4卷四
厌舍品第三
尔时，智光长者承佛威神，即从座起，顶礼佛足，恭敬合掌，而白佛言：「世尊!我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃，得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧，出家修道，常勤精进，希证菩提。佛大慈悲，於一时中，在毗舍离城，为无垢称说甚深法：『汝无垢称，以清净心，为善业根；以不善心，为恶业根。心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主，一切诸法无不由心。汝今在家有大福德，众宝璎珞，无不充足；男女眷属，安隐快乐；成就正见，不谤三宝；以孝养心，恭敬尊亲；起大慈悲，给施孤独；乃至蝼蚁尚不加害；忍辱为衣，慈悲为室；尊敬有德，心无憍慢；怜愍一切，犹如赤子；不贪财利，常修喜舍；供养三宝，心无厌足；为法舍身，而无悋惜。如是白衣，虽不出家，已具无量无边功德。汝於来世，万行圆满，超过三界，证大菩提，汝所修心，即真沙门，亦婆罗门，是真比丘，是真出家。如是之人，此则名为在家出家。』
世尊或有一时於迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：『汝等比丘!谛听!谛听!入佛法海，信为根本，度生死河，戒为船筏。若人出家，不护禁戒，贪着世乐，毁佛戒宝，或失正见，入邪见林，引无量人堕大深坑。如是比丘，不名出家，非是沙门，非婆罗门。形似沙门，心常在家，如是沙门，无远离行。远离之行，有其二种：一、身远离，二、心远离。身远离者，若人出家，身处空闲，不染欲境，名身远离。身虽离故，心贪欲境，如是之人，不名远离。若净信男及净信女，身居聚落，发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行，名真远离。』於是六群恶性比丘闻是法音，得柔顺忍。
然今我等，虽信佛说，各各怀疑，意未决定。善哉!世尊!能断世间一切疑者，於一切法得自在者，真实语者，无二语者，是知道者，是开道者。惟愿如来，为我等辈及未来世一切有情，舍於方便，说真实法，永离疑悔，令入佛道。今此会中，有二菩萨，一者出家，二者在家。是二菩萨，善能利乐一切有情而无休息。
如我惟忖，出家菩萨不及在家修菩萨行。所以者何
昔有金轮转轮圣王发阿耨多罗三藐三菩提心，厌离世间无常、苦、空，舍轮王位，如弃洟唾，清净出家，入於佛道。是时後宫夫人、采女八万四千，见王出家，各怀恋慕，心生号恸，生大逼恼，起爱别离，如地狱苦。金轮圣王初受位时，所感宝女及王千子、大臣眷属，共伤离别，舍位出家，号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言：『我王福智无量无边，如何见弃舍我出家
哀哉!苦哉!世界空虚，从今已去，无依无怙。』
若有净信善男子、善女人，归佛法僧，发菩提心，舍离父母，出家入道。父母怜愍思念情深，离别悲哀，感动天地，如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是，如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生，云何娆害父母妻子，令无量人受大苦恼
以是因缘，出家菩萨无慈无悲，不利众生，是故非如在家菩萨，具大慈悲，怜愍众生，利益一切。」
尔时，佛告智光长者：「善哉!善哉!汝大慈悲，劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问，出家菩萨不如在家，是义不然。所以者何
出家菩萨胜於在家无量无边，不可为比。何以故
出家菩萨以正慧力，微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅，积聚其中，不知满足，犹如大海，容受一切大小河水，未曾满足。善男子!香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龙王各居一角。东南龙王白象头，西南龙王水牛头，西北龙王师子头，东北龙王大马头。各从四角，涌出大河。一、殑伽河，其水所至，白象随出；二、信渡河，其水所至，水牛随出；三、薄刍河，其水所至，师子随出；四、私陀河，其水所至，大马随出。如是大河，一一河各有五百中河，中河各有无量小河。是大中小一切众水，皆入大海，然此大海，未曾满足。
世间众生，所有一切居处舍宅亦复如是，聚诸珍宝从四方来，悉入宅中，未曾满足。多求积聚，造种种罪，无常忽至，弃舍故宅。是时宅主随业受报，经无量劫，终无所归。
善男子!所为宅者，即五蕴身；其宅主者，是汝本识。谁有智者，乐有为宅
唯有菩提，安乐宝宫，离老病死，忧悲苦恼。若有利根，净信深厚。善男子等，欲度父母、妻子眷属，令入无为甘露舍宅者，须归三宝，出家学道。」
尔时，如来得说偈言：
出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比；
在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难。
出家闲旷若虚空，自在无为离系着；
谛观在家多过失，造诸罪业无有边。
营生贪求恒不足，犹如大海难可满；
阿耨达池龙王等，四角涌出四大河；
大中小河所有水，昼夜流注无暂歇；
然彼大海未尝满，所贪舍宅亦如是。
在家多起诸恶业，未尝洗忏令灭除，
空知爱念危脆身，不觉命随朝露尽。
焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所随；
幽冥黑闇长夜中，独往死门随业受。
诸佛出现起悲愍，欲令众生厌世间；
汝今已获难得身，当勤精追勿放逸。
在家屋宅深可厌，空寂宝舍难思议，
求离病苦及忧恼，诸有智者善观察。
当来净信善男女，欲度父母及眷属，
令入无为甘露城，愿求出家修妙道；
渐渐修行成正觉，当转无上大*轮。
「复次，善男子!出家菩萨，观世舍宅，犹如石火，深生厌患。何以故
譬如微火能烧一切诺草木等，世间舍宅亦复如是。贪心求觅，驰走四方，若有所得，受用不足，於一切时追求无厌；若无所得，心生热恼，日夜追求。是故世间一切舍宅，能生无量烦恼之火，为起贪心恒无知足。世间财宝，犹如草木，贪欲之心，如世舍宅。以是因缘，一切诸佛，说於三界，名为火宅。善男子!出家菩萨能如是观，厌离世间，名真出家。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观世宅，犹如人间微少火，
一切草木渐能烧，世宅当知亦如是。
众生所有众财宝，更互追求常不足，
求不得苦恒在心，老病死火无时灭。
以是因缘诸世尊，说於三界为火宅；
若欲超过三界苦，应修梵行作沙门；
三昧神通得现前，自利利他悉圆满。
「复次，善男子!爱乐出家，当观舍宅，如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子，其家大富，财宝无量，奴婢仆从、象马无数。其父於後，忽遭重病，名医良药不能救疗。长者自知将死不久，即命其子，而告之言：『凡我所有一切财宝，付嘱於汝，勤加守护，勿令漏失。』既付嘱已，即便命终。
时长者子不顺其命，恣行放逸，既损家业，财物散失，僮仆逃逝而无所依，时彼老母心怀忧恼，遂得重病，即便终殁。其子贫穷，无所恃怙，遂投山谷，拾薪采果，货鬻自给。彼时遇雪，入石窟中，权自憩息。然此窟中，是昔国王藏七宝所，无能知者，经数百千年，回绝人迹。时彼贫人，业因缘故，偶入窟中，见无量金，心大欢喜，得未曾有，因而分割，若干分金造立舍宅，若干分金为娶妻财，如是奴婢、如是象马，随心所欲，皆如其意。作是计时，有诸群贼，为趁走鹿，到於窟前，见此贫人，以金分配，遂舍其鹿，杀人取金。
愚痴凡夫亦复如是，深着世乐，不乐出离。深山石窟如世舍宅，伏藏金宝犹如善根，琰魔使者即是群贼。随业受报，堕三恶道，不闻父母三宝名字，丧失善根。以是因缘，应当厌离，发於无上大菩提心，出家修道，希成妙觉。」
尔时，如来重说偈言：
爱乐在家诸菩萨，观於舍宅如宝藏；
譬如长者有一子，其家大富饶财宝，
奴埤仆从及象马，一切所须无不丰。
於後长者身有病，举世良医皆拱手，
临终告命诸亲族，付嘱家财与其子，
教诲令存孝养心，当勤享祀无断绝。
是时其子违父命，广纵愚痴多放逸，
老母怀忧疾病身，又因恶子寻丧逝。
眷属乖离无所托，拾薪货鬻以为常，
往彼山中遇风雪，入於石窟而暂息。
窟中往昔藏妙宝，已经久远无人知，
樵人得遇真金藏，心怀踊跃生希有，
寻时分配真金宝，随意所欲悉用之，
或以造舍或妻财，奴埤象马并车乘，
校计未来无能舍，群贼因鹿到其前，
是彼怨家会遇时，遂杀贫人取金去。
愚痴众生亦如是，石窟犹如世间宅，
伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫贼；
以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。
应观身命类浮泡，勤修戒忍波罗蜜；
当诣七宝菩提树，金刚座上证如如；
常住不灭难思议，转正*轮化群品。
「复次，善男子!世间所有一切舍宅，犹如杂毒甘露饮食。譬如长者唯有一子，聪慧利根，达迦楼罗秘密观门，能辩毒药，善巧方便，父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘，往至鄽肆，未及归家。尔时父母与诸亲族，欢喜宴乐，具设甘饍。时有怨家，密以毒药致饮食中，无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药，遂令长幼服杂毒食。其子後来，父母欢喜，所留饮食，赐与其子。是长者子未须饮食，念迦楼罗秘密观门，便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒，而不为说误服毒药。所以者何
若觉服毒，更加闷乱，毒气速发，必令人死。即设方便白父母言：『我且不食如是饮食，暂往市中，却来当食。何以故
我先买得无价宝珠，留在柜中，而忘封闭。』於是父母闻说宝珠，生欢喜心，任子所往。子遂驰走，诣医王家，求阿伽陀解毒妙药。既得此药，疾走还家，乳酥沙糖三味合煎，和阿伽陀。作是药已，白父母言：『惟愿父母，眼是甘露，此是雪山阿伽陀药。所以者何
父母向来误服毒药，我所暂出，本为父母及诸人等求得如是不死妙药。』於是父母及众人等，心大欢喜，得未曾有，即服妙药，吐诺毒气，使得不死，更延寿命。
出家菩萨亦复如是，过去父母沈沦生死，现在父母不能出离，未来生死难可断尽，现在烦恼难可伏除。以是因缘，为度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子！是…
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