..续本文上一页开题》一卷、《大日经疏文次第》一卷、《大日经疏要文记》一卷。据称空海说、实惠记的有《大日经王疏传》八卷、《供养次第法疏传》一卷。另外，其《十住心论》、《秘藏宝钥》、《真言宗即身成佛义》、《辨显密二教论》等也都与此有关。其中，《大日经开题》共有七种传本，分别称作法界净心本、众生狂迷本、今释此经本、大毘卢遮那本、隆崇顶不见本、三密*轮本、关以受自乐本。各本之间内容范围及文字增减，均有不少差异，后人多注解法界净心本。
《大日经开题》主要解释《大日经》的题目及全经大意。文中所释除一些基本内容之外，与一行《疏》多有歧义，尤其释「加持」之义时，举二首偈：
「六大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离，三密加持速疾显，重重帝网名即身。法然具足萨般若，心数心王过剎尘，各具五智无际智，圆镜力故实觉智。」首次提出六大体性说，认为地、水、火、风、空、识六大为法界体性，能造之体，四种法身(自性、受用、变化、等流四身)、十界(六凡四圣)为所造之相，而能造所造又互相涉入、相应无碍。在《即身成佛义》中认为此偈含有即身成佛之义，而通篇加以解释，同时举出《大日经》中的四首偈及五字义和《金刚顶经》中的一首偈，对其六大说作了进一步论证。
空海提出六大说所依据的六大无碍偈，有的说八祖古来相传，有的说惠果所作，有的则说空海自造。不论出自何处，谁所造作，但空海的论证是很勉强的，与《大日经》的原义和一行《疏》的解释大相径庭。当然，却也是空海的一种阐述，一种新的见解、新的理论，它构成了日本真言宗的缘起论，影响颇大。
空海又认为此二偈含有即身成佛四字之义，初一颂说即身二字，后一颂说成佛二字，全八句依次表体、相、用、无碍、法佛成佛、无数、轮圆、所由。又举《金刚顶经》和《大日经》及《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》的话作论证。
关于即身成佛的思想，《大日经》中并不是很明确的。但在一行的《疏》中是非常明确的，如说一生越度三妄执，则一生成佛(卷二) ，又说：「行者以此三方便(身、语、意三密)，自净三业，即为如来之所加持，乃至能于此生满足地波罗密，不复经历劫数、备修对治行。」( 卷一)又说：「今此真言门菩萨若能不亏法则，方便修行，乃至于此生中逮见无尽庄严境界，非但现前而已，若欲超升佛地，即同大日如来，亦可致也。」(卷一)
但空海并没有引据《疏》说，而引据根本大经、菩萨之言(《金刚顶发菩提心论》被认为是龙猛菩萨——所谓传法三祖所造)，虽见有高远之心，却显得有点勉强，其实骨子里受的恐怕是一行《疏》的影响。六大无碍偈因解释为即身成佛义，故又称即身成佛颂。
空海将颂中前三句解释为表示体、相、用，因而后来形成了真言宗六大体大、四曼相大、三密用大的一套理论体系。除《大日经开题》和《即身成佛义》之外，空海的《秘密漫荼罗十住心论》十卷，其略本《秘藏宝钥》三卷，也是阐发《大日经》之义而建立了判教理论的重要著述。
空海的十住心即：一异生羝羊心，二愚童持斋心，三婴童无畏心，四唯蕴无我心，五拔业因种心，六他缘大乘心，七觉心不生心，八一道无畏心，九极无自性心，十秘密庄严心。
第一心即《大日经》中所指不知因果关系的认识。第二、三心即顺世八心中的第一心和第八心。第四、五心即包括违世八心。第六、七心，是把无缘乘心一分为二；无缘乘，《疏》释亦作他缘乘，空海采用此词，虽未明说，实则说明参考了一行的解释。第八、九心，是将极无自性心一分为二。第十心，《大日经》作十心无边智，《疏》作如实知自心，为佛性一乘如来秘藏。
《疏》判教没有明指中国各宗，而空海则明确指出他缘乘心即法相宗，觉心不生心即三论宗，一道无为心即天台宗，极无自性心即华严宗，秘密庄严心即真言宗。空海又着《辨显密二教论》二卷，亦阐发《大日经》及《疏》义，论二教优劣不同。
空海的《大日经开题》法界净心本，后来又有不少人作注，其中主要有了贤《口笔》二卷，兼澄《笺释》一卷，赖瑜《愚草》一卷、《诸本大纲》一卷，道范《钞》一卷，宥快《钞》、《问题》各一卷，源庆《指示论义》一卷，道应《讲鉴》一卷，宝有《钞》一卷。《大日经开题》原有古版六种，现有《弘法大师全集》本等。
空海之后，有关《大日经》及《疏》的注释者层出不穷，著述很多，其中平安时代的早期著述主要有圣宝《大日经疏钞》一卷、观贤《大疏钞》四卷、真寂《大日经对注》一卷、淳佑《大日经指记》一卷、真兴《大疏略钞》、仁海《疏钞六帖》、济暹《大疏私记》十六卷、教寻《真言教主问答钞》一卷、《显密问答钞》二卷、实范《大经要义钞》七卷、宽信《抄》、重誉《教相抄》十卷、信证《大日经住心钞》八卷、觉鑁《十九执金刚秘释》、《听闻抄》、心觉《大日经私记》一卷、觉贤记会庆《口诀》、叡尊《方便学处品抄》、观心《抄》、高辨《梅尾御物语》三卷、尚祚《大疏初学大要抄》一卷。
至平安时期(公元七九四——一一九二年)末叶及镰仓时期(公元一一九二——二三三三年)学僧辈出，学说多歧，尤其就《大日经》之说法教主及至真言教主展开争论，其中高野山之觉海、道范等主张本地法身说，从而形成真言宗古义学派。
道范的主要著作有《大日经疏除暗钞》七卷、《大疏遍明钞》二十卷、《大疏堪文》三卷、《义释钞》、《义释里书》一卷。而根来山的赖瑜与古义派相对，主张加持身说，后来圣贤又大成其说，遂形成真言宗新义学派。
赖瑜著述甚丰，其中有关《大日经》及《疏》方面的有《大疏指心钞》十六卷、《大疏愚草》二十五卷、《大疏缘起》一卷、《大疏题额》一卷、《大日经说时事》一卷、《微细妄执义》一卷，圣宪《大疏百条第三重》十三卷等。
期间还有真辨《大日经开题闻书》、《大日经开题诸本大纲》各一卷，宥祥《大疏义述》三十一卷、《大疏义述私记》五卷、《科文》十卷、《玄记抄》一卷、《大意抄》二卷、《品目》二卷、《奥疏烂脱》一卷、《大疏彻肝抄》一卷，信日《大疏堪文》三十卷、《纲要抄》三卷，源暹《日轮抄》百卷、《鹦鹉抄》十卷、《尊林抄》三十卷，信坚《大疏闻书》三十八卷、《大疏缘起》一卷，觉和《供养法疏上下闻书》一卷、《大日经奥疏闻书》一卷，赖宝《真言本母集》三十五卷等。
此后足利时代宝性院宥快主张而二说，无量寿院长觉主张不二说，形成两大学派，其中宥快治《大日经》著述颇多，主要有《大日经疏抄》八十五卷、《传授钞》一卷、《大日经教主十九人异议》、《大疏文字读》一卷、《大疏口传钞》一卷、《大疏铁塔相承之事》一卷、《奥疏大事》、《三部经闻书》各一卷。
南北朝时期(公元一三三六——一三九二年)赖宝、杲宝、了贤、贤宝又宣扬不二门教风，其中赖宝着有《大日经疏堪注》四十余卷、《大日经疏抄》二十五帖，杲宝着有《大日经疏演奥钞》五十六卷、《疏略闻抄》二十九卷、《大日经疏钞》二十九卷，观贤记《大疏通心钞》、《大日经教主本地加持分别》一卷、《大疏教主义》一卷、《大日经三国由来事》一卷、《大日经疏玄谈》一卷、《大疏愚案抄》五卷。
期间还有玄海《大疏科文》二卷、《大疏闻书》、《乱印钞》，宥范《大疏妙印钞》八十卷、《妙印钞口传》十卷、《大日经疏范秘记》十卷、《羊竹》二卷、《科文》十卷、《阿镘法乐钞》三十五卷、《供养法记》二卷、《供养法私记》八卷，赖豪《住心品疏开云抄》十六卷、《不思议疏口诀》，快成《大日经奇特之事》一卷，亮严《大日经疏》二十卷、《闻书》一卷，圣宪《住心品随意录》十卷、《大疏百条第二重》一卷、《大疏第三重附自证说法十八段》十一卷。
此后一段时期又有快全《奥疏由来记》一卷、《大疏问题》六卷、《奥疏大事》一卷，成雄《大疏问题》十一卷、《大疏口决私记》一卷，道瑜《大日经缘起》一卷、《大疏寻求钞》八卷、《大日经疏题额》一卷，亮遍《开发钞》七卷，印融《大疏指南钞》九卷、《初心钞》、《大疏愚案钞》三卷、《大疏诠要钞》两卷、《杣保隐遁钞》二十卷、《奥疏附状》一卷、《真俗两点集》一卷、《密宗佛身建立钞》，纯瑜《大疏草子抄》十卷，圆宥《真言宗三部经并大日经疏因缘事》一卷，赖庆《大日经秘诀》一卷，玄广《大日经教主》一卷等。
德川时期(公元一六O 三——一八六八年)智积院、长谷寺以及各地教学仍然兴盛，著述更多，出现了慧光、道空、昙寂、弘道、法住以及净严、慈云等著名学僧，其中慧光着有《大日经疏印义钞》二十卷、《大疏传授闻书》二十一卷、《住心品疏略解讲述》八卷、《毘卢教主义》一卷、《曼荼罗阿阇梨浅深重数》、《大日经奥疏闻书》一卷、《大日经除未传法人》一卷、《大日经疏演奥钞今案》、《大日经始涉要》、《大日经冠注》等。
昙寂着有《大日经疏私记》八十五卷、《追记》十八卷、《大日经教主义》一卷、《供养法私记》六卷、《如实知自心章别记》一卷等，净严着有《大日经住心品疏冠注》九卷、《大日经持明禁戒品六月成就秘决》一卷、《大日经密印品诸印秘决》二卷、《大日经演奥钞校订》六十卷、《大日经讲次采摘》、《阿字观私记》等。
其它注释有亮典《疏科文》一卷、《住心品疏科文》六卷，良誉《不思议疏四重秘释》，庆空《大疏宗义钞》一卷，运敞《大疏启蒙》五十九卷、《大疏谈义》二卷、《大疏第二重》一卷、《同劫心义章》三卷，荣秋《大日经疏缘起》一卷、《大日经奥疏传授血脉相承》一卷、《经疏相传手鉴》一卷，亮汰《不思议疏略钞》三卷、《住心品科注》三卷、《口疏科注》六卷，惠照《住心品疏要解》七卷，亮元《大日经疏篙测钞》六十余卷、《烂脱辨》一卷，卓玄《疏草第五私记》一卷，麟瑞《大疏科目》一卷，美岳《住心品疏玄谈讲录》一卷、《三句大意》一卷、《十地章》一卷、《八重玄门义》一卷、《大日经疏讲录》二卷、《大疏精义》、《大疏第三重记》、《毘卢遮那成佛经疏玄谈》一卷，觉眼《住心品疏拾义钞》十卷、《住心品冠注》九卷、《大疏五行母录》一卷。
亮贞《自证说法十八段私记》一卷、《大疏第三重记》，通玄《大疏裂网》七卷，性寂《大疏传授闻书》二卷，惠曦《大疏传授私记》、《造坛问诀》一卷，灵照《大日经疏传授闻书》二十一卷、《大日经疏传授私记玄谈》一卷，宝严《大日经疏闻书》五卷、《住心品疏略解听讲记》八卷，信恕《四重秘释彼处不言草》三卷、《第三重记》，行澄《毘卢遮那经疏传授纲领》一卷，无等《大日经疏探颐录》十八卷、《大日经秘印品印义》一卷，净空《大日经心地法门》四十五卷、《大日经疏执中抄》四十九卷、《大疏随类》七卷，妙瑞《法性大日义》一卷、《大日经疏条个》一卷、《本地恒说义》三卷、《觉华钞》十卷、《第三劫诸师异说评文》一卷。
亮海《大疏讲录》十卷、《毘卢遮那教主古今异说集》(附指瑕)一卷，周海《大日经肝心钞》十八卷，常操《大日经开藏诀》三卷、《大毘卢遮那经教主义》一卷，智晖《大日经疏同异》二卷，良恭《住心品讲录》(附玄谈)二十五卷，教囿《大日经仪轨传授由来记》一卷。
法住亦是此时期治《大日经》及《疏》的大家，著述丰盛，主要有《住心品疏玉振钞》九卷、《住心品疏科文见闻记》一卷、《住心品疏闻持记》四卷、《管絃相成义》二卷、《大疏管絃秘由》一卷、《大日经疏管絃秘诀》一卷、《相成义弄引》二卷、《管絃相成义科文》一卷、《口门入记》、《大疏管絃相成义见闻记》二卷、《口秀阳记》、《大疏管絃相成义闻持记》一卷、《管絃相成义讲要》一卷等。
如宝《住心品疏专心钞》九卷，隆山《净菩提心门》一卷、《大疏演奥钞补阙钞》六卷、《大日经住心品中净菩提心门采摘》一卷，净光《奥疏听要记》一卷，弘道《大日经疏传灯记》二十卷、《秘密曼荼罗宗教主义》一卷、《大毘卢遮那经教主义》一卷，元瑜《住心品疏讲翼》十七卷、《住心品疏私记》一卷、《住心品疏标条》一卷，快道《口疏私记》一卷、《大疏住心品疏悬谈》二册、《大疏第三重评判》、《大疏第三重记》十二册，谦顺《大疏随类》十九卷，等空《两部教主和解》一卷、《十二口传》一卷、《三部四处字轮百光遍照图》一卷，海应《奥疏分科》六卷。
隆瑜《大日经疏拾要记》五十二卷、《大日经供养法疏私记合》六卷、《大日经不思议记》，明道《教主异义得意》一卷，信海《大日经乱脱记》一卷，戒专《奥疏传诵闻书》二卷，道应《奥疏传授悬谈》一卷，照遍《五部秘经传授要略》五卷、《大疏传授私记》一卷、《大日经教主管见》一卷、《大日经三十一品生起次第略释》一卷、《大日经七日作坛行事》一卷、《大日经具缘品第六夜授戒体相分别》一卷、《大日经世间成就品所说四种念诵法》一卷、《六月念诵行事》一卷、《大日经不授末传法者之文段》一卷、《大日经肝要之文段秘释》一卷、《大疏引瞿酰经事》一卷、《大日经疏传授除之段》一卷，相宪《大疏住心品私记》三卷，辨实《大日经疏玄谭》，觉邦《大日经住心品疏讲义》八卷，大了《大毘卢遮那经住心品疏悬谈》，净空《大日经疏私记》二卷等。
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