..续本文上一页能得野干身，

　　何况能感人天中，最胜快乐居王位

　　是故王者非无因，戒业精勤成妙果。

　　国王自是人民主，慈恤如母养婴儿，

　　如是人王有大恩，抚育之心难可报。

　　以是因缘诸有情，若能修证大菩提，

　　於诸众生起大悲，应受如来三聚戒。

　　若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭，

　　起罪之因有十缘，身三口四及意三。

　　生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，

　　业障峻极如须弥，造业由囚二种起。

　　所谓现行及种子，藏识持缘一切种，

　　如影随形不离身，一切时中障圣道。

　　近障人天妙乐果，远障无上菩提果；

　　在家能招烦恼因，出家亦玻清净戒。

　　若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，

　　犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海。

　　忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，

　　忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，

　　忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，

　　忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，

　　忏悔见佛大圆镜，忏悔能至於宝所。

　　若能如法忏悔者，当依二种观门修：

　　一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。

　　观事灭罪有其三，上中下根为三品。

　　若有上根求净戒，发大精进心无退，

　　悲泪泣血常精恳，哀感徧身皆血现；

　　系念十方三宝所，并余六道诸众生；

　　长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔：

　　惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我!

　　我处轮回无所依，生死长夜常不觉；

　　我在凡夫具诸缚，狂心颠倒徧攀缘；

　　我处三界火宅中，妄染六尘无救护；

　　我生贫穷下贱家，不得自在常受苦；

　　我生邪见父母家，造罪依於恶眷属；

　　惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子!

　　一忏不复造诸罪，三世如来当证明，

　　如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。

　　涕泪交横不觉知，徧身流汗哀求佛，

　　发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳，

　　涤除罪障净六根，施我菩萨三聚戒。

　　我愿坚持不退转，精修度脱苦众生，

　　自未得度先度他，尽未来际常无断。

　　如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。

　　若有下根求净戒，发是无上菩提心，

　　涕泪悲泣身毛竖，於所造罪深惭愧，

　　对於十方三宝所，及以六道众生前，

　　至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，

　　起於无碍大悲心，不惜身命悔三业。

　　已作之罪皆发露，未作之恶更不造，

　　如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。

　　以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净品，

　　诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔。

　　於其事理无差别，但以根缘应不同，

　　若欲修习观正理，远离一切诸散乱，

　　着新净衣跏趺坐，摄心正念离诸缘，

　　常观诸佛妙法身，体性如空不可得。

　　一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，

　　如是罪相本来空，三世之中无所得。

　　非内非外非中间，性相如如俱不动，

　　真如妙理绝名言，唯有圣智能通达。

　　非有非无非有无，非不有无离名相，

　　周徧法界无生灭，诸佛本来同一体。

　　惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，

　　愿我早悟真性源，速证如来无上道!

　　若有清信善男子，日夜能观妙理空，

　　一切罪障自消除，是名最上持净戒。

　　若人观知实相空，能灭一切诸重罪，

　　犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木；

　　诸善男子真实观，名为诸佛秘要门。

　　若欲为他广分别，无智人中勿宣说；

　　一切凡愚众生类，闻必生疑心不信。

　　若有智者生信解，念念观察悟真如；

　　十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。

　　善男子等我灭後，未来世中净信者，

　　於二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。

　　若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨：

　　请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和上；

　　龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇黎；

　　未来导师弥勒佛，当为清净教授师；

　　现在十方两足尊，当为清净证戒师；

　　十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣；

　　释梵四王金刚天，当为学戒外护众；

　　奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师，

　　普为报於四恩故，发起清净菩提心。

　　应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，

　　修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。

　　如是三聚清净戒，三世如来所护念；

　　无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。

　　唯有过去十方佛，已受净戒常护持，

　　二障烦恼永断除，获证无上菩提果。

　　未来一切诸世尊，守护三众净戒宝，

　　断除三障并习气，当证正等大菩提。

　　现在十方诸善逝，俱修三众净戒因，

　　永断生死苦轮回，得证三身菩提果。

　　超越生死深大海，菩萨净戒为船筏；

　　永断贪瞋痴系缚，菩萨净戒为利剑。

　　生死崄道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅；

　　息除贫贱诸苦因，净戒能为如意宝。

　　鬼魅所着诸疾病，菩萨净戒为良药；

　　人天为王得自在，三聚净戒作良缘。

　　及余四趣诸王身，净戒为缘获胜果；

　　是故能修自在因，当得为王受尊贵。

　　应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒，

　　诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏。

　　三界诸天诸善神，卫护王身及眷属，

　　一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。

　　是故受持菩萨戒，感世出世无为果；

　　三宝常住化於世，恩德广大不思议。

　　过未及现劫海中，功德利生无休息；

　　佛日千光恒照世，利益群生度有缘。

　　无缘不覩佛慈光，犹如盲者无所见；

　　法宝一味无变易，前佛後佛说皆同。

　　如雨一味普能沾，草木滋荣大小别；

　　众生随根各得解，草木禀润亦差殊。

　　菩萨声闻化众生，如大河水流不竭；

　　众生无信化不被，如处幽冥日难照。

　　如来月光甚清凉，能除众暗亦如是；

　　犹如覆盆月不照，迷惑求生亦如是。

　　法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病；

　　有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。

　　菩萨声闻常在世，无数方便度众生，

　　若有众生信乐心，各入三乘安乐位。

　　如来不出於世间，一切众生入邪道，

　　永离甘露饮毒药，长溺苦海无出期。

　　佛日出现三千界，放大光明照长夜，

　　众生如睡不觉知，蒙光得入无为室。

　　如来未说一乘法，十方国土悉空虚，

　　发心修行成正觉，一切佛土皆严净。

　　一乘法宝诸佛母，三世如来从此生，

　　般若方便无间修，解脱道成登妙觉。

　　若佛菩萨不出现，世间众生无导师，

　　生死崄难无由过，如何得至於宝所。

　　以大愿力为善友，常说妙法令修行，

　　趣向十地证菩提，善入涅槃安乐处。

　　大悲菩萨化世间，方便引导众生故，

　　内秘一乘真实行，外现缘觉及声闻。

　　钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫；

　　不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。

　　众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中，

　　若遇善友发大心，三种链磨修妙行。

　　永断烦恼所知障，证得如来常住身，

　　菩提妙果不难成，真善知识实难遇。

　　一切菩萨修胜道，四种法要应当知：

　　亲近善友为第一，听闻正法为第二，

　　如理思量为第三，如法修证为第四，

　　十方一切大圣主，修是四法证菩提。

　　汝诸长者大会众，及未来世清信士，

　　如是四法菩萨地，要当修习成佛道。

　　善男子等应谛听，如来所说四恩者，

　　佛宝之恩最为上，为度众生发大心，

　　三僧企耶大劫中，具修百千诸苦行，

　　功德圆满徧法界，十地究竟证三身。

　　法身体徧诸众生，万德凝然性常住，

　　不生不灭无来去，不一不异非常断。

　　法界徧满如虚空，一切如来共修证，

　　有为无为诸功德，依止法身常清净。

　　法身本性如虚空，远离六尘无所染，

　　法身无形离诸相，能相所相悉皆空。

　　如是诸佛妙法身，戏论言辞相寂灭，

　　远离一切诸分别，心行处灭体皆如。

　　为欲证得如来身，菩萨善修於万行，

　　智体无为真法性，色心一切诸佛同。

　　譬如飞鸟至金山，能使鸟身同彼色，

　　一切菩萨如飞鸟，法身佛体类金山。

　　自受用身诸相好，一一徧满十方刹，

　　四智圆明受法乐，前佛後佛体皆同。

　　虽徧法界无障碍，如是妙境不思议，

　　是身常住报佛土，自受法乐无间断。

　　他受用身诸相好，随机应现无增减，

　　为化地上诸菩萨，一佛现於十种身。

　　随所应现各不同，展转倍增至无极，

　　称根为说诸法要，令受法乐入一乘。

　　彼获神通渐增长，所悟法门亦如是，

　　下地菩萨起智慧，不能了达於上地。

　　能化所化随地增，各随本缘为所属，

　　或一菩萨多佛化，或多菩萨一佛化。

　　如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，

　　前佛入灭後佛成，不同化佛经劫现。

　　十佛所坐莲华台，周徧各有百千叶，

　　一一叶中一佛土，即是三千大千界。

　　一一界中有百亿，日月星辰四大洲，

　　六欲诸天及四禅，空处识处非想等。

　　其四洲中南赡部，一一各有金刚座，

　　及以菩提大树王，尔所变化诸佛身，

　　一时证得菩提道，转妙*轮於大千，

　　菩萨缘觉及声闻，随所根宜成圣果。

　　如是所说三身佛，最上无比名为宝；

　　应化二身所说法，教理行果为法宝，

　　诸佛以法为大师，修心所证菩提道，

　　法宝三世无变易，一切诸佛皆归学，

　　我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛师。

　　或入猛火不能烧，应时即得真解脱；

　　法宝能摧生死狱，犹如金刚碎万物；

　　法宝能作坚牢船，能渡爱河超彼岸；

　　法宝能与众生乐，譬如天鼓应天心；

　　法宝能济众生贫，如摩尼珠雨众宝；

　　法宝能为三宝阶，闻法修因生上界；

　　法宝金轮大圣王，以大法力破四魔；

　　法宝能为大宝车，能运众生出火宅；

　　法宝能为大导师，能引众生至宝所；

　　法宝能吹大法螺，觉悟众生成佛道；

　　法宝能为大法灯，能照生死诸黑闇；

　　法宝能为金刚剑，能镇国界伏诸怨。

　　三世如来所说法，能利众生脱苦缚，

　　引入涅槃安乐城，是名法宝恩难报。

　　智光长者汝谛听，世出世僧有三种，

　　菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。

　　文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，

　　十方如来初发心，皆是文殊教化力。

　　一切世界诸有情，闻名见身及光相，

　　并见随类诸化现，皆成佛道难思议。

　　弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，

　　以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生，

　　处於第四兜率天，四十九重如意殿，

　　昼夜恒说不退行，无数方便度人天。

　　八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，

　　我今弟子付弥勒，龙华会中得解脱。

　　於末法中善男子，一抟之食施众生，

　　以是善根见弥勒，当得菩提究竟道。

　　舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。

　　若能成就解脱戒，真是修行正见人，

　　为他说法传大乘，如是福田为第一。

　　或有一类凡夫僧，戒品不全生正见，

　　赞咏一乘微妙法，随犯随悔障消除，

　　为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。

　　如郁金华虽萎悴，犹胜一切诸妙华，

　　正见比丘亦如是，四种轮王所不及。

　　如是四类圣凡僧，利乐有情无暂歇，

　　称为世间良福田，是名僧宝大恩德。

　　如我所说四恩义，是名能造世间田，

　　一切万物从是生，若离四恩不可得。

　　譬如世间诸色尘，能造四大而得生，

　　有情世间亦复然，由彼四恩得安立。

　　尔时，智光长者及诸子等，闻佛所说四种大恩，得未曾有，欢喜合掌，而白佛言：「善哉!善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果，不孝父母邪见众生，说真妙法，利乐世间。惟愿世尊，说报恩义。我等既悟甚深四恩，而今未知修何善业而报是恩

　　」

　　佛告长者：「善男子等!我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得，未名报恩。若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何

　　一切如来触无所得，乃成佛道，化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解、受持、解说、书写，以无所得，三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心，趣向菩提，是即名为报於四恩。何以故

　　是人当得无上菩提，展转教化无量众生，令入佛道，三宝种子永不断绝。」

　　尔时，智光长者闻是偈已，得忍辱三味，厌离世间，得不退转。时诸子等八千人俱得此三味，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧，远尘离垢，得法眼净。

《大乘本生心地观经 古文原译 卷三》全文阅读结束。