..续本文上一页品〉说暗字生百字门之理。
第二十〈百字果相应品〉说百光遍照王之果地万德。
第二十一〈百字位成就品〉说百光遍照王成就之相。
第二十二〈百字成就持诵品〉说百光遍照王阿等诸字门持诵法。
第二十三〈百字真言法品〉说百字互相摄入法。
第二十四〈菩提性品〉说菩提心义。
第二十五〈三三昧耶品〉说三平等之义。
第二十六〈如来品〉说如来诸号之义。
第二十七〈世出世护摩法品〉说世间、出世间护摩法。
第二十八〈本尊三昧品〉说本尊字印形像。
第二十九〈无相三昧品〉说诸法无相义。
第三十〈世出世持诵品〉说三密持诵法轨。
第三十一〈嘱累品〉说付嘱授受事。
汉译本的第七卷和藏译本的外编，虽不是《大日经》原来的内容，但因附在正文一并流通，且可作为对该经的一种补充、运用，故在此亦略作介绍。
汉译本《供养次第法》主要说胎藏界大日一尊的供养法。
第一〈真言行学处品〉说归敬劝进序和精勤修行序。
第二〈增益守护清净行品〉主要说九方便、入佛三昧耶、法界生、金刚*轮、擐金刚、啰字观、无堪忍等印明。
第三〈供养仪式品〉主要说诸尊供养法及种子真言等。
第四〈持诵法则品〉主要说有相、无相、变字成身、本尊三昧随息、意支念声真言、修无定、乐求现法成就、大日三密速得、释迦真言成就、秘密事业可解等十种念诵法门。
第五〈真言事业品〉也说十种修行法门。
藏译本外编第一为〈寂静护摩仪轨品〉，第二为〈增益护摩仪轨品〉，第三为〈摄召护摩仪轨品〉，第四为〈降伏护摩仪轨品〉，第五〈观字庄严灌顶品〉说观自在菩萨成就一切真言种子义等，第六〈持诵仪轨品〉与汉译本《供养次第法》第一品内容相当，第七〈如来生大漫荼罗加持品〉与汉译正文第一、二品中说相之内容相当。
《大日经》的注释很多，其中最主要的有二部，一部是一行的汉文注释《大日经疏》，通常称作《大疏》或《本疏》，原有数种传本，现有两种，一即二十卷本《大日经疏》；一即十四卷本《大日经义释》，自十二世纪末叶起刻版流行，现有《缩刷藏》、《卍续藏》、《大正藏》等本。另一部是觉密( Buddha-gubLya ) 的藏译注释《大日经注释》(Vairocanabhisambodhi- tantra vrtti，藏译题Rnam-par-Snan-mdsod-mnon—par-byanchub-pahi-rgyud kyi-hgrel-pa) ，有未再治本和再治本两种传本。现存在各种版本的《丹珠尔》藏经中。
就《大日经》的译者来说，藏译本译者戒自在觉和德积生平不详。汉译本的译者善无畏和一行及宝月均有史料记载。据李华《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》及《玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状》等记载，善无畏(Sub-hakarasimh)音译成婆揭罗僧诃，略作输波迦罗(公元六三七——七三五年)，原籍中印度摩揭陀国(Magadha，在今比哈尔南部) ，出生于东印度乌茶国(Udra，在今奥里萨邦北部一带) ，剎帝利种姓，相传为释迦牟尼佛季父甘露饭王第五十五代孙(一说五十二代孙)。
十三岁嗣王位，十八岁舍位出家，旋至中印度受具足戒，遍学三藏，并拜那烂陀寺「掌定门之秘钥，佩如来之密印」之达磨鞠多为师，专学密藏，究习事行二部，得到胎藏密法的真传。后来游学各国，破斥外道，于是「名震五天，尊为称首」。
八世纪初年遵师命前往中国传法，至北印度境内，名声已传到长安，唐中宗派使者到玉门关迎接。唐玄宗开元四年(公元七一六年)到达长安，玄宗礼之以国师，尊之以教主，敕住内道场受供。一年后移居些吨寺南塔院及西明寺菩提院，开始译经传法。
开元十二年随驾入洛，先住左吨先寺，后移居圣善寺。期间主持译出的经典除《大日经》外，尚有《苏婆呼童子经》一卷、《苏悉地经》三卷等。开元二十三年(公元三五三年)十一月七日圆寂，春秋九十九，僧夏八十，赠鸿胪卿，归葬龙门西山广化寺。
善无畏除译着及《大日经供养次第法》之外，另有其弟子整理的《无畏禅要》一卷。
善无畏在唐以传胎藏界密法为主，兼授禅法。其传法弟子主要有一行、玄超、义林、不可思议、智俨、温古、道慈、宝思、明思等，俗弟子有李华等。其中一行着《大日经疏》，智住心品俨、温古整理修改《大日经义释》，不可思议着《大日经供养次第法疏》，将善无畏所传之法付之笔端，留之千古。而玄超授法中土，义林东传朝鲜，使善无畏所传之法后继有人，世代相传。
《大日经》的笔受者和注释者一行(公元六八三——七二七年) ，据唐玄宗〈御撰大慧禅师一行碑铭〉、《旧唐书》本传等记载，俗姓张，名遂，河北巨鹿(一说魏州昌乐，今河北、河南、山东交界的南乐一带)人，出生于官宦书香世家，自小披习经史，备学九流。
早年研求易学，着《大衍玄图》及《义诀》而少小闻名。二十一岁父母双亡，受戒出家，先拜嵩山普寂为师，修习禅门，数年之后往荆州当阳山(位于今湖北省当阳县境内) ，依悟真律师习律，撰《调伏藏》十卷。开元五年(公元七一七年)征诏入京。此后十年，一方面从事天文历法活动，改进和创制天文、大地测量仪器，组织两次大规模的天文、大地测量，第一次测算出地球子午线的长度，又编撰《开元大衍历》。一方面从事佛法事业，同善无畏和金刚智一起共同建立了密宗一派。
开元五年回到长安之后，随即拜善无畏为师，从其灌顶受法，又请善无畏译出《大日经》，为其笔受润文。开元八年金刚智到达长安之后，又拜其为师，受金刚界密法。开元十一年(公元七二三年)请金刚智译出《金刚顶瑜伽中略出念诵经》等经典。一行又在善无畏解说的基础上，征诸经论，详注经疏，融会贯通，撰出二十卷的《大日经疏》，为密宗学说建立了理论体系。
据圆照《大唐贞元续开元释教录》等记载，一行还撰有一部佛教著作《释氏系录》一卷，其它著作还有《法象志》、《后魏书．天文志》、《大衍论》、《周易论》等①。
一行这位科学巨匠、法界明星，尽管功勋卓著、硕果累累，然却以四十五岁之龄早谢人世。开元十五年(公元七二七年)十月十八日圆寂之后，玄宗亲撰碑铭，起塔铜人原，赐号大慧禅师。
《大日经注释》的作者觉密(Buddha－guhya)，据多罗那他《印度佛教史》等记载，生活于八世纪的达摩波罗王朝时期，为密教大师觉智足早年的上首弟子，精通事、行、瑜伽三部密法。曾在波罗奈斯(Varanasi，今恒河左岸之瓦腊纳西)修行文殊法，获得神通。
与法兄觉寂(Budha- Santi)同往南印补陀罗迦山亲谒观世音菩萨，得到指授而获成就。后来又到喀喇斯山(Kailasa)修行，亲见金刚界大漫荼罗。
之后吐蕃赞普赤松德赞曾派遣使者卫、文殊师利(Manjusri)等前去迎请，但因年老未能应聘入藏，但讲说事、行、瑜伽三部密法，传授于使者，并着《金刚界修法入瑜伽》、《大日经注释》、《后静虑广释》等，让使者带回藏地。今藏文大藏经有觉密《大日经集义》一卷、《说漫茶罗法经》、《秘经义入门》等密教著作。
注释：
①有关一行的著述，见拙文〈一行著述叙略〉，《文献》一九九一年第二期。
《大日经 题解》全文阅读结束。