..续本文上一页王也。岂与衰周李耳比德争衡。末世孔丘辄相联类者矣。是以天上天下，独称调御之尊。三千大千，咸仰慈悲之泽。然而理深趣远，假筌蹏而后悟。教门善巧，凭师友而方通。统其教也，
则八万四千之藏。二谛十地之文，海殿龙宫之旨。古谍今书之量，莫不流甘露于万叶，垂至道于百王。近则安国利民，远则超凡证圣。但以时运末融，致令汉梵殊感。故西方先音形之奉，东国后见闻之益。及慈云卷润，慧日收光，乃梦金人于永平之年，覩灵骨于赤乌之岁(14)。于是汉魏齐梁之政，像教勃兴，燕秦晋宋已来，名僧闲出。或神力救世，或异迹发人。或慧解开神，或通感适化，及白足临刃不伤，遗法为之更始。志上分身员户，帝王以之加信，具诸史籍，其可详乎。并使功被将来，传灯永劫。
议者佥曰：「僧唯绍隆佛种，佛则冥卫国家。福隆皇基，必无废退之理。」我大唐之有天下也，应四七之辰，安九五之位。方欲兴上皇之风，开正觉之道，治致太平，永隆湻化。但傅氏所述(15)，酷毒秽词，并天地之所不容，人伦之所同弃。恐尘黩圣览，不可具观。伏惟陛下，布含宏之恩，垂鞠育之惠，审其逆顺，议以真虚。佛以正法远委国王，陛下君临斯当付嘱。谨上《破邪论》一卷，用拟传词，文有三十余纸。自琳之缀彩，贯绝羣篇。野无遁贤，朝无遗士。家藏一本，咸诵在心，并流略之菁华，文章之冠冕。茂誉于是乎腾广，昬情由之而开尚矣。琳又以论卷初出，意在宏通，自非广露其情，则皂隶(16)不尘其道。乃上启储后(17)、诸王及公卿侯伯等，并文理宏被，庶绩咸熙。其博诣焉，故奕奏状因之致寝，遂得释门重敞，琳实其功。
东宫庶子虞世南，详琳著论，乃为之序□。而傅氏不惬其情，重施密赞，构扇黄巾用为党类，各造邪论，贬量佛圣，昏冒生灵，衒曜朝野，熏莸(18)既杂，时所疑焉。武德元年(19)春，下诏京置三寺，唯立千僧，余寺给赐王公，僧等并放还桑梓。严敕既下，莫敢致词，五众哀号于槀街，四民顾叹于城市。于时道俗蒙然，投骸无措，赖由震方出帝，氛祲廓清。素袭启闻，薄究宗领。登即大赦，还返神居。故佛日重朗于唐世，又由琳矣。
琳频逢黜陟，誓结维持，道挫世情，良资寡学，乃探索典籍，隐括玄奥，撰《辩正论》一部八卷，颍川陈子良注之，并制序曰：「昔宣尼入梦，『十翼』之理克彰。伯阳(20)出关，『二篇』之义爰著。或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测。犹能弥纶天地，包括鬼神。道无洽于大千，言未超于域内，况乎法身圆寂，妙出有无。至理凝玄，迹泯真俗。体绝三
相，累尽七生。无心即心，非色为色。筌蹏之外，岂可言乎？若夫西伯拘羑，遂显精微。子长蚕室，卒成先志。故《易》曰：『古之作《易》者，其有忧乎？论之兴焉，良有以矣。』」
有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士或生邪信。法师愍其盲瞽，遂著斯论。可谓鼓兹法海，振彼词锋。碧鸡之锐竞驰，黄马之峻争骛(21)。莫不叶堕柯摧，云销雾卷。……
贞观初年，帝于南山大和宫旧宅，置龙田寺。琳性欣幽静，就而住之。众所推美，举知寺任。从容山服，咏歌林野。至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰(22)，素嫉释种，阴陈琳论，谤讪皇宗，罪当罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。见有众侣，宜依遗教。仍访琳身，据法推勘。琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生狥理。乃絷以缧绁(23)，下诏问曰：「周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。何为追逐其短，首鼠两端。广引形似之言，备陈不逊之喻。犯毁我祖祢，谤黩我先人。如此要君，罪有不恕。」
琳荅曰：「……皇天无亲，竟由辅德。古人党理而不党亲，不自我先，不自我后。虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏。赏罚理当，故天下和平。老子习训道宗，德教加于百姓，恕己谦光，仁风形于四海。」又云：「……今刘、李所述，谤灭老氏之师，世莫能知，著兹《辩正论》，有八卷，略对道士，六十余条。并陈史籍前言，实非谤毁家国。」自后辨对二十余例，并据琳词，具状闻奏。敕云：「所著《辩正论
信毁交报篇》曰：「有念观音者，临刃不伤。』且赦七日，令尔自念，试及刑决能无伤不？」琳外缠桎梏，内迫刑期。水火交怀，诉仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊名，铭诵心府，拟为显应。
至于限满，忽神思飘勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问，须臾敕至，云：「今赦期已满，当至临刑，有何所念，念有灵不？」琳援笔荅曰：「自隋季扰攘，四海沸腾。疫毒流行，干戈竞起。兴师相伐，各擅兵威。臣佞君荒，不为正治。遏绝王路，固执一隅。自皇王弔伐，载清陆海。斯实
观音之力，咸资势至之恩。比德连踪，道齐上圣。救横死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已来，不念观音，唯念陛下。」敕治书侍御史韦悰问琳：「有诏令念观音，何因不念？乃云：『唯念陛下。』」琳荅：「伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。然大唐光宅四海，九夷奉职，八表刑清，君圣臣贤，不为枉滥。今陛下子育恒品，如经即是观音。既其灵鉴相符，所以唯念陛下。且琳所著正论，爰与书史伦同，一句参差，任从斧鉞。陛下若顺忠顺正，琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜，琳则有伏尸之痛。」具以事闻，遂不加罪。有下敕徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺，因疾而卒，时年六十九。
沙门慧序，经理所苦，情结断金。晓夕同衾，慰抚承接。及命将尽，在序膝上。序恸哭崩摧，泪如驶雨。乃召诸关傍道俗，葬于东山之项。高树白塔，勒铭志之。行路望者，知便下泪。……
琳所著诗、赋、启、颂、碑、表、章议、大乘教法，并诸论记传，合三十余卷。并金石击其风韵，缛锦缋其文思，流靡雅便，腾焰弥穆。又善应机说导，即事骋词，言会宫两，义符玄籍，斯亦希世罕嗣矣。
注释
(1)颖川：今河南许昌。
(2)襄阳：今湖北襄阳。
(3)八水：原指关中泾水、渭水等八条河流，此泛指关中。
(4)三秦：项羽破秦入关，曾三分开中之地，故关中亦称三秦，在今陕西一带。
(5)槐里：古地名，在今陕西兴平县东南。
(6)九流：儒家、道家、阴阳家、纵横家、法家、名家、墨家、农家、杂家等九学派。
(7)法身：佛所说之正法，佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。
(8)二种生死：《成唯识论》卷八所举之二种生死，即分段生死与变易生死。
(9)四恩：《大藏法数》卷二十三指四恩为天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩。
(10)三有：欲有、色有、无色有。义同三界。
(11)六合：指天地四方。
(12)四流：又作四暴流、四大暴流、暴流，乃烦恼之异名，包括欲暴流、有暴流、见暴流、无
明暴流。
(13)六趣：又称「六道」，即地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人间道、天道。此在佛教中
属六凡界，前三道属三恶道，后三道属三善道。
(14)覩灵骨于赤乌之岁：三国赤乌十年，康僧会应孙权之请，于第三个七日内，感得舍利，孙
权感其威神，遂归依佛教。
(15)傅氏所述：即傅奕上书沙汰僧尼十一条。
(16)皀隶：指衙门里的差役。
(17)储后：即太子之别名。
(18)熏莸：熏即香草，莸即臭草，后多以喻善人与恶人。
(19)武德元年：验诸史料，似是武德九年之误。
(20)伯阳：此指老子，老子字伯阳。
(21)碧鸡之锐竞驰，黄马之峻争骛：云南昆明市东有金马山，西有碧鸡山，二山皆有神祠，相
传汉时于此争祭金马碧鸡之神。
(22)储贰：太子之别称。又以皇女为储贰。
(23)缧绁：拘系犯人之绳索，引申为囚禁。
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