..續本文上一頁王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末世孔丘辄相聯類者矣。是以天上天下，獨稱調禦之尊。叁千大千，鹹仰慈悲之澤。然而理深趣遠，假筌蹏而後悟。教門善巧，憑師友而方通。統其教也，
則八萬四千之藏。二谛十地之文，海殿龍宮之旨。古諜今書之量，莫不流甘露于萬葉，垂至道于百王。近則安國利民，遠則超凡證聖。但以時運末融，致令漢梵殊感。故西方先音形之奉，東國後見聞之益。及慈雲卷潤，慧日收光，乃夢金人于永平之年，覩靈骨于赤烏之歲(14)。于是漢魏齊梁之政，像教勃興，燕秦晉宋已來，名僧閑出。或神力救世，或異迹發人。或慧解開神，或通感適化，及白足臨刃不傷，遺法爲之更始。志上分身員戶，帝王以之加信，具諸史籍，其可詳乎。並使功被將來，傳燈永劫。
議者佥曰：「僧唯紹隆佛種，佛則冥衛國家。福隆皇基，必無廢退之理。」我大唐之有天下也，應四七之辰，安九五之位。方欲興上皇之風，開正覺之道，治致太平，永隆湻化。但傅氏所述(15)，酷毒穢詞，並天地之所不容，人倫之所同棄。恐塵黩聖覽，不可具觀。伏惟陛下，布含宏之恩，垂鞠育之惠，審其逆順，議以真虛。佛以正法遠委國王，陛下君臨斯當付囑。謹上《破邪論》一卷，用擬傳詞，文有叁十余紙。自琳之綴彩，貫絕羣篇。野無遁賢，朝無遺士。家藏一本，鹹誦在心，並流略之菁華，文章之冠冕。茂譽于是乎騰廣，昬情由之而開尚矣。琳又以論卷初出，意在宏通，自非廣露其情，則皂隸(16)不塵其道。乃上啓儲後(17)、諸王及公卿侯伯等，並文理宏被，庶績鹹熙。其博詣焉，故奕奏狀因之致寢，遂得釋門重敞，琳實其功。
東宮庶子虞世南，詳琳著論，乃爲之序□。而傅氏不惬其情，重施密贊，構扇黃巾用爲黨類，各造邪論，貶量佛聖，昏冒生靈，衒曜朝野，熏莸(18)既雜，時所疑焉。武德元年(19)春，下诏京置叁寺，唯立千僧，余寺給賜王公，僧等並放還桑梓。嚴敕既下，莫敢致詞，五衆哀號于槀街，四民顧歎于城市。于時道俗蒙然，投骸無措，賴由震方出帝，氛祲廓清。素襲啓聞，薄究宗領。登即大赦，還返神居。故佛日重朗于唐世，又由琳矣。
琳頻逢黜陟，誓結維持，道挫世情，良資寡學，乃探索典籍，隱括玄奧，撰《辯正論》一部八卷，颍川陳子良注之，並製序曰：「昔宣尼入夢，『十翼』之理克彰。伯陽(20)出關，『二篇』之義爰著。或鈎深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，陰陽之所不測。猶能彌綸天地，包括鬼神。道無洽于大千，言未超于域內，況乎法身圓寂，妙出有無。至理凝玄，迹泯真俗。體絕叁
相，累盡七生。無心即心，非色爲色。筌蹏之外，豈可言乎？若夫西伯拘羑，遂顯精微。子長蠶室，卒成先志。故《易》曰：『古之作《易》者，其有憂乎？論之興焉，良有以矣。』」
有道士李仲卿、劉進喜等，並作庸文，謗毀正法，在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽，遂著斯論。可謂鼓茲法海，振彼詞鋒。碧雞之銳競馳，黃馬之峻爭骛(21)。莫不葉墮柯摧，雲銷霧卷。……
貞觀初年，帝于南山大和宮舊宅，置龍田寺。琳性欣幽靜，就而住之。衆所推美，舉知寺任。從容山服，詠歌林野。至十叁年冬，有黃巾秦世英者，挾方術以邀榮，遂程器于儲貳(22)，素嫉釋種，陰陳琳論，謗讪皇宗，罪當罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。見有衆侶，宜依遺教。仍訪琳身，據法推勘。琳扼腕奮發，不待追征，獨詣公庭，輕生狥理。乃絷以缧绁(23)，下诏問曰：「周之宗盟，異姓爲後，尊祖重親，實由先古。何爲追逐其短，首鼠兩端。廣引形似之言，備陳不遜之喻。犯毀我祖祢，謗黩我先人。如此要君，罪有不恕。」
琳荅曰：「……皇天無親，竟由輔德。古人黨理而不黨親，不自我先，不自我後。雖親有罪必罰，雖怨有功必賞。賞罰理當，故天下和平。老子習訓道宗，德教加于百姓，恕己謙光，仁風形于四海。」又雲：「……今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知，著茲《辯正論》，有八卷，略對道士，六十余條。並陳史籍前言，實非謗毀家國。」自後辨對二十余例，並據琳詞，具狀聞奏。敕雲：「所著《辯正論
信毀交報篇》曰：「有念觀音者，臨刃不傷。』且赦七日，令爾自念，試及刑決能無傷不？」琳外纏桎梏，內迫刑期。水火交懷，訴仰無路。乃緣生來所聞經教及叁聖尊名，銘誦心府，擬爲顯應。
至于限滿，忽神思飄勇，橫逸胸懷，歡慶相尋，頓忘死畏，立待對問，須臾敕至，雲：「今赦期已滿，當至臨刑，有何所念，念有靈不？」琳援筆荅曰：「自隋季擾攘，四海沸騰。疫毒流行，幹戈競起。興師相伐，各擅兵威。臣佞君荒，不爲正治。遏絕王路，固執一隅。自皇王弔伐，載清陸海。斯實
觀音之力，鹹資勢至之恩。比德連蹤，道齊上聖。救橫死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已來，不念觀音，唯念陛下。」敕治書侍禦史韋悰問琳：「有诏令念觀音，何因不念？乃雲：『唯念陛下。』」琳荅：「伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆爲師範。然大唐光宅四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不爲枉濫。今陛下子育恒品，如經即是觀音。既其靈鑒相符，所以唯念陛下。且琳所著正論，爰與書史倫同，一句參差，任從斧鉞。陛下若順忠順正，琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。」具以事聞，遂不加罪。有下敕徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年六十九。
沙門慧序，經理所苦，情結斷金。曉夕同衾，慰撫承接。及命將盡，在序膝上。序恸哭崩摧，淚如駛雨。乃召諸關傍道俗，葬于東山之項。高樹白塔，勒銘志之。行路望者，知便下淚。……
琳所著詩、賦、啓、頌、碑、表、章議、大乘教法，並諸論記傳，合叁十余卷。並金石擊其風韻，缛錦缋其文思，流靡雅便，騰焰彌穆。又善應機說導，即事騁詞，言會宮兩，義符玄籍，斯亦希世罕嗣矣。
注釋
(1)穎川：今河南許昌。
(2)襄陽：今湖北襄陽。
(3)八水：原指關中泾水、渭水等八條河流，此泛指關中。
(4)叁秦：項羽破秦入關，曾叁分開中之地，故關中亦稱叁秦，在今陝西一帶。
(5)槐裏：古地名，在今陝西興平縣東南。
(6)九流：儒家、道家、陰陽家、縱橫家、法家、名家、墨家、農家、雜家等九學派。
(7)法身：佛所說之正法，佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。
(8)二種生死：《成唯識論》卷八所舉之二種生死，即分段生死與變易生死。
(9)四恩：《大藏法數》卷二十叁指四恩爲天下恩、國王恩、師尊恩、父母恩。
(10)叁有：欲有、色有、無色有。義同叁界。
(11)六合：指天地四方。
(12)四流：又作四暴流、四大暴流、暴流，乃煩惱之異名，包括欲暴流、有暴流、見暴流、無
明暴流。
(13)六趣：又稱「六道」，即地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道。此在佛教中
屬六凡界，前叁道屬叁惡道，後叁道屬叁善道。
(14)覩靈骨于赤烏之歲：叁國赤烏十年，康僧會應孫權之請，于第叁個七日內，感得舍利，孫
權感其威神，遂歸依佛教。
(15)傅氏所述：即傅奕上書沙汰僧尼十一條。
(16)皀隸：指衙門裏的差役。
(17)儲後：即太子之別名。
(18)熏莸：熏即香草，莸即臭草，後多以喻善人與惡人。
(19)武德元年：驗諸史料，似是武德九年之誤。
(20)伯陽：此指老子，老子字伯陽。
(21)碧雞之銳競馳，黃馬之峻爭骛：雲南昆明市東有金馬山，西有碧雞山，二山皆有神祠，相
傳漢時于此爭祭金馬碧雞之神。
(22)儲貳：太子之別稱。又以皇女爲儲貳。
(23)缧绁：拘系犯人之繩索，引申爲囚禁。
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