..续本文上一页放逸，

　　老母怀忧疾病身，又因恶子寻丧逝。

　　眷属乖离无所托，拾薪货鬻以为常，

　　往彼山中遇风雪，入於石窟而暂息。

　　窟中往昔藏妙宝，已经久远无人知，

　　樵人得遇真金藏，心怀踊跃生希有，

　　寻时分配真金宝，随意所欲悉用之，

　　或以造舍或妻财，奴婢象马并车乘，

　　校计未来无能舍，群贼逐鹿到其前，

　　是彼怨家会遇时，遂杀贫人取金去。

　　愚痴众生亦如是，石窟犹如世间宅，

　　伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫贼；

　　以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。

　　应观身命类浮泡，勤修戒忍波罗蜜；

　　当诣七宝菩提树，金刚座上证如如；

　　常住不灭难思议，转正*轮化群品。

　　「再次，善男子！世间所有一切舍宅，就好像掺了毒药的甘露饮食。譬如长者，惟有一子，聪慧利根，而且了解迦楼罗的秘密观门，能辨认毒药，并知善巧方便，父母无比的怜爱。一天有事到市肆去了，尚未回家，他的父母和诸亲族，在家欢聚饮宴，不知有一怨家，秘密的将毒药掺在饮食中，他的父母以及亲族，不知食物已经下毒，照常吃暍。他回来之後，又将预为留着的美好食物，给儿子吃，他当时不饿，没有立刻食用，因念迦楼罗秘密观门，知食物中有毒，他虽知父母等，都中了毒，当时并未说破，因为怕父母知道之後，心中着急，反使毒性发作得更快，於是以方便对父母说：『我现在不能吃，先要回到市上去，等回来再吃，因为我买了一颗无价的宝珠，放在柜子里，忘记上锁了。』父母听说儿子买了宝珠，非常高兴，也不阻拦，由他自去。

　　长者的儿子出门以後，就赶往一医生家，求取阿伽陀药，以便解除父母等的剧毒，得药後，飞奔回家，以乳酥和糖合煎阿伽陀。待药煎好後才告诉父母说：『请父母饮这甘露，这是雪山的阿伽陀药，因为父母都误服了毒药，我所以先要外出，就是要为父母及亲属求这不死妙药去的。』父母及亲族等，皆大欢喜，立服妙药，吐出毒气，不但没有被毒死，且因而延年益寿。

　　出家菩萨，就和这长者子外出求药一样。过去的父母，沈沦生死，现在的父母，不能出离，未来的生死，难得断尽，现在的烦恼，难以伏除，因为这些缘故，为了度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子!这就名舍宅如杂毒药的甘美饮食。」

　　那时如来以偈重述说：

　　世间所有诸舍宅，说名杂毒甘美食；

　　譬如长者有一子，聪明利智复多才，

　　善迦楼罗秘密门，能辨毒药巧方便。

　　予有事缘往郦肆，暂时货易未还家，

　　父母宴乐会诸亲，百味珍羞皆具足。

　　有一恶人持毒药，密来致之於饮食，

　　其子是时不在家，父母为儿留一分。

　　举家误服杂毒药，子念观门知有毒，

　　三味和煎药已成，遂白诸亲速令服。

　　如是所服如甘露，差诸杂毒皆安乐，

　　一切信心善男子，出家修道亦如是。

　　为济父母及聚生，所服烦恼诸毒药，

　　狂心颠倒造诸罪，永沈生死忧悲海。

　　割爱辞亲入佛道，得近调御大医王；

　　所服无漏阿伽陀，还生父母三界宅；

　　令服法药断三障，当证无上菩提果。

　　尽未来际常不灭，能度聚生作归依，

　　毕竟处於大涅槃，及佛菩提圆镜智。

　　「复次，善男子!出家的菩萨，常观世间一切舍宅，犹如大风，一刻也不能停留。为什么呢

　　善男子!在家人的心，常起妄想，执着虚幻的外境，不能彻底了解世间的员相，愚痴昏醉，在感触的境界中，颠倒一生。且又不常住一境，恶觉易起，善心难生，由於妄想的缘故，所以产生各种烦恼。因为有许多的烦恼，又造善恶诸业，依善恶业，自然就会招感五趣的果报，就这样的生死不断。惟具有正见的人，能使心下颠倒而作诸善业，因三种善根及信力等，增长法尔如是的无漏种子，便能起无漏种子三昧神通，如是如是的证圣相续。若能降伏妄想，修习正观，一切烦恼，自会完全永尽无余。」

　　当时智光长者向佛祈请说：「世尊!修习正观，有无尽法门，到底应该以那种正观，才能克服妄想。」

　　世尊告长者说：「善男子!应当修习无相正观，就能降伏妄想。唯观实性，不见实相，因为一切诸法的体性，本来空寂，无见无知，这才名为正观。若有佛子，安住於正念，这样的去观察，长时间的修习无为，妄想的猛风，自会寂然不动，自然圣智现前，证理圆成。善男子!这就名为贤圣，名菩萨，名为如来阿耨多罗三藐三菩提。因为这个缘故，一切菩萨，所以要降伏妄心，使永不再起，为了要报四恩，而成就四德，出家学道，息妄想心，经过无量劫，然後成佛道。」

　　那时如来并再以偈说：

　　出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住；

　　亦如妄执水中月，分别计度以为实。

　　水中本来月影无，净水为缘见本月；

　　诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我。

　　即此从缘法非真，妄想分别计为有；

　　若能断除於二执，当证无上大菩提。

　　凡情妄想如黑风，吹生死林念念起，

　　四颠倒鬼常随逐，令造五种无间因，

　　三不善根现为缠，生死轮回镇相续。

　　若人闻经深信解，正见能除颠倒心，

　　菩提种子念念生，大智神通三昧起。

　　若能修习深妙观，惑业苦果无由起，

　　唯观实相真性如，能所俱亡离诸见。

　　男女性相本来空，妄执随缘生二相，

　　如来永断妄想因，真性本无男女相。

　　菩提妙果证皆同，妄计凡夫生异相，

　　三十二相本非相，了相非相为实相。

　　若人出家修梵行，摄心寂静处空闲，

　　是为菩萨真净心，不久当证菩提果。

　　「复次，善男子!出家的菩萨，日夜常视世间舍宅，一切都是烦恼的产生处。为什么呢

　　如有一人，造立舍宅，以各种宝物加以装饰，造好之後，念念执着这舍宅是我所有，不属他人，我这舍宅，最为吉祥，是别人的舍宅所不能比的，这样的执着，就能产生烦恼。这自我意识和我所执着的一切，就是产生烦恼的根本，以致八万四千诸尘劳门，交相竞起，充满舍宅中。为什么会这样呢

　　因为在家凡夫，深深的贪着五欲之乐，妻子眷属，奴婢仆从，统皆具足。由於这些因缘，如是生老病死，忧悲苦恼，怨憎会合，恩爱别离，贫穷诸衰，以及求之而不得等苦，如影随形，如响应声，世世相续，永不断绝。如是众苦，非无所因，都是以大小烦恼而为根本。

　　一切财宝，固然可由追求而得，若是因缘不足，就不可强求，若要强求，也得不到。基於这个道理，一切烦恼的产生，是因追求而来。若没有追求的心，无量烦恼，都会断尽。然而现在这个身体，是众苦的依附之所，凡是有智慧的人，都应当厌离，如过去迦叶如来，为诸禽兽开示的偈语说：

　　是身为苦本，余苦为枝叶；

　　若能断苦本，众苦悉皆除。

　　汝等先世业，造罪心不悔；

　　感得不可爱，杂类受苦身。

　　若起殷重心，一念求忏悔，

　　如火焚山泽，聚罪皆消灭。

　　是身苦不净，无我及无常；

　　汝等咸应当，深生厌离心。

　　当时无量禽兽等，听了这偈语之後，因一念至诚忏悔，便舍恶道，转生第四天，觐见了一生补处的大菩萨，亲闻直趋究竟涅槃的不退大法。以是因缘，现在这个多苦的色身，犹如舍宅，一切烦恼，就是宅主。是故净信男子等，若发菩提心，出家入道，必得解脱众苦，都会成就阿耨多罗三藐三菩提。」

　　当时如来并再以偈说：

　　出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。

　　如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，

　　自念壮丽无能比，不属他人唯我有，

　　工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。

　　如是分别生执着，以我我所为根本，

　　入万四千诸烦恼，充满舍宅以为灾。

　　世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满，

　　以是因缘生众苦，所谓生老及病死，

　　忧悲苦恼常随逐，如影随形不暂离。

　　诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。

　　是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。

　　三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中；

　　汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。

　　「复次，善男子!出家菩萨，对於在家，当常作如下的观想。好像某大国中，有一大长者，家业豪富，财宝无量，由於多劫中的父子因缘，相续不断的修诸善行，声名远播。这位大长者，把所有的财宝，分作四分。以一分生息，维持家业不衰；以一分作为寻常日用所须；以一分惠施贫穷孤独；以一分救济宗亲以及往来客旅。这样四分做法，从未改变，也无间断，父子相承，以成定制。後来有一子，愚痴顽劣，深深贪恋五欲之乐，任意胡为，大背父母教诫，不依四业旧规，大兴土木，亭台楼阁，倍於常制，众宝严饰，极尽侈华，以琉璃布地，宝窗交映，龙首鱼形，各尽奇巧，微妙音乐，昼夜不绝，享受五欲之乐，如同天宫，因此鬼神憎嫌，人天唾弃。

　　有一天邻家忽然起火，火势凶猛，随风蔓延，烧及库藏及诸楼阁，时长者子，见猛火起，极为愤怒，立即命妻子眷属并诸奴仆，进入楼阁，紧闭门窗；因为这愚蠢的处置，所有的人，全被烧死。在家凡夫，也和这情形一样，这世间的愚人，像长者子，诸佛如来，就像长者。世间凡夫，不遵从佛的教诫，造诸恶业，致坠三恶道，受大苦恼。因为这个缘故，出家菩萨，当观在家如长者子，不顺父母，致遭火灾，妻子俱死，善男子等，对人类世俗之乐，应生厌离之心，应当修清净行，求证菩提道果。」

　　那时如来又以偈说：

　　出家菩萨观在家，犹如长者生愚子，

　　其家富有诸财宝，久远相承无阙乏。

　　先世家业传子孙，一切资产为四分，

　　常修胜行无过恶，名称遍满诸国土。

　　金银珍宝数无边，出入息利遍他国，

　　慈悲喜舍心无倦，惠施孤贫常不绝。

　　长者最後生一予，愚痴不孝无智慧，

　　年齿已迈筋力衰，家财内外皆付子。

　　子违父命行放逸，四业不绍堕於家，

　　造立七层珍宝楼，用绀瑠璃作窗牖。

　　歌吹管弦曾不歇，常以不善师於心，

　　受五欲乐如天宫，一切龙神皆远离。

　　邻家欻然灾火起，猛焰随风难可禁，

　　库藏珍财及妻子，层楼舍宅悉焚烧。

　　积恶招殃遂…

《大乘本生心地观经 4 卷四》全文未完，请进入下页继续阅读…