..續本文上一頁開題》一卷、《大日經疏文次第》一卷、《大日經疏要文記》一卷。據稱空海說、實惠記的有《大日經王疏傳》八卷、《供養次第法疏傳》一卷。另外，其《十住心論》、《秘藏寶鑰》、《真言宗即身成佛義》、《辨顯密二教論》等也都與此有關。其中，《大日經開題》共有七種傳本，分別稱作法界淨心本、衆生狂迷本、今釋此經本、大毘盧遮那本、隆崇頂不見本、叁密*輪本、關以受自樂本。各本之間內容範圍及文字增減，均有不少差異，後人多注解法界淨心本。
《大日經開題》主要解釋《大日經》的題目及全經大意。文中所釋除一些基本內容之外，與一行《疏》多有歧義，尤其釋「加持」之義時，舉二首偈：
「六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離，叁密加持速疾顯，重重帝網名即身。法然具足薩般若，心數心王過剎塵，各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。」首次提出六大體性說，認爲地、水、火、風、空、識六大爲法界體性，能造之體，四種法身(自性、受用、變化、等流四身)、十界(六凡四聖)爲所造之相，而能造所造又互相涉入、相應無礙。在《即身成佛義》中認爲此偈含有即身成佛之義，而通篇加以解釋，同時舉出《大日經》中的四首偈及五字義和《金剛頂經》中的一首偈，對其六大說作了進一步論證。
空海提出六大說所依據的六大無礙偈，有的說八祖古來相傳，有的說惠果所作，有的則說空海自造。不論出自何處，誰所造作，但空海的論證是很勉強的，與《大日經》的原義和一行《疏》的解釋大相徑庭。當然，卻也是空海的一種闡述，一種新的見解、新的理論，它構成了日本真言宗的緣起論，影響頗大。
空海又認爲此二偈含有即身成佛四字之義，初一頌說即身二字，後一頌說成佛二字，全八句依次表體、相、用、無礙、法佛成佛、無數、輪圓、所由。又舉《金剛頂經》和《大日經》及《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅叁藐叁菩提心論》的話作論證。
關于即身成佛的思想，《大日經》中並不是很明確的。但在一行的《疏》中是非常明確的，如說一生越度叁妄執，則一生成佛(卷二) ，又說：「行者以此叁方便(身、語、意叁密)，自淨叁業，即爲如來之所加持，乃至能于此生滿足地波羅密，不複經曆劫數、備修對治行。」( 卷一)又說：「今此真言門菩薩若能不虧法則，方便修行，乃至于此生中逮見無盡莊嚴境界，非但現前而已，若欲超升佛地，即同大日如來，亦可致也。」(卷一)
但空海並沒有引據《疏》說，而引據根本大經、菩薩之言(《金剛頂發菩提心論》被認爲是龍猛菩薩——所謂傳法叁祖所造)，雖見有高遠之心，卻顯得有點勉強，其實骨子裏受的恐怕是一行《疏》的影響。六大無礙偈因解釋爲即身成佛義，故又稱即身成佛頌。
空海將頌中前叁句解釋爲表示體、相、用，因而後來形成了真言宗六大體大、四曼相大、叁密用大的一套理論體系。除《大日經開題》和《即身成佛義》之外，空海的《秘密漫荼羅十住心論》十卷，其略本《秘藏寶鑰》叁卷，也是闡發《大日經》之義而建立了判教理論的重要著述。
空海的十住心即：一異生羝羊心，二愚童持齋心，叁嬰童無畏心，四唯蘊無我心，五拔業因種心，六他緣大乘心，七覺心不生心，八一道無畏心，九極無自性心，十秘密莊嚴心。
第一心即《大日經》中所指不知因果關系的認識。第二、叁心即順世八心中的第一心和第八心。第四、五心即包括違世八心。第六、七心，是把無緣乘心一分爲二；無緣乘，《疏》釋亦作他緣乘，空海采用此詞，雖未明說，實則說明參考了一行的解釋。第八、九心，是將極無自性心一分爲二。第十心，《大日經》作十心無邊智，《疏》作如實知自心，爲佛性一乘如來秘藏。
《疏》判教沒有明指中國各宗，而空海則明確指出他緣乘心即法相宗，覺心不生心即叁論宗，一道無爲心即天臺宗，極無自性心即華嚴宗，秘密莊嚴心即真言宗。空海又著《辨顯密二教論》二卷，亦闡發《大日經》及《疏》義，論二教優劣不同。
空海的《大日經開題》法界淨心本，後來又有不少人作注，其中主要有了賢《口筆》二卷，兼澄《箋釋》一卷，賴瑜《愚草》一卷、《諸本大綱》一卷，道範《鈔》一卷，宥快《鈔》、《問題》各一卷，源慶《指示論義》一卷，道應《講鑒》一卷，寶有《鈔》一卷。《大日經開題》原有古版六種，現有《弘法大師全集》本等。
空海之後，有關《大日經》及《疏》的注釋者層出不窮，著述很多，其中平安時代的早期著述主要有聖寶《大日經疏鈔》一卷、觀賢《大疏鈔》四卷、真寂《大日經對注》一卷、淳佑《大日經指記》一卷、真興《大疏略鈔》、仁海《疏鈔六帖》、濟暹《大疏私記》十六卷、教尋《真言教主問答鈔》一卷、《顯密問答鈔》二卷、實範《大經要義鈔》七卷、寬信《抄》、重譽《教相抄》十卷、信證《大日經住心鈔》八卷、覺鑁《十九執金剛秘釋》、《聽聞抄》、心覺《大日經私記》一卷、覺賢記會慶《口訣》、叡尊《方便學處品抄》、觀心《抄》、高辨《梅尾禦物語》叁卷、尚祚《大疏初學大要抄》一卷。
至平安時期(公元七九四——一一九二年)末葉及鐮倉時期(公元一一九二——二叁叁叁年)學僧輩出，學說多歧，尤其就《大日經》之說法教主及至真言教主展開爭論，其中高野山之覺海、道範等主張本地法身說，從而形成真言宗古義學派。
道範的主要著作有《大日經疏除暗鈔》七卷、《大疏遍明鈔》二十卷、《大疏堪文》叁卷、《義釋鈔》、《義釋裏書》一卷。而根來山的賴瑜與古義派相對，主張加持身說，後來聖賢又大成其說，遂形成真言宗新義學派。
賴瑜著述甚豐，其中有關《大日經》及《疏》方面的有《大疏指心鈔》十六卷、《大疏愚草》二十五卷、《大疏緣起》一卷、《大疏題額》一卷、《大日經說時事》一卷、《微細妄執義》一卷，聖憲《大疏百條第叁重》十叁卷等。
期間還有真辨《大日經開題聞書》、《大日經開題諸本大綱》各一卷，宥祥《大疏義述》叁十一卷、《大疏義述私記》五卷、《科文》十卷、《玄記抄》一卷、《大意抄》二卷、《品目》二卷、《奧疏爛脫》一卷、《大疏徹肝抄》一卷，信日《大疏堪文》叁十卷、《綱要抄》叁卷，源暹《日輪抄》百卷、《鹦鹉抄》十卷、《尊林抄》叁十卷，信堅《大疏聞書》叁十八卷、《大疏緣起》一卷，覺和《供養法疏上下聞書》一卷、《大日經奧疏聞書》一卷，賴寶《真言本母集》叁十五卷等。
此後足利時代寶性院宥快主張而二說，無量壽院長覺主張不二說，形成兩大學派，其中宥快治《大日經》著述頗多，主要有《大日經疏抄》八十五卷、《傳授鈔》一卷、《大日經教主十九人異議》、《大疏文字讀》一卷、《大疏口傳鈔》一卷、《大疏鐵塔相承之事》一卷、《奧疏大事》、《叁部經聞書》各一卷。
南北朝時期(公元一叁叁六——一叁九二年)賴寶、杲寶、了賢、賢寶又宣揚不二門教風，其中賴寶著有《大日經疏堪注》四十余卷、《大日經疏抄》二十五帖，杲寶著有《大日經疏演奧鈔》五十六卷、《疏略聞抄》二十九卷、《大日經疏鈔》二十九卷，觀賢記《大疏通心鈔》、《大日經教主本地加持分別》一卷、《大疏教主義》一卷、《大日經叁國由來事》一卷、《大日經疏玄談》一卷、《大疏愚案抄》五卷。
期間還有玄海《大疏科文》二卷、《大疏聞書》、《亂印鈔》，宥範《大疏妙印鈔》八十卷、《妙印鈔口傳》十卷、《大日經疏範秘記》十卷、《羊竹》二卷、《科文》十卷、《阿镘法樂鈔》叁十五卷、《供養法記》二卷、《供養法私記》八卷，賴豪《住心品疏開雲抄》十六卷、《不思議疏口訣》，快成《大日經奇特之事》一卷，亮嚴《大日經疏》二十卷、《聞書》一卷，聖憲《住心品隨意錄》十卷、《大疏百條第二重》一卷、《大疏第叁重附自證說法十八段》十一卷。
此後一段時期又有快全《奧疏由來記》一卷、《大疏問題》六卷、《奧疏大事》一卷，成雄《大疏問題》十一卷、《大疏口決私記》一卷，道瑜《大日經緣起》一卷、《大疏尋求鈔》八卷、《大日經疏題額》一卷，亮遍《開發鈔》七卷，印融《大疏指南鈔》九卷、《初心鈔》、《大疏愚案鈔》叁卷、《大疏诠要鈔》兩卷、《杣保隱遁鈔》二十卷、《奧疏附狀》一卷、《真俗兩點集》一卷、《密宗佛身建立鈔》，純瑜《大疏草子抄》十卷，圓宥《真言宗叁部經並大日經疏因緣事》一卷，賴慶《大日經秘訣》一卷，玄廣《大日經教主》一卷等。
德川時期(公元一六O 叁——一八六八年)智積院、長谷寺以及各地教學仍然興盛，著述更多，出現了慧光、道空、昙寂、弘道、法住以及淨嚴、慈雲等著名學僧，其中慧光著有《大日經疏印義鈔》二十卷、《大疏傳授聞書》二十一卷、《住心品疏略解講述》八卷、《毘盧教主義》一卷、《曼荼羅阿阇梨淺深重數》、《大日經奧疏聞書》一卷、《大日經除未傳法人》一卷、《大日經疏演奧鈔今案》、《大日經始涉要》、《大日經冠注》等。
昙寂著有《大日經疏私記》八十五卷、《追記》十八卷、《大日經教主義》一卷、《供養法私記》六卷、《如實知自心章別記》一卷等，淨嚴著有《大日經住心品疏冠注》九卷、《大日經持明禁戒品六月成就秘決》一卷、《大日經密印品諸印秘決》二卷、《大日經演奧鈔校訂》六十卷、《大日經講次采摘》、《阿字觀私記》等。
其它注釋有亮典《疏科文》一卷、《住心品疏科文》六卷，良譽《不思議疏四重秘釋》，慶空《大疏宗義鈔》一卷，運敞《大疏啓蒙》五十九卷、《大疏談義》二卷、《大疏第二重》一卷、《同劫心義章》叁卷，榮秋《大日經疏緣起》一卷、《大日經奧疏傳授血脈相承》一卷、《經疏相傳手鑒》一卷，亮汰《不思議疏略鈔》叁卷、《住心品科注》叁卷、《口疏科注》六卷，惠照《住心品疏要解》七卷，亮元《大日經疏篙測鈔》六十余卷、《爛脫辨》一卷，卓玄《疏草第五私記》一卷，麟瑞《大疏科目》一卷，美嶽《住心品疏玄談講錄》一卷、《叁句大意》一卷、《十地章》一卷、《八重玄門義》一卷、《大日經疏講錄》二卷、《大疏精義》、《大疏第叁重記》、《毘盧遮那成佛經疏玄談》一卷，覺眼《住心品疏拾義鈔》十卷、《住心品冠注》九卷、《大疏五行母錄》一卷。
亮貞《自證說法十八段私記》一卷、《大疏第叁重記》，通玄《大疏裂網》七卷，性寂《大疏傳授聞書》二卷，惠曦《大疏傳授私記》、《造壇問訣》一卷，靈照《大日經疏傳授聞書》二十一卷、《大日經疏傳授私記玄談》一卷，寶嚴《大日經疏聞書》五卷、《住心品疏略解聽講記》八卷，信恕《四重秘釋彼處不言草》叁卷、《第叁重記》，行澄《毘盧遮那經疏傳授綱領》一卷，無等《大日經疏探頤錄》十八卷、《大日經秘印品印義》一卷，淨空《大日經心地法門》四十五卷、《大日經疏執中抄》四十九卷、《大疏隨類》七卷，妙瑞《法性大日義》一卷、《大日經疏條個》一卷、《本地恒說義》叁卷、《覺華鈔》十卷、《第叁劫諸師異說評文》一卷。
亮海《大疏講錄》十卷、《毘盧遮那教主古今異說集》(附指瑕)一卷，周海《大日經肝心鈔》十八卷，常操《大日經開藏訣》叁卷、《大毘盧遮那經教主義》一卷，智晖《大日經疏同異》二卷，良恭《住心品講錄》(附玄談)二十五卷，教囿《大日經儀軌傳授由來記》一卷。
法住亦是此時期治《大日經》及《疏》的大家，著述豐盛，主要有《住心品疏玉振鈔》九卷、《住心品疏科文見聞記》一卷、《住心品疏聞持記》四卷、《管絃相成義》二卷、《大疏管絃秘由》一卷、《大日經疏管絃秘訣》一卷、《相成義弄引》二卷、《管絃相成義科文》一卷、《口門入記》、《大疏管絃相成義見聞記》二卷、《口秀陽記》、《大疏管絃相成義聞持記》一卷、《管絃相成義講要》一卷等。
如寶《住心品疏專心鈔》九卷，隆山《淨菩提心門》一卷、《大疏演奧鈔補阙鈔》六卷、《大日經住心品中淨菩提心門采摘》一卷，淨光《奧疏聽要記》一卷，弘道《大日經疏傳燈記》二十卷、《秘密曼荼羅宗教主義》一卷、《大毘盧遮那經教主義》一卷，元瑜《住心品疏講翼》十七卷、《住心品疏私記》一卷、《住心品疏標條》一卷，快道《口疏私記》一卷、《大疏住心品疏懸談》二冊、《大疏第叁重評判》、《大疏第叁重記》十二冊，謙順《大疏隨類》十九卷，等空《兩部教主和解》一卷、《十二口傳》一卷、《叁部四處字輪百光遍照圖》一卷，海應《奧疏分科》六卷。
隆瑜《大日經疏拾要記》五十二卷、《大日經供養法疏私記合》六卷、《大日經不思議記》，明道《教主異義得意》一卷，信海《大日經亂脫記》一卷，戒專《奧疏傳誦聞書》二卷，道應《奧疏傳授懸談》一卷，照遍《五部秘經傳授要略》五卷、《大疏傳授私記》一卷、《大日經教主管見》一卷、《大日經叁十一品生起次第略釋》一卷、《大日經七日作壇行事》一卷、《大日經具緣品第六夜授戒體相分別》一卷、《大日經世間成就品所說四種念誦法》一卷、《六月念誦行事》一卷、《大日經不授末傳法者之文段》一卷、《大日經肝要之文段秘釋》一卷、《大疏引瞿酰經事》一卷、《大日經疏傳授除之段》一卷，相憲《大疏住心品私記》叁卷，辨實《大日經疏玄譚》，覺邦《大日經住心品疏講義》八卷，大了《大毘盧遮那經住心品疏懸談》，淨空《大日經疏私記》二卷等。
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