4卷四
厭舍品第叁
爾時，智光長者承佛威神，即從座起，頂禮佛足，恭敬合掌，而白佛言：「世尊!我今從佛聞是報恩甚深妙法，心懷踴躍，得未曾有，如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩，投佛法僧，出家修道，常勤精進，希證菩提。佛大慈悲，於一時中，在毗舍離城，爲無垢稱說甚深法：『汝無垢稱，以清淨心，爲善業根；以不善心，爲惡業根。心清淨故，世界清淨；心雜穢故，世界雜穢。我佛法中，以心爲主，一切諸法無不由心。汝今在家有大福德，衆寶璎珞，無不充足；男女眷屬，安隱快樂；成就正見，不謗叁寶；以孝養心，恭敬尊親；起大慈悲，給施孤獨；乃至蝼蟻尚不加害；忍辱爲衣，慈悲爲室；尊敬有德，心無憍慢；憐愍一切，猶如赤子；不貪財利，常修喜舍；供養叁寶，心無厭足；爲法舍身，而無悋惜。如是白衣，雖不出家，已具無量無邊功德。汝於來世，萬行圓滿，超過叁界，證大菩提，汝所修心，即真沙門，亦婆羅門，是真比丘，是真出家。如是之人，此則名爲在家出家。』
世尊或有一時於迦蘭陀竹林精舍，爲其惡性六群比丘說教誡法，而告之言：『汝等比丘!谛聽!谛聽!入佛法海，信爲根本，度生死河，戒爲船筏。若人出家，不護禁戒，貪著世樂，毀佛戒寶，或失正見，入邪見林，引無量人墮大深坑。如是比丘，不名出家，非是沙門，非婆羅門。形似沙門，心常在家，如是沙門，無遠離行。遠離之行，有其二種：一、身遠離，二、心遠離。身遠離者，若人出家，身處空閑，不染欲境，名身遠離。身雖離故，心貪欲境，如是之人，不名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落，發無上心，以大慈悲饒益一切，如是修行，名真遠離。』於是六群惡性比丘聞是法音，得柔順忍。
然今我等，雖信佛說，各各懷疑，意未決定。善哉!世尊!能斷世間一切疑者，於一切法得自在者，真實語者，無二語者，是知道者，是開道者。惟願如來，爲我等輩及未來世一切有情，舍於方便，說真實法，永離疑悔，令入佛道。今此會中，有二菩薩，一者出家，二者在家。是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息。
如我惟忖，出家菩薩不及在家修菩薩行。所以者何
昔有金輪轉輪聖王發阿耨多羅叁藐叁菩提心，厭離世間無常、苦、空，舍輪王位，如棄洟唾，清淨出家，入於佛道。是時後宮夫人、采女八萬四千，見王出家，各懷戀慕，心生號恸，生大逼惱，起愛別離，如地獄苦。金輪聖王初受位時，所感寶女及王千子、大臣眷屬，共傷離別，舍位出家，號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言：『我王福智無量無邊，如何見棄舍我出家
哀哉!苦哉!世界空虛，從今已去，無依無怙。』
若有淨信善男子、善女人，歸佛法僧，發菩提心，舍離父母，出家入道。父母憐愍思念情深，離別悲哀，感動天地，如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦複如是，如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益衆生，雲何娆害父母妻子，令無量人受大苦惱
以是因緣，出家菩薩無慈無悲，不利衆生，是故非如在家菩薩，具大慈悲，憐愍衆生，利益一切。」
爾時，佛告智光長者：「善哉!善哉!汝大慈悲，勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問，出家菩薩不如在家，是義不然。所以者何
出家菩薩勝於在家無量無邊，不可爲比。何以故
出家菩薩以正慧力，微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅，積聚其中，不知滿足，猶如大海，容受一切大小河水，未曾滿足。善男子!香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龍王各居一角。東南龍王白象頭，西南龍王水牛頭，西北龍王師子頭，東北龍王大馬頭。各從四角，湧出大河。一、殑伽河，其水所至，白象隨出；二、信渡河，其水所至，水牛隨出；叁、薄刍河，其水所至，師子隨出；四、私陀河，其水所至，大馬隨出。如是大河，一一河各有五百中河，中河各有無量小河。是大中小一切衆水，皆入大海，然此大海，未曾滿足。
世間衆生，所有一切居處舍宅亦複如是，聚諸珍寶從四方來，悉入宅中，未曾滿足。多求積聚，造種種罪，無常忽至，棄舍故宅。是時宅主隨業受報，經無量劫，終無所歸。
善男子!所爲宅者，即五蘊身；其宅主者，是汝本識。誰有智者，樂有爲宅
唯有菩提，安樂寶宮，離老病死，憂悲苦惱。若有利根，淨信深厚。善男子等，欲度父母、妻子眷屬，令入無爲甘露舍宅者，須歸叁寶，出家學道。」
爾時，如來得說偈言：
出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比；
在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚爲難。
出家閑曠若虛空，自在無爲離系著；
谛觀在家多過失，造諸罪業無有邊。
營生貪求恒不足，猶如大海難可滿；
阿耨達池龍王等，四角湧出四大河；
大中小河所有水，晝夜流注無暫歇；
然彼大海未嘗滿，所貪舍宅亦如是。
在家多起諸惡業，未嘗洗忏令滅除，
空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。
焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨；
幽冥黑闇長夜中，獨往死門隨業受。
諸佛出現起悲愍，欲令衆生厭世間；
汝今已獲難得身，當勤精追勿放逸。
在家屋宅深可厭，空寂寶舍難思議，
求離病苦及憂惱，諸有智者善觀察。
當來淨信善男女，欲度父母及眷屬，
令入無爲甘露城，願求出家修妙道；
漸漸修行成正覺，當轉無上大*輪。
「複次，善男子!出家菩薩，觀世舍宅，猶如石火，深生厭患。何以故
譬如微火能燒一切諾草木等，世間舍宅亦複如是。貪心求覓，馳走四方，若有所得，受用不足，於一切時追求無厭；若無所得，心生熱惱，日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，爲起貪心恒無知足。世間財寶，猶如草木，貪欲之心，如世舍宅。以是因緣，一切諸佛，說於叁界，名爲火宅。善男子!出家菩薩能如是觀，厭離世間，名真出家。」
爾時，如來重說偈言：
出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，
一切草木漸能燒，世宅當知亦如是。
衆生所有衆財寶，更互追求常不足，
求不得苦恒在心，老病死火無時滅。
以是因緣諸世尊，說於叁界爲火宅；
若欲超過叁界苦，應修梵行作沙門；
叁昧神通得現前，自利利他悉圓滿。
「複次，善男子!愛樂出家，當觀舍宅，如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子，其家大富，財寶無量，奴婢仆從、象馬無數。其父於後，忽遭重病，名醫良藥不能救療。長者自知將死不久，即命其子，而告之言：『凡我所有一切財寶，付囑於汝，勤加守護，勿令漏失。』既付囑已，即便命終。
時長者子不順其命，恣行放逸，既損家業，財物散失，僮仆逃逝而無所依，時彼老母心懷憂惱，遂得重病，即便終殁。其子貧窮，無所恃怙，遂投山谷，拾薪采果，貨鬻自給。彼時遇雪，入石窟中，權自憩息。然此窟中，是昔國王藏七寶所，無能知者，經數百千年，回絕人迹。時彼貧人，業因緣故，偶入窟中，見無量金，心大歡喜，得未曾有，因而分割，若幹分金造立舍宅，若幹分金爲娶妻財，如是奴婢、如是象馬，隨心所欲，皆如其意。作是計時，有諸群賊，爲趁走鹿，到於窟前，見此貧人，以金分配，遂舍其鹿，殺人取金。
愚癡凡夫亦複如是，深著世樂，不樂出離。深山石窟如世舍宅，伏藏金寶猶如善根，琰魔使者即是群賊。隨業受報，墮叁惡道，不聞父母叁寶名字，喪失善根。以是因緣，應當厭離，發於無上大菩提心，出家修道，希成妙覺。」
爾時，如來重說偈言：
愛樂在家諸菩薩，觀於舍宅如寶藏；
譬如長者有一子，其家大富饒財寶，
奴埤仆從及象馬，一切所須無不豐。
於後長者身有病，舉世良醫皆拱手，
臨終告命諸親族，付囑家財與其子，
教誨令存孝養心，當勤享祀無斷絕。
是時其子違父命，廣縱愚癡多放逸，
老母懷憂疾病身，又因惡子尋喪逝。
眷屬乖離無所托，拾薪貨鬻以爲常，
往彼山中遇風雪，入於石窟而暫息。
窟中往昔藏妙寶，已經久遠無人知，
樵人得遇真金藏，心懷踴躍生希有，
尋時分配真金寶，隨意所欲悉用之，
或以造舍或妻財，奴埤象馬並車乘，
校計未來無能舍，群賊因鹿到其前，
是彼怨家會遇時，遂殺貧人取金去。
愚癡衆生亦如是，石窟猶如世間宅，
伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫賊；
以是因緣諸佛子，早趣出家修善品。
應觀身命類浮泡，勤修戒忍波羅蜜；
當詣七寶菩提樹，金剛座上證如如；
常住不滅難思議，轉正*輪化群品。
「複次，善男子!世間所有一切舍宅，猶如雜毒甘露飲食。譬如長者唯有一子，聰慧利根，達迦樓羅秘密觀門，能辯毒藥，善巧方便，父母恩憐愛念無比。時長者子爲有事緣，往至鄽肆，未及歸家。爾時父母與諸親族，歡喜宴樂，具設甘饍。時有怨家，密以毒藥致飲食中，無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥，遂令長幼服雜毒食。其子後來，父母歡喜，所留飲食，賜與其子。是長者子未須飲食，念迦樓羅秘密觀門，便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒，而不爲說誤服毒藥。所以者何
若覺服毒，更加悶亂，毒氣速發，必令人死。即設方便白父母言：『我且不食如是飲食，暫往市中，卻來當食。何以故
我先買得無價寶珠，留在櫃中，而忘封閉。』於是父母聞說寶珠，生歡喜心，任子所往。子遂馳走，詣醫王家，求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥，疾走還家，乳酥沙糖叁味合煎，和阿伽陀。作是藥已，白父母言：『惟願父母，眼是甘露，此是雪山阿伽陀藥。所以者何
父母向來誤服毒藥，我所暫出，本爲父母及諸人等求得如是不死妙藥。』於是父母及衆人等，心大歡喜，得未曾有，即服妙藥，吐諾毒氣，使得不死，更延壽命。
出家菩薩亦複如是，過去父母沈淪生死，現在父母不能出離，未來生死難可斷盡，現在煩惱難可伏除。以是因緣，爲度父母及諸衆生，激發同體大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子！是…
《大乘本生心地觀經 古文原譯 卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…