..续本文上一页名舍宅如杂毒药，入甘美食。」
尔时，如来重说偈言：
世间所有诸舍宅，说名杂毒甘美食；
譬如长者有一予，聪明利智复多才，
善迦楼罗秘密门，能辩毒药巧方便。
子有事缘往郦肆，暂时货易未还家，
父母宴乐会诸亲，百味珍羞皆具足。
有一恶人持毒药，密来致之於饮食，
其子是时不在家，父母为儿留一分。
举家误服杂毒药，于念观门知有毒，
即便奔驰到医所，求得伽陀不死药，
三味和煎药已成，遂白诸亲速令服。
如是所服如甘露，差诸杂毒皆安乐，
一切信心善男子，出家修道亦如是。
为济父母及众生，所服烦恼诸毒药，
狂心颠倒造诸罪，永沈生死忧悲海。
割爱辞亲入佛道，得近调御大医王；
所修无漏阿伽陀，还生父母三界宅；
令服法药断三障，当证无上菩提果。
尽未来际常不灭，能度众生作归依，
毕竟处於大涅槃，及佛菩提圆镜智。
「复次，善男子!出家菩萨，常观世间一切舍宅，犹如大风，不能暂住。何以故
善男子!在家之心，恒起妄想，执着外境，不能了真，无明昏醉，颠倒触境，亦常不住，恶觉易起，善心难生。由妄想缘，起诸烦恼；因众烦恼，造善恶业；依善恶业，感五趣果。如是如是，生死不断。
唯有正见不颠倒心，作诸善业，因三善根及以信等，增长无漏法尔种子，能起无漏三昧神通。如是如是，证圣相续。若伏妄想，修习正观，一切烦恼，永尽无余。」
尔时，智光长者白佛言：「世尊！修习正观有无量门，修何等观，能伏妄想
」
尔时，世尊告长者言：「善男子!应当修习无相正观。无相观者能伏妄想，唯观实性，不见实相，一切诸法体本空寂，无见无知，是名正观。若有佛子安住正念，如是观察，长时修习无为，妄想猛风，寂然不动，圣智现观，证理圆成。善男子!是名贤圣，是名菩萨，是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，一切菩萨，为伏妄想永不起故，为报四恩，成就四德，出家修学，息妄想心，经无量劫，成就佛道。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住；
亦如妄执水中月，分别计度以为实。
水中本来月影无，净水为缘见本月；
诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我。
即此从缘法非真，妄想分别计为有；
若能断除於二执，当证无上大菩提。
凡情妄想如黑风，吹生死林念念起，
四颠倒鬼常随逐，令造五种无间因，
三不善根现为缠，生死轮回镇相绩。
若人闻经深信解，正见能除颠倒心，
菩提种子念念生，大智神通三昧起。
若能修习深妙观，惑业苦果无由起，
唯观实相真性如，能所俱亡离诸见。
男女性相本来空，妄执随缘生二相，
如来永断妄想囚，真性本无男女相。
菩提妙果证皆同，妄计凡夫生异相，
三十二相本非相，了相非相为实相。
若人出家修梵行，摄心寂静处空闲，
是为菩萨真净心，不久当证菩提果。
「复次，善男子!出家菩萨，日夜恒观世间舍宅，一切皆是烦恼生处。何以故
如有一人，造立舍宅，以诸宝物而自庄严。造此宅已，而作是念：今此舍宅，是我所有，不属他人，唯我舍宅最为吉祥，他人舍宅所不能及。如是执着，能生烦恼；由烦恼故，我我所执而为根本；八万四千诸尘劳门，更相竞起，充满宅中。所以者何
在家凡夫深着五欲，妻子、眷属、奴婢、仆使，悉皆具足。以是因缘，生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷诸衰、求不得苦，如是众苦，如影随形，如响应声，世世相续，恒不断绝。如是众苦，非无所因，大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得，若无先因，不可追求；假使追求，亦无所获。善男子!以是义故，一切烦恼，追求为本；若灭追求，无量烦恼悉皆断尽。然今是身，众苦所依，诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来为诸禽兽而说偈言：
是身为苦本，余苦为枝叶；
若能断苦本，众苦悉皆除。
汝竿先世业，造罪心不悔；
感得不可爱，杂类受苦身。
若起殷重心，一念求忏悔，
如火焚山泽，众罪皆消灭。
是身苦不净，无我及无常；
汝等咸应当，深生厌离心。
尔时，无量诸禽兽等，闻此偈已，於一念心，至诚忏悔，便舍恶道，生第四天，奉觐一生补处菩萨，闻不退法，究竟涅槃。善男子!以是因缘，今此苦身犹如舍宅，一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等，发菩提心，出家入道，必得解脱一切众苦，皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。
如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，
自念壮丽无能比，不属他人唯我有，
工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。
如是分别生执着，以我我所为根本，
八万四千诸烦恼，充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满，
以是因缘生众苦，所谓生老及病死，
忧悲苦恼常随逐，如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。
是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中；
汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。
「复次，善男子!出家菩萨，常观在家，犹如大国有一长者，其家豪富，财宝无量，於多劫中，父子因缘，相袭不断，修诸善行，名称远闻。是大长者，所有财宝，皆分为四：一分财宝常求息利，以赡家业；一分财宝以充随日供给所须；一分财宝惠施孤独，以修当福；一分财宝拯济宗亲，往来宾旅。如是四分，曾无断绝，父子相承，为世家业。
後有一子，愚痴弊恶，深着五欲，恣行放逸，违父母教，不依四业，起诸舍宅，七层楼观，倍於常制，众宝严饰，瑠璃为地，宝窗交映，龙首鱼形无不具足，微妙音乐昼夜不绝，受五欲乐，如忉利天，鬼神憎嫌，人天远离。於是邻家忽然火起，猛焰炽盛，随风蔓延，焚烧库藏及诸楼台。时长者子见是猛火，起大瞋心，速命妻子、奴婢、眷属，入於重舍，闭楼阁门。以愚痴故，一时俱死。
在家凡夫亦复如是，世间愚人如长者子，诸佛如来犹如长者。不顺佛教，造作恶业，堕三恶道，受大苦恼。以是因缘，出家菩萨，当观在家如长者子，不顺父母，为火所烧，妻子俱死。善男子等，应生厌离，人天世乐，修清净行，当证菩提。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观在家，犹如长者生愚子，
其家富有诸财宝，久远相承无阙乏。
先世家业传子孙，一切资产为四分，
常修胜行无过恶，名称徧满诸国土。
金银珍宝数无边，出入息利徧他国，
慈悲喜舍心无倦，惠施孤贫常不绝。
长者最後生一子，愚痴不孝无智慧，
午齿已递筋力衰，家财内外皆付子。
子违父命行放逸，四业不绍堕於家，
造立七层珍宝楼，用绀瑠璃作窗牖。
歌吹管弦曾不歇，常以不善师於心，
受五欲乐如天宫，一切龙神皆远离。
邻家欻然灾火起，猛焰随风难可禁，
库藏珍财及妻子，层楼舍宅悉焚烧。
积恶招殃遂灭身，妻子眷属同殒殁，
三世诸佛如长者，一切凡夫是愚子。
不修正道起邪心，命终堕在诸恶趣，
长劫独受焚烧苦，如是展转无尽期。
在家佛子汝当知，不贪世乐勤修证，
厌世出家修梵行，山林寂静离诸缘。
为报四恩修胜德，当於三界为法王，
尽未来际度众生，作不请友常说法，
永截爱流超彼岸，住於清净涅槃城。
「复次，善男子!出家菩萨，观於世间一切舍宅，犹如大梦。譬如长者有一童女，年始十五，端正殊妙。尔时父母处三层楼，将其爱女受诸欢乐，於夜分中，母女同宿在一宝床，而共安寝。於是童女，梦见父母娉与夫家，经历多年，遂生一子，端正殊妙，有聪慧相。日渐恩养，能自行步，处在高楼。因危堕落，未至於地，见有饿虎，接而食之。是时童女倍复惊怖，举声号哭，遂便梦觉。尔时父母问其女言：『以何因缘，忽然惊怖。』时女羞耻，不肯说之。其母殷懃，窃问其故，时女为母密说如上所梦之事。善男子!世间生死有为舍宅，长处轮回，未得真觉，尔所分位，恒处梦中。生老病死三界舍宅，如彼童女处於梦中；虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼饿虎，於虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常，老病死苦亦复如是。谁有智者，爱乐此身
以是因缘，观於生死长夜梦中，发菩提心，厌离世间，当得如来常住妙果。」
尔时，如来重说偈言：
佛子至求无上道，当观舍宅如梦中。
譬如富贵大长者，有一童女妙端严，
随其父母上高楼，观视游从甚欢乐。
女向楼中作是梦，分明梦见适他人，
後於夫家诞一子，其母爱念心怜愍。
子上楼台耽喜乐，因危坠堕於虎口，
遂乃失声从梦觉，方知梦想本非真。
无明闇障如长夜，未成正觉如梦中，
生死世间常不实，妄想分别亦如是。
唯有四智大圆明，破闇称为真妙觉。
无常念念如饿虎，有为虚假难久停，
宿鸟平旦各分飞，命尽别离亦如是。
往来住业受诸报，父母恩情不相识，
哀哉凡夫生死身，轮转三涂长受苦。
若知善恶随业感，应当忏悔令消灭，
一切人天妙乐果，惭愧正见为所因，
应发坚固菩提心，被精进甲勤修学。
「复次，善男子!出家菩萨，观於舍宅，如牝马口海，出於猛焰，吞纳四渎，百川众流，无不烧尽。譬如往昔罗陀国中，有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心，常怀饶益。有诸商人入海采宝，将是菩萨同载船舶，皆达宝洲，度於崄难，而无所碍，到於彼岸。後时菩萨年渐衰老，已经百岁，起坐扶策，力不能前。有一商主，诣菩萨所，礼拜供养，白菩萨言：『我欲入海求诸珍宝，永离贫穷，得大富贵。今请菩萨与我同往。』
尔时，菩萨告商主言：『我今衰老，筋力微弱，不能入海。』
商主复言：『惟愿大士，不舍慈悲，哀受我请。於我舶中，但自安坐，是我所愿。』
尔时，菩萨…
《大乘本生心地观经 古文原译 卷四》全文未完，请进入下页继续阅读…