..续本文上一页、无净颠倒，指於涅槃之净而计无净。)，行菩提道。而今不修，但修无常苦等解脱因，故名行倒。此明是无小乘偏修之行。离此两倒故。说大乘有学圣人。
三无倒散有别法为正事者，是灭除禅定、解脱、一切智(注释：佛智之名，指能平等观照了通一切法之智慧。)等三障故，法界澄净。澄故静寂，净故无垢。不舍正事，大悲本愿恒化众生，名为如来。故约此性分别众生，是名分别相。
佛性阶位相
译文
再则，应当了知阶位之相。所谓阶位之义，是指在各种不同的修道方法中，如果分别概括起来，要证得真如理境，不外乎六种，其分别为一、自性。二、因。三、果。四、事。五、总摄。六、分别。为了表明真如自体，所以先说一切众生之自性，依靠这一自性，才能生起对於佛法的信仰、乐持、实行和证果的四种殊胜善因。并由此胜因证常、乐、我、净的涅槃之果。由於自性即佛性，所以能使众生对於一切有生有灭的世间万象产生厌恶之心，而向往追求涅槃境界。正是由於一切众生内在的自性，才使他们能够远离欲念并获得离欲的修证方法，而这就名之为总摄。根据证得佛性的不同程度，可以把众生分别为三种。佛所说的八万四千种修行方法可以为上说六义所概括。
而在三位不同程度的众生中又有所不同。所谓三位：一指不净位，是说凡夫众生的境界。二指净位，是说菩萨境界。三指最清净位，是指佛的境界。所以《无上依经》中说：阿难，如来法性境界为无量无边的烦恼所覆盖，从而流转於六道轮回之中，受生灭之际苦，无有穷尽，这就是众生界。阿难，如果众生能够对此境界起厌离之心，断除对色、声、香、味、触、法等六种妄境的执取，修习各种成道的方法，修习菩提大道，这就是菩萨的境界。阿难，如果众生已能够出离一切烦恼，断除一切痛苦，洗净垢秽，达到究极清净澄洁的妙境，为一切众生所向往的微妙胜地，能成就一切智，实现无碍自在，难以形容的境界，得法王大自在力，这就是如来。
原典
佛性论(注释：「佛性论」，金陵本无。)辩(注释：「辩」，碛砂本无。)相分第四中(注释：「第四中」，碛砂本无。)阶位品第七
复次，阶位相义应知。阶位义者，於种种法门中，若有分别广说，无流法界(注释：没有流灭的真如本性境界。)不出六种：一自性。二因。三果。四事。五总摄。六分别。为显无流界自体故先说自性，依止此性，故起信乐(注释：指信仰、乐受大乘佛法。)等四种胜因(注释：指殊胜之善因。)。由此因故，得常住等四德(注释：指常、乐、我、净四德。)之果。由佛性故，起厌恶生死，乐求涅槃事用得成。由此自性故，得离欲、得离欲因(注释：指了脱欲念的方法。)，名为总摄。约佛性故，故得分别三种众生。如来所说八万四千法门(注释：指佛所说各种修行方法共有八万四千种之多。)为六种所摄。
次第在三位中。三位者：一不净位，谓众生界。二者净位，谓菩萨地。三者最清净位，即是佛地。故《无上依经》说：阿难，是如来法界无量无边诸烦恼殼之所隐蔽，随生死流，漂没六道(注释：即指众生轮回之天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱诸道。)，无始轮转，我说名众生界。阿难，是众生界於生死苦而起厌离，除六尘欲(注释：指对色、声、香、味、触、法等六境之执著。)，依八万四千法门诸波罗蜜(注释：梵文Paramita，到彼岸之义，用以表名菩萨之大行。)所摄，修菩提道，我说名菩萨。阿难，是众生界已得出离诸烦恼殼，过一切苦，洗除垢秽，究竟法(注释：「法」，碛砂、金陵二本均作「湛」。)然，清净澄洁，为诸众生之所愿见微妙上地，一切智地，一切无碍入此中住，至无比能见，得法王(注释：佛於法自在，故名法王。)大自在力，我说名如来。
佛性遍满相
译文
再则，应当了知佛性遍满相。所谓遍满，是指佛性遍及於凡夫、圣人和如来三位之中。尽管凡夫以颠倒为事，圣人无颠倒之心，如来究竟清净，此三位众生有证理程度之差别，但三位众生的本性都同是佛性遍满，没有差别，就好像用土、银、金等不同材料所成的容器一样，材料虽然不同，但其中都充满了虚空，这一点是没有差别的。佛性遍满於凡夫、圣人及如来不同境界的众生心中也是如此。所以，就不同众生都有佛性来说，佛性具有遍满之相。如《无上依经》中说：阿难，如来之性平等遍满於一切众生，没有任何障碍，一切众生本性都是寂静澄洁的。犹如虚空遍满一切处，一切色种不能覆，无所阻塞。又如由土、银、金等不同材料所成的容器之中，都平等充满虚空一样，没有差别，这就叫做遍满。
原典
佛性论(注释：「佛性论」，金陵本无。)辩(注释：「辩」，碛砂本无。)相分第四中(注释：「第四中」，碛砂本无。)遍满品第八
复次，遍满相应知。遍满者，凡夫、圣人及诸如来无分别性(注释：即指佛性。)次第三位中：一颠倒虚妄(注释：指凡夫位，以颠倒为事，故名。)。二无倒圣道(注释：指有学圣人位。)。三四德究竟清净(注释：指如来位，已证涅槃常、乐、我、净四德圆满，故名。)。此三处平等通达相，并随道理遍满故。譬如土、银、金等器中，虚空遍满，平等无差别。如来法界遍满三位中，亦复如是。是故从位次第，说此遍满。如《无上依经》说：阿难，是如来界於三位中一切处等，悉无罣碍，本来寂静。譬如虚空，一切色种不能覆，不能塞。若土、银、金器，虚空处等(注释：指容器的材料虽然不同，但其内充满之虚空却同等无别。)，释无罣碍，是名遍满。
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