2卷二
报恩品第二(上)
尔时，世尊从三味安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉!善哉!汝等大士、诸善男子，为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。如是妙法，诸佛如来过无量劫，时乃说之。如来世尊出兴於世，甚难值遇，如优昙华。假使如来出现於世，说此妙法，亦复为难。所以者何
一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻缘觉菩提，厌离死，永入涅槃，不乐大乘，常乐妙果。然诸如来转於*轮，远离四失，说相应法：一、无非处；二、无非时；三、无非器；四、无非法。应病与药，令得复除，即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在，诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人，闻是妙法，一经於耳，须臾之顷，摄念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提树王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，王舍大城有五百长者，其名曰：妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满愿长者，如是等大富长者，成就正见，供养如来及诸圣众。是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门，而作是念：我见如来放金色光，影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心，谁能永劫住於生死，而为众生受诸苦恼
作是念已，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，异口同音前白佛言：「世尊!我等不乐大乘诺菩萨行，亦不喜闻苦行音声。所以者何
一切菩萨所修行愿，皆悉不是知恩报恩。何以故
远离父母，趣於出家。以自妻子，施於所欲。头目髓脑，随其愿求，悉皆布施。受诸逼恼，三僧只劫，具修诸度，八万四千波罗蜜行，越生死流，方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果，三生百劫，修集资粮，断生死因，证涅槃果，速至安乐，方名报恩。」
尔时，佛告五百长者：「善哉!善哉!汝等闻於赞叹大乘，心生退转，发起妙义，利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说，世出世间有恩之处。善男子!汝等所言，未可正理。何以故
世间之恩，有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子!父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中，说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀、沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养，满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物，色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。
世间悲母，念子无比，恩及未形。始自受胎，经於十月，行住坐卧受诸苦恼，非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱，忧念之心，恒无休息。但自思惟：将欲生产，渐受诺苦，昼夜愁恼。若产难时，如百千刃，竞来屠割，遂致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠，其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，於胸臆中出甘露水。长养之恩，弥於普天；怜愍之德，广大无比。世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾於须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过於彼。
若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微，复速於彼，一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。
若善男子、善女人，依悲母教，承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女，即名尊贵天人种类，或是菩萨，为度众生，现为男女，饶益父母。
若善男子、善女人，为报母恩，经於一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报一日之恩。所以者何
一切男女，处于胎中，口吮乳根，饮啖母血，及出胎已，幼稚之前，所饮母孔，百八十斛。母得上味，先与其子；珍妙衣服，亦复如是。愚痴鄙陋，情爱无二。昔有女人，远游他国，抱所生子，渡殑伽河。其水暴涨，力不能前，爱念不舍，母子俱没。以是慈心，善根力故，即得上生色究竟天，作大梵王。以是因缘，母有十德：一名大地，於母胎中，为所依故；二名能生，经历众苦，而能生故；三名能正，恒以母手，理五根故；四名养育，随四时宜，能长养故；五名智者，能以方便，生智慧故；六名庄严，以妙璎珞，而严饰故；七名安稳，以母怀抱，为止息故；八名教授，善巧方便，导引子故；九名教诫，以善言辞，离众恶故；十名与业，能以家业，付嘱子故。
善男子!於诸世间，何者最富
何者最贫
悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是，报父母恩。
善男子!众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，於多生中，互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中，有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩，犹未能报，或因妄业，生诸违顺，以执着故，反为其怨。何以故
无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母。所可报恩，互为饶益；无饶益者，名为不孝。以是因缘，诸众生类，於一切时，亦有大恩，实为难报。如是之事，名众生恩。
国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故，三十三天诸天子等恒与其力，常护持故。於其国界山河大地，尽大海际，属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故；如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国。所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难，不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦复如是，等视群生，如同一子，拥护之心，昼夜无舍。
如是人王，令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何
若王国内，一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，於彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地、园林所生之物，皆为七分，亦复如是。
若有人王，成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护，守王宫故。虽处人间，修行天业，赏罚之心，无偏党故。
一切圣王，法皆如是。如是圣主，名正法王。以是因缘，成就十德：一名能照，以智慧眼，照世间故；二名庄严，以大福智，庄严国故；三名与乐，以大安乐，与人民故；四名伏怨，一切怨敌，自然伏故；五名离怖，能却八难，离恐怖故；六名住贤，集诸贤人，评国事故；七名法本，万姓安住，依国王故；八名持世，以天王法，持世间故；九名业主，善恶诸业，属国王故；十名人主，一切人民，王为主故。一切国王以先世福，成就如是十种胜德。
大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐；诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：「我之圣王!龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。』
若不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化，如意宝珠必现王国，於王邻国咸来归服，人与非人无不称叹。
若有恶人於王国内而生逆心，於须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何
由於圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求，无不称心。所以者何
一切国王於过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如响应。圣王恩德，广大如是!
善男子!三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息。是诸佛身，真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余。功德宝山，巍巍无比，一切有情所不能知。福德甚深犹如大海；智慧无碍等於虚空。神通变化充满世间；光明遍照十方三世。一切众生，烦恼业障，都不觉知，沈沦苦海，生死无穷；三宝出世，作大船师，能截爱流，超升彼岸，诺有智者悉皆瞻仰。
善男子等!唯一佛宝，具三种身：一、自性身；二、受用身；三、变化身。第一佛身，有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身，有大智德，真常无漏，一切诺佛悉皆同意。第三佛身，有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。
善男子!其自性身，无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身，有二种相：一、自受用；二、他受用。
自受用身，三僧只劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前後围绕，以无垢绀系於顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为後报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果，名现报利益。
是真报身，有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好，徧周法界，四智圆满，是真报身受用法乐。一大圆镜智：转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像；如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故，恒缘众生；依大智故，常如法性。双观真俗，无有间断。常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智：转我见识得此智慧，是以能证自他平等，无二我性，如是名为平等性智。三妙观察智：转…
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