..續本文上一頁、無淨顛倒，指於涅槃之淨而計無淨。)，行菩提道。而今不修，但修無常苦等解脫因，故名行倒。此明是無小乘偏修之行。離此兩倒故。說大乘有學聖人。
叁無倒散有別法爲正事者，是滅除禅定、解脫、一切智(注釋：佛智之名，指能平等觀照了通一切法之智慧。)等叁障故，法界澄淨。澄故靜寂，淨故無垢。不舍正事，大悲本願恒化衆生，名爲如來。故約此性分別衆生，是名分別相。
佛性階位相
譯文
再則，應當了知階位之相。所謂階位之義，是指在各種不同的修道方法中，如果分別概括起來，要證得真如理境，不外乎六種，其分別爲一、自性。二、因。叁、果。四、事。五、總攝。六、分別。爲了表明真如自體，所以先說一切衆生之自性，依靠這一自性，才能生起對於佛法的信仰、樂持、實行和證果的四種殊勝善因。並由此勝因證常、樂、我、淨的涅槃之果。由於自性即佛性，所以能使衆生對於一切有生有滅的世間萬象産生厭惡之心，而向往追求涅槃境界。正是由於一切衆生內在的自性，才使他們能夠遠離欲念並獲得離欲的修證方法，而這就名之爲總攝。根據證得佛性的不同程度，可以把衆生分別爲叁種。佛所說的八萬四千種修行方法可以爲上說六義所概括。
而在叁位不同程度的衆生中又有所不同。所謂叁位：一指不淨位，是說凡夫衆生的境界。二指淨位，是說菩薩境界。叁指最清淨位，是指佛的境界。所以《無上依經》中說：阿難，如來法性境界爲無量無邊的煩惱所覆蓋，從而流轉於六道輪回之中，受生滅之際苦，無有窮盡，這就是衆生界。阿難，如果衆生能夠對此境界起厭離之心，斷除對色、聲、香、味、觸、法等六種妄境的執取，修習各種成道的方法，修習菩提大道，這就是菩薩的境界。阿難，如果衆生已能夠出離一切煩惱，斷除一切痛苦，洗淨垢穢，達到究極清淨澄潔的妙境，爲一切衆生所向往的微妙勝地，能成就一切智，實現無礙自在，難以形容的境界，得法王大自在力，這就是如來。
原典
佛性論(注釋：「佛性論」，金陵本無。)辯(注釋：「辯」，碛砂本無。)相分第四中(注釋：「第四中」，碛砂本無。)階位品第七
複次，階位相義應知。階位義者，於種種法門中，若有分別廣說，無流法界(注釋：沒有流滅的真如本性境界。)不出六種：一自性。二因。叁果。四事。五總攝。六分別。爲顯無流界自體故先說自性，依止此性，故起信樂(注釋：指信仰、樂受大乘佛法。)等四種勝因(注釋：指殊勝之善因。)。由此因故，得常住等四德(注釋：指常、樂、我、淨四德。)之果。由佛性故，起厭惡生死，樂求涅槃事用得成。由此自性故，得離欲、得離欲因(注釋：指了脫欲念的方法。)，名爲總攝。約佛性故，故得分別叁種衆生。如來所說八萬四千法門(注釋：指佛所說各種修行方法共有八萬四千種之多。)爲六種所攝。
次第在叁位中。叁位者：一不淨位，謂衆生界。二者淨位，謂菩薩地。叁者最清淨位，即是佛地。故《無上依經》說：阿難，是如來法界無量無邊諸煩惱殼之所隱蔽，隨生死流，漂沒六道(注釋：即指衆生輪回之天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄諸道。)，無始輪轉，我說名衆生界。阿難，是衆生界於生死苦而起厭離，除六塵欲(注釋：指對色、聲、香、味、觸、法等六境之執著。)，依八萬四千法門諸波羅蜜(注釋：梵文Paramita，到彼岸之義，用以表名菩薩之大行。)所攝，修菩提道，我說名菩薩。阿難，是衆生界已得出離諸煩惱殼，過一切苦，洗除垢穢，究竟法(注釋：「法」，碛砂、金陵二本均作「湛」。)然，清淨澄潔，爲諸衆生之所願見微妙上地，一切智地，一切無礙入此中住，至無比能見，得法王(注釋：佛於法自在，故名法王。)大自在力，我說名如來。
佛性遍滿相
譯文
再則，應當了知佛性遍滿相。所謂遍滿，是指佛性遍及於凡夫、聖人和如來叁位之中。盡管凡夫以顛倒爲事，聖人無顛倒之心，如來究竟清淨，此叁位衆生有證理程度之差別，但叁位衆生的本性都同是佛性遍滿，沒有差別，就好像用土、銀、金等不同材料所成的容器一樣，材料雖然不同，但其中都充滿了虛空，這一點是沒有差別的。佛性遍滿於凡夫、聖人及如來不同境界的衆生心中也是如此。所以，就不同衆生都有佛性來說，佛性具有遍滿之相。如《無上依經》中說：阿難，如來之性平等遍滿於一切衆生，沒有任何障礙，一切衆生本性都是寂靜澄潔的。猶如虛空遍滿一切處，一切色種不能覆，無所阻塞。又如由土、銀、金等不同材料所成的容器之中，都平等充滿虛空一樣，沒有差別，這就叫做遍滿。
原典
佛性論(注釋：「佛性論」，金陵本無。)辯(注釋：「辯」，碛砂本無。)相分第四中(注釋：「第四中」，碛砂本無。)遍滿品第八
複次，遍滿相應知。遍滿者，凡夫、聖人及諸如來無分別性(注釋：即指佛性。)次第叁位中：一顛倒虛妄(注釋：指凡夫位，以顛倒爲事，故名。)。二無倒聖道(注釋：指有學聖人位。)。叁四德究竟清淨(注釋：指如來位，已證涅槃常、樂、我、淨四德圓滿，故名。)。此叁處平等通達相，並隨道理遍滿故。譬如土、銀、金等器中，虛空遍滿，平等無差別。如來法界遍滿叁位中，亦複如是。是故從位次第，說此遍滿。如《無上依經》說：阿難，是如來界於叁位中一切處等，悉無罣礙，本來寂靜。譬如虛空，一切色種不能覆，不能塞。若土、銀、金器，虛空處等(注釋：指容器的材料雖然不同，但其內充滿之虛空卻同等無別。)，釋無罣礙，是名遍滿。
《佛性論 辯佛性之相(二)》全文閱讀結束。