因此饮食调理得当，是初学坐禅者必须谨慎注意的。
此外，熟食使人生淫欲心，生吃则使人增瞋恚心，皆会蒙蔽智能增长愚痴，故不宜。刚开始由清淡入手，「味觉」逐渐淡化，即可渐除过分欲望。食不宜过量，七、八分饱即可，少量多餐亦甚佳。饮食须定时、定量，使胃肠能调适改变，食后应适当经行跑香，帮助蠕动。
习禅者，若欲禅修有成，在饮食上应多选择自然健康食品，如五谷类、蔬果类、干果类，新鲜蔬果藏有大量能量，属于悦性食物，很适合人体吸收，对身心健康有直接和明显的帮助。只要善巧调配，营养即能足够。
经云：「身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。」一般人对饮食的要求，不但要美味，还讲究色香味俱全；好吃的就贪得无厌、暴饮暴食，不喜欢的就挑剔拣择，甚至未食即弃。而禅修者应重视从饮食中培养淡泊无欲、简朴惜福的生活态度，饮食只不过是维持生命和医治饿病的药物，须常思来处不易，以感恩心受食。吃饭前，合掌称念「供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生」，以增长恭敬、慈悲之心。另有五观：
l计功多少，量彼来处。
2忖己德行，全缺应供。
3防心离过，贪等为宗。
4正事良药，为疗形枯。
5为成道业，应受此食。
佛门的「食存五观」是正念受食的殊胜口诀，能常系念作意修持，则道业日增。
二十三、如何调睡眠？
睡眠为无明之相，覆盖心性，令心昏昧不清，不可放纵。「休息是为走更远的路」，适当的睡眠很重要，参禅打坐必须要有体力作后盾，废寝忘食有时会导致不良后果，功夫得力除外。
不可贪睡，贪睡则心神闇敝，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沉，无力坐禅。《佛遗教经》说：「无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。」阿那律尊者听佛陀说法时打瞌睡，被佛陀喝斥：「咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。」心生惭愧，于是从此不睡，精进不懈，导致双眼失明，后来佛陀教以金刚照明三昧，而得天眼通，为佛弟子中，天眼第一。
佛言：「修行如调琴，琴弦太紧了，容易断掉；琴弦太松了，弹不出声音；要能不紧不松，才能弹出优美的曲调。」习禅者每日五或六小时睡眠是正常的；昼时若觉疲累，中午小睡三十分或四十分，也是应该的。
平时工作、读书之余，双眼闭目养神五分钟、十分钟是良好习惯。有人以为可以靠坐禅来提神养气，消除疲劳，这是对老参而言。对于初学者，常是一上座，没多久即出现昏沉现象，长久下去，易得禅病，影响身体姿势，有碍健康。应该在精神状况好的时候，再行坐禅，功夫才能得力。
佛陀教我们睡眠时，也应提起正念，所谓「勤修寤瑜伽」——睡前洗洗脚，睡时；「吉祥卧」右胁而卧，把左足迭在右足上，也叫做狮子卧法，非常有益于身心。睡眠时，应作光明想；修习纯熟了，连睡梦中也是一片光明。这就不会过分的昏沉；不但容易醒觉，也不会作梦；即使作梦也不起烦恼，能念佛、念法、念僧。等到将要睡熟时，要保持警觉；要求在睡梦中，仍然功夫不失。这样的睡眠习惯了，对身心的修养，最为有效。而且不会乱梦颠倒，也不会懒惰而贪睡眠的佚乐。所以，睡眠也是一种修持。
二十四、发心立愿与习禅的关系？
发心立愿，是禅修初学者的首要急务。如同一个人要做事之前要先立定志向、目标，志向目标确立，再精进做去，则大事自成。比如《勤发菩提心文》说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」这即是在阐明发心立愿的重要。
平时我们成家立业，要拟定理想、目标，凡做事、举办活动，也要订宗旨、拟办法等，这就是「愿」；愿是一股动力，一种真诚的发心，有了愿，就能产生力量，推动一个人，无怨无悔的做下去，不达目的绝不终止。成功的事业家依此，建立起自己的功德事业。诸佛菩萨也是因发愿，依愿行持，而得以成就庄严的佛国净土。譬如：
阿弥陀佛发四十八大愿
药师佛发十二大愿
地藏菩萨发「地狱不空，誓不成佛」之愿
普贤菩萨发十大愿
观音菩萨发三十二应化身「应以何身得度者，即现何身而为说法」之愿……
禅修者应学习菩萨的发心，依个人的能力、条件，在四弘誓愿的总愿中，别立个人的别愿。譬如我有力量，可以服务别人。我会写文章，可以著书立说，弘扬佛法。我会讲话，可以说法度入迷津。我有钱财，可以布施，扶穷济贫。我会看病，可以医治病患。我会画画，可以绘画，净化人心……等，只要心怀慈悲济世，任何能力都可利益人天。所以诸佛菩萨的愿力个个不同，唯一相同的，就是令众生远离痛苦的束缚 。
因此，禅修者在初发心时，应先检察有否发起利济众生的悲愿。是为众生而修行，还是为个人的名闻利养、为得到别人的恭敬称赞、为嫉妒别人比自己强、为了巩固势力控制别人、为了神通……等而修。古德云：「因地不真、果遭纡曲。」行者若知谨慎，…
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