2卷二
報恩品第二(上)
爾時，世尊從叁味安詳而起，告彌勒菩薩摩诃薩言：「善哉!善哉!汝等大士、諸善男子，爲欲親近世間之父，爲欲聽聞出世之法，爲欲思惟如如之理，爲欲修習如如之智，來詣佛所，供養恭敬。我今演說心地妙法，引導衆生，令入佛智。如是妙法，諸佛如來過無量劫，時乃說之。如來世尊出興於世，甚難值遇，如優昙華。假使如來出現於世，說此妙法，亦複爲難。所以者何
一切衆生遠離大乘菩薩行願，趣向聲聞緣覺菩提，厭離死，永入涅槃，不樂大乘，常樂妙果。然諸如來轉於*輪，遠離四失，說相應法：一、無非處；二、無非時；叁、無非器；四、無非法。應病與藥，令得複除，即是如來不共之德。聲聞、緣覺未得自在，諸菩薩衆不共之境，以是因緣，難見難聞菩提正道心地法門。若有善男子、善女人，聞是妙法，一經於耳，須臾之頃，攝念觀心，熏成無上大菩提種，不久當坐菩提樹王金剛寶座，得成阿耨多羅叁藐叁菩提。」
爾時，王舍大城有五百長者，其名曰：妙德長者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智長者、菩提長者、妙辯長者、法眼長者、光明長者、滿願長者，如是等大富長者，成就正見，供養如來及諸聖衆。是諸長者聞是世尊贊歎大乘心地法門，而作是念：我見如來放金色光，影現菩薩難行苦行。我不愛樂行苦行心，誰能永劫住於生死，而爲衆生受諸苦惱
作是念已，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，異口同音前白佛言：「世尊!我等不樂大乘諾菩薩行，亦不喜聞苦行音聲。所以者何
一切菩薩所修行願，皆悉不是知恩報恩。何以故
遠離父母，趣於出家。以自妻子，施於所欲。頭目髓腦，隨其願求，悉皆布施。受諸逼惱，叁僧只劫，具修諸度，八萬四千波羅蜜行，越生死流，方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果，叁生百劫，修集資糧，斷生死因，證涅槃果，速至安樂，方名報恩。」
爾時，佛告五百長者：「善哉!善哉!汝等聞於贊歎大乘，心生退轉，發起妙義，利益安樂未來世中不知恩德一切衆生。谛聽!谛聽!善思念之!我今爲汝分別演說，世出世間有恩之處。善男子!汝等所言，未可正理。何以故
世間之恩，有其四種：一、父母恩；二、衆生恩；叁、國王恩；四、叁寶恩。如是四恩，一切衆生平等荷負。善男子!父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中，說不能盡，我今爲汝宣說少分。假使有人爲福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸璎珞衆寶衣服，栴檀、沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治衆病百種湯藥，一心供養，滿百千劫，不如一念住孝順心，以微少物，色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。
世間悲母，念子無比，恩及未形。始自受胎，經於十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂、飲食、衣服而不生愛，憂念之心，恒無休息。但自思惟：將欲生産，漸受諾苦，晝夜愁惱。若産難時，如百千刃，競來屠割，遂致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡，猶如貧女得如意珠，其子發聲如聞音樂。以母胸臆而爲寢處，左右膝上常爲遊履，於胸臆中出甘露水。長養之恩，彌於普天；憐愍之德，廣大無比。世間所高，莫過山嶽，悲母之恩，逾於須彌。世間之重，大地爲先，悲母之恩，亦過於彼。
若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微，複速於彼，一切如來、金剛天等，及五通仙不能救護。
若善男子、善女人，依悲母教，承順無違，諸天護念，福樂無盡。如是男女，即名尊貴天人種類，或是菩薩，爲度衆生，現爲男女，饒益父母。
若善男子、善女人，爲報母恩，經於一劫，每日叁時，割自身肉，以養父母，而未能報一日之恩。所以者何
一切男女，處于胎中，口吮乳根，飲啖母血，及出胎已，幼稚之前，所飲母孔，百八十斛。母得上味，先與其子；珍妙衣服，亦複如是。愚癡鄙陋，情愛無二。昔有女人，遠遊他國，抱所生子，渡殑伽河。其水暴漲，力不能前，愛念不舍，母子俱沒。以是慈心，善根力故，即得上生色究竟天，作大梵王。以是因緣，母有十德：一名大地，於母胎中，爲所依故；二名能生，經曆衆苦，而能生故；叁名能正，恒以母手，理五根故；四名養育，隨四時宜，能長養故；五名智者，能以方便，生智慧故；六名莊嚴，以妙璎珞，而嚴飾故；七名安穩，以母懷抱，爲止息故；八名教授，善巧方便，導引子故；九名教誡，以善言辭，離衆惡故；十名與業，能以家業，付囑子故。
善男子!於諸世間，何者最富
何者最貧
悲母在堂，名之爲富；悲母不在，名之爲貧。悲母在時，名爲日中；悲母死時，名爲日沒。悲母在時，名爲月明；悲母亡時，名爲闇夜。是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是，報父母恩。
善男子!衆生恩者，即無始來，一切衆生輪轉五道，經百千劫，於多生中，互爲父母。以互爲父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中，有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩，猶未能報，或因妄業，生諸違順，以執著故，反爲其怨。何以故
無明覆障宿住智明，不了前生曾爲父母。所可報恩，互爲饒益；無饒益者，名爲不孝。以是因緣，諸衆生類，於一切時，亦有大恩，實爲難報。如是之事，名衆生恩。
國王恩者，福德最勝，雖生人間，得自在故，叁十叁天諸天子等恒與其力，常護持故。於其國界山河大地，盡大海際，屬于國王，一人福德勝過一切衆生福故。是大聖王以正法化，能使衆生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱爲根本；人民豐樂，王爲根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法，利衆生故；如日天子能照世間，聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治，人無所依；若以正化，八大恐怖不入其國。所謂他國侵逼、自界叛逆、惡鬼疾病、國土饑馑、非時風雨、過時風雨、日月薄蝕、星宿變怪。人王正化，利益人民，如是八難，不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不舍；國大聖王亦複如是，等視群生，如同一子，擁護之心，晝夜無舍。
如是人王，令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何
若王國內，一人修善，其所作福皆爲七分，造善之人得其五分，於彼國王常獲二分，善因王修，同福利故。造十惡業亦複如是，同其事故。一切國內田地、園林所生之物，皆爲七分，亦複如是。
若有人王，成就正見，如法化世，名爲天主，以天善法化世間故。諸天善神及護世王，常來加護，守王宮故。雖處人間，修行天業，賞罰之心，無偏黨故。
一切聖王，法皆如是。如是聖主，名正法王。以是因緣，成就十德：一名能照，以智慧眼，照世間故；二名莊嚴，以大福智，莊嚴國故；叁名與樂，以大安樂，與人民故；四名伏怨，一切怨敵，自然伏故；五名離怖，能卻八難，離恐怖故；六名住賢，集諸賢人，評國事故；七名法本，萬姓安住，依國王故；八名持世，以天王法，持世間故；九名業主，善惡諸業，屬國王故；十名人主，一切人民，王爲主故。一切國王以先世福，成就如是十種勝德。
大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂；諸羅刹王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能製止，諸天神等悉皆遠離。若見修善，歡喜贊歎，盡皆唱言：「我之聖王!龍天喜悅，澍甘露雨，五谷成熟，人民豐樂。』
若不親近諸惡人等，普利世間，鹹從正化，如意寶珠必現王國，於王鄰國鹹來歸服，人與非人無不稱歎。
若有惡人於王國內而生逆心，於須臾頃，如是之人福自衰滅，命終當墮地獄之中，經曆畜生，備受諸苦。所以者何
由於聖王不知恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現世安隱豐樂，有所願求，無不稱心。所以者何
一切國王於過去時，曾受如來清淨禁戒，常爲人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，皆如響應。聖王恩德，廣大如是!
善男子!叁寶恩者，名不思議，利樂衆生，無有休息。是諸佛身，真善無漏，無數大劫修因所證，叁有業果永盡無余。功德寶山，巍巍無比，一切有情所不能知。福德甚深猶如大海；智慧無礙等於虛空。神通變化充滿世間；光明遍照十方叁世。一切衆生，煩惱業障，都不覺知，沈淪苦海，生死無窮；叁寶出世，作大船師，能截愛流，超升彼岸，諾有智者悉皆瞻仰。
善男子等!唯一佛寶，具叁種身：一、自性身；二、受用身；叁、變化身。第一佛身，有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身，有大智德，真常無漏，一切諾佛悉皆同意。第叁佛身，有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。
善男子!其自性身，無始無終，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住。其受用身，有二種相：一、自受用；二、他受用。
自受用身，叁僧只劫所修萬行，利益安樂諸衆生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過叁界淨妙國土，坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍繞，以無垢绀系於頂上，供養恭敬，尊重贊歎，如是名爲後報利益。爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅叁藐叁菩提，如是妙果，名現報利益。
是真報身，有始無終，壽命劫數無有限量，初成正覺，窮未來際，諸根相好，徧周法界，四智圓滿，是真報身受用法樂。一大圓鏡智：轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像；如是如來鏡智之中，能現衆生諸善惡業。以是因緣，此智名爲大圓鏡智。依大悲故，恒緣衆生；依大智故，常如法性。雙觀真俗，無有間斷。常能執持無漏根身，一切功德爲所依止。二平等性智：轉我見識得此智慧，是以能證自他平等，無二我性，如是名爲平等性智。叁妙觀察智：轉…
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