您不仅能救他的身， 更能救他的心！
智敏．慧华金刚上师开示
临终一念往生记者招待会
您不仅能救他的身，更能救他的心！——给医护人员
——关怀生命系列．推广临终一念往生
临终一念往生记者招待会
智敏、慧华师父开场致辞：
各位记者先生、女士和各位医护界的朋友，大家好。学佛的目的是要成佛，成佛乃为广度众生。密乘弟子最高目标在即身悟见本来。佛在自心，不假外求，但是为何圆觉宗要推广“临终一念往生”？因为对广大未学佛的众生，以及未能即身证悟的学佛者而言，临终最后一念乃往生西方，超出轮回最关键的时刻。
我的恩师 华藏圣者曾开示：“一个人临终时，若心中想的是父母、夫妻、子女，下一世就必须再做其他众生的子女、夫妻、父母；若想的是贪、嗔、痴等恶业，就会堕入三恶道；想的是造福人群，利益众生的种种善业，就可以上升天道。但是，如果他最后一念想到的是阿弥陀佛，即使他宿业未消尽，亦可以仗阿弥陀佛的慈悲愿力，而往生极乐世界，永出轮回，究竟成佛。”我国的净土宗已有千年以上的历史，据李炳南大德所说：“台湾念佛的人很多，但真正能确定为往生者却很少”，推究其原因，即是未能掌握临终关键性的最后一念念佛。在净土的经典上，佛曾金口宣说一念住生，亦曾说过十念住生，而以十念住生较为人所知。事实上，佛说临终十念往生，是因为考虑到众生舍报时有四大分离的痛苦与种种病苦，以及对世间的不舍，心力十分微弱，所以前面九念乃是为了加强最后一念念佛的心力，最后一念才是往生的关键。
既然最后一念如此重要，我们要如何帮助临终者，掌握临终最后一念往生呢？对于已达弥留状态者，我们要让他眼所见、耳所闻、心所想皆为阿弥陀佛。若他仍看得见，则在他眼前供一张弥陀像，让他看到，并扼要地告诉他，要放下世间执著，坚定念佛求往生。而最重要的，就是要在他身边轮班念佛，求佛加被，接引他往生。从临终到去世后八到十二小时都不可中断，并且在这段期间不要接触他的身体，也不要急著为他洗身、更衣，更不可持他送入冰库。总之，要保持他的安祥，让他在念佛声中，掌握最后一念往生。
若是病人尚未到临终阶段，则可以简短地告诉他，极乐世界的美妙，不同于这个世界，有种种的痛苦，令他生起切愿往生极乐之心，按著便告诉他掌握临终最后一念，念佛往生的方法。此外，更要劝导周围所有的人，不要等到生病、临终才念佛，在身体健康的时候，就要精勤地念佛修持，并广作种种利他之事，以厚植福德资粮。因为只有本身福德资粮够，临终才可能有人助念，并且不遭受种种往生的障碍。或者即使无人助念，亦能仗自己修持功深，最后一念安详念佛往生。
另外，更重要的是，倘若我们每一天，都能假设是此生的最后一天；每个现在，都假设为临终最后一念，心心切愿往生，念念忆念弥陀，求佛加被接迎，让自己莲花化生，花开见佛。并且，虽然身在娑婆，却时时观想娑婆即极乐，秽土即净土，要放下心中种种分别、爱恶、取舍，以及个人的是非、利害、荣辱。在念佛时，更想到利益一切众生，运无缘慈、同体悲，观想法界无量无边的众生，都与自己一同念佛修持，同生极乐。若能恒常如是观修，念念如斯，自然在任何情境、任何时候舍报，皆能自力往生。尤其在临终最后一念，若能依此观修，最低限度必能上品上生。
今天，很难得的因缘，与各位记者先生、女士及各位医护界的朋友共聚一堂。因此，在此藉这个机会，诚恳地呼吁传播界、医护界的朋友及社会大众，重视并推广“临终一念往生”。因为我们若能帮助一位众生往生极乐，就等于成就了一尊佛，若能帮助百千万众生往生，就是成就了百千万尊佛。每一尊佛，都将再来应化世间，救度无量无边的众生。助人往生的功德，可说是大得不可限量。平常的一个人，可能百千万生，都无法帮助一位众生成佛、成菩萨。但是蒙我的恩师 华藏圣者的传授，以及仗阿弥陀佛金口承诺：众生临终念佛必定往生的大悲愿力。我们只要帮助众生，最后一念忆佛念佛，就能成就千万众生成佛。
在座的记者先生、女士，各位只要在自己的工作岗位上，发心多多宣扬“临终一念往生”的理念，让社会大众都能重视、实行一念往生，就能轻易为自己积下深厚无比的功德。而医护人员，尤其是护理人员，病人临终时，各位通常都在他身旁，如果能掌握每一位病人临终时，劝导他的家人为他念佛，或是自己为他念佛，则各位不仅能医疗众生色身的病痛，更能够帮助他们究竟往生。今日帮助别人往生，不但有无量无边的功德，更重要的是，自己也因为三世不移的因果定律，在此生临终，也能掌握最后一念，往生没有生老病死之苦，只有永恒光明、自在与快乐的极乐世界。
问(佛音时报记者)：政府正在大力提倡心灵改革，请问圆觉宗提倡“临终一念生”有那些具体做法？
师：圆觉宗从民国七十五年成立“诺那．华藏精舍助念团”开始，就致力推广助念。目前国内外，已有二十所助念团，助念志工有一千多人。过去十多年，我们已完全免费，为一万五千位以上临终者和亡者助念。我们的助念团二十四小时都出动，由于临终时间很难掌握，所以，我们很希望临终者家属或医护人员在病人临终时，电话连络我们的助念团，为他助念往生。此外，我们也藉大法会、记者会，以及印刷品、广告、网路等媒体来推广“临终一念往生的理全”。
由于推行“临终一念往生”，医院和医护人员的配合、协助十分重要。因此，圆觉宗大力提倡医院设立佛堂或往生室，只要医院能提供一个空间，我们就义务协助建立庄严的佛堂。目前已有多家医院、疗养院，经由我们的协助，成立了往生室。现代的临终关怀，重视的是让临终者在安宁的心境下去世，“临终一念往生”则不仅能够让临终病人对死亡无所恐惧，而安详舍报。并且往生净土，获得更新、更美好的永恒生命。使临终者走出绝望，迎向光明。就此点而言，临终一念往生不仅消除了临终者心灵的痛苦，并在超越生死的问题上，提供最彻底、最究竟的解决。因此，我们恳切地期望，临终关怀的先进们，及医疗机构的领导阶层，与传播媒体界，都能协助我们推广“临终一念往生”，让社会大众一齐来重视对临终者最重要的生命开怀。
问：(台北市立和平医院神经内科主治医师)：医护人员协助临终一念往生及助念，对医院及医护人员是否也有实质的帮助。
师：医护人员协助病人“临终一念往生”，可使病人因为有极乐世界美好的下一站，而不像许多不能面对死亡的病人有沮丧、抱怨医疗人员等情绪反应。而家属也会因为提早接受病人即将死亡的事实，而不会在病人去世后无法接受，甚至怪罪医疗单位。此外，由于病人和家属重视死后的往生，往往会主动同意减少很多不必要的急救。因为事实上，对于绝症的病人，急救并不能使他恢复健康，不过是拖延死亡的时间罢了，为了拖这点时间，而让病人失去了安详舍报和庄严往生的机会，是得不偿失的。
除此之外，如果医护人员能协助家属为临终病患助念，甚至为他念阿弥陀佛，则医疗人员和家属，是站在同一阵线为病人的往生而努力，家属会十分感动，就不会有医疗纠纷。总之，临终一念往生由医院来推广是很正面的，对医院及对病人都有莫大的利益。圆觉宗很希望能与台湾甚至全世界的医院，携手合作，为全人类乃至一切有情的未来，我们一同来贡献心力。
问：(省立台南精神科主治医院医师)：请问上师，我们如何能让重病患者及家属放下执著，专心祈愿临终一念往生？
师：病人放不下，是因为对未来的去处有所恐惧，如果让他知道，极乐世界的庄严和美好，胜过这个世界亿万倍，则病人和家属就能够安心了。一切的无奈都转变成希望和恳切的助念，一心一意祈求阿弥陀佛接引往生。
问：(高雄荣总急诊室护士)：送来急诊室的病人，多半都已断气，医院规定必须急救，否则会有纠纷。急救三十分钟如果无效，才宣布死亡。此时，我们只能为他念几句佛号，并且盏上往生被和洒金刚明沙，这样对亡者是否也有帮助？
师：对于已经断气的病人，即使急救时为他默念佛号，对他仍然有帮助。但在急救无效后，应尽力劝导家属为他助念八到十二小时，并且，在劝得家属同意后，尽快打电话给我们附近的助念团，来协助家属助念。
问：请问上师，那些事情会障碍一念往生？
师：对于医疗上已判断为无可挽回的绝症患者，病人和家属最好要求医院临终不再急救，以免在急救中去世，无法掌握最后一念往生。此外，在临终到断气后八至十二小时，神识(灵魂)尚未离开身体，应在他身边念佛，令他眼见、耳闻、心想皆是阿弥陀佛，才能最后一念心住于佛而往生。因此，这段时间在他身边哭泣、吵闹或争夺遗产，或是碰触、搬动遗体，甚至送入冰库，会使他身心都很痛苦，而障碍往生。
问：(高雄荣总麻醉医师)：对于于器官捐赠的脑死患者，在为他进行器官切除手术时，他若仍有感觉，会有极大的痛苦，我们要如何帮助他临终一念往生？
师：佛教菩萨的六度万行中，每位菩萨生生世世都布施他的头目脑髓，如须弥山之多给众生。如果一个人确实自愿捐赠器官来利益他人，以这样的善行，加上祈求佛菩萨加被，他可以超生人天，或往生净土。但是志心往生净土的众生，就决定应以临终安详舍报，念佛往生。念佛往生为第一目标。一切措施，都不应妨碍临终一念往生净土。所以，将自己身体贡献给众生；或是愿意往生净土，成佛之后再来广度众生，这两种选择，要由当事人自己作决定。
在为已宣告死亡者，切除捐赠的器官时，一定要在为他切除器官手术之前后，一直为他念佛，求佛加被他往生。并在摘除之前或事后，尽可能为他作种种功德，他若有家人，应由家人出…
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