..续本文上一页尊，现仍在洞内。至元十九年、二十年、二十六年、二十九年，徐僧录、杨思谅、杨连真伽及脱脱夫人各施资造像，皆有《造像记》可考。前代题名“，唐则有萧悦、王亘、乌重儒，宋则有孙觉、张徽、苏颂、蒋之奇、岑象求、李杞、高荷、李琮、朱明之、杨景略、黄颂明、胡援、林希、陆德与、贾似道等。贾似道题名，字径五寸，最易辨识。文曰：
咸淳丁卯七月十八日，贾似道以岁事祷上竺回，憩于此。客束元嘉，俞昕，张濡，黄公绍，王庭从。子德生侍。期而不至者廖莹中。沈坚刻。
考咸淳丁卯为度宗当国的第三年，贾似道已因乞和冒功封魏国公，而元军进窥湖北的襄樊，举国震骇，岁事当指此而言。这么大的国事，而想用祈祷解决，真可谓邪臣误国，难怪他要窜死于道路了。
观音像右侧有小洞极深，相传从前有采石乳的人深入不已，听到篙橹风浪之声，大怖而回。因此有人认为从那里可以通过钱塘江，直达萧山。左侧出洞，循石级而上，至一线天，只见石室上面有一小圆洞漏天光，寺僧以竹竿指示游客观看，其中仿佛有观音像云。唐代的丁飞(字瀚之)曾住在里面，学养生术，年八十六而反壮。善小楷，其蘸笔池在寺中大悲阁下，一线天的悬岩上刻“佛国”二字，上天竺僧道行书。据说他练习此二字三年而后敢刻，故尚遒劲。
龙泓洞之右为玉浮洞，其前十余步为谢灵运翻经台，《异苑》云：“杜明甫钱塘人，居灵隐，夜梦东南有贤人来访。时谢玄生孙名灵运，以其父奂狂荡射杀蒋侯妹清溪小姑树鸟，姑怒殛死之。玄遂不敢留灵运，求寄养于明甫十五方还，故名客儿。相传灵运儿时翻经于此，故以为名。”玉乳洞曲折通明，象桂林伏波山下的伏波洞。伏波洞有宋代造像，玉乳洞四壁所刻罗汉，亦皆北宋真宗咸平年间刻，施资者为周延庆、董延赞、俞赞、苏氏七娘、汤用、张旺、樊仁厚、沈十娘、洪二娘、吕七娘、周德保等。洞内峭壁高数十丈，不能登，为蝙蝠栖息之所，大者若鹰，故又称蝙蝠洞。玉浮洞三字，明方豪书。吴赤乌二年，葛孝先得道于此。
玉乳洞之右为射旭洞，又钟青林洞或青林岩，也就是理公岩。相传理公燕寂于此，故又名燕寂岩。其中有宋乾兴年间胡承德所造卢舍那佛会十七尊，陆盛并妻李一娘造观世音菩萨像一尊，都有《造像记》可考。陈时《湖上青山集》云：“香林洞左有日月岩，一圆如日，一半弯如月，下为梦谢亭，”今已无可考索。此洞俗名老虎洞，因东向的洞口形如虎口而得名。称为射旭，也因洞口向东之故。至于称为香林，则因从前种植过桂花的缘故。
关于飞来峰的造像，明田汝成《西湖游览志》，袁中郎《西湖记述》等，都认为元代江南释教总统杨连真伽所造，从上面的石刻题记看来，可以知道是不对的。其实，梁简文帝已有赐灵隐石像的记载，唐陆羽《灵隐寺记》也说：“有僧于岩上周围镌罗汉佛菩萨，”可见隋唐以前，飞来峰上早巳镌刻过佛像，可惜题志剥蚀，无可稽考了。
自理公塔循大路入寺，必经回龙桥，吴越时名清绕桥，桥上建春淙亭。清乾隆九年厉樊榭记云：
……桥旧无亭，乾隆癸亥，巨公重新云林寺，饬余材剩甓成之。登斯亭者，抑挹山翠、俯听泉响，炎曦阴霖有所庇，而物色之奔赴若天造而神输。巨公问名于余，余以合涧桥旧有春淙亭，盖取苏文忠“雨润春淙一灵鹫“之句。今亭废久矣。宜移其名于止匕。———
太平天国之役亭毁，光绪初重建，民国三十三年(公元1 944年)住持却非以水泥钢骨重修。自春淙亭至冷泉亭，丹垣绿树，蓊郁空蒙，山岚在衣，谷响生足，顿使游人消除尘意。崖旁弥勒即坦腹作笑颜的罗汉像，北宋真宗乾兴年间，胡承德并合家眷属同发心造。复有人在其西壁又刊罗汉像十七尊，成十八罗汉，但雕刻艺术远远不如弥勒像。其旁多闻大王，元至元二十九年资政大夫行宣政院使杨谨造，今作多宝天王，误。天王之西为石门涧旧有瀑雷桥，今废。宋赵安抚于桥边创建壑雷亭，几经修建，今尚存。冷泉亭在其西十余步，明袁中郎云：“由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画碧流青，为山之极胜”，很对。唐白乐天《冷泉亭记》叙述很详，今收于《艺文撷英》中。
冷泉亭对岸山半为翠薇亭，过涧经藏六洞、喇叭洞拾级而上。藏六洞三字，太虚法师书，乃冷泉流至石门涧所经由的小壑，其旁有一小穴，吹之作呜呜声，故名喇叭洞。藏六洞至翠薇亭约六十余级，半路刻康熙三十八年御笔飞来峰三字，正对冷泉亭。考《宋史·韩世忠传》，绍兴十一年，秦桧收三大将兵权，世忠乞解枢柄，又上表乞骸骨。十月，罢为醴泉观使，奉朝请，进封福国公。从此杜门谢客，时跨驴携酒，从一二仆从纵游西湖以自乐。十二年改封潭国公，二十一年八月逝世，追封蕲王，谥忠武。他建翠薇亭于飞来峰，正足他纵游西游以自乐的时候。亭成，他的儿子韩彦直年仅十二岁题云：
绍兴十二年，清凉居士韩世忠因过灵隐，登览形胜，得旧基建新亭，榜曰翠薇，以为游息之所，待好事者。三月五日男彦直书。
按此刻高二尺一寸，广三尺，文八行，每行六字，正书经三四寸，笔力仿颜鲁公，金石家认为罕觏之品，今不存。至于命名之意，《一统志》云：“时岳飞已死，飞曾有《登池州翠薇亭》诗，故作此亭以怀岳飞也。”考岳飞被害在绍兴十一年12月29日，距建亭时，仅六十六日，世忠与岳飞共御外侮而飞含冤被害，触景生情，用寄隐痛。清汪继壕云：“是四十八言者，实着南宋偏安之局，安得轻视，即为南宋一朝之鉴可也。”讲得很深刻。此亭于民国三十四年(公元1 9 4 5年)重建，虽有联语，而无一语讲到这方面，应该说足疏忽。
自翠薇亭左侧而下，过涧即为法云弄，长数里，其中原有永福寺、青莲山房、白云山房、超然台、邺公庵、岣嵝山房等，都是名胜，现皆湮没。
灵隐寺前左右各立一石幢，皆宋太祖开宝二年吴越国王建。左刻大佛顶尊胜陀罗尼，右刻随求即得大自在陀罗尼。此二石幢本在奉先寺，寺久废，神宗景祜二年十一月，灵隐寺住持延珊禅师迁来重建，距今约九百四十多年。又大雄宝殿前左右各有一石塔，皆九层，高五丈余。孙治《寺志》云：“上有石匾，书“吴兴广济普恩真身宝塔”十字，二塔所题皆同，而无年代日月。山中旧物，所存唯此。其塔八方，下刻佛顶首陀罗尼，二塔皆同。塔上所镌佛，皆梁像。此或慧理之后，六朝僧所为耳。其无岁年者，岂以朝梁暮陈故耶。”然据近人梁思成氏考证，系宋初建筑，距今约一千年。
灵隐寺后二里巢居坞有韬光庵，昔名法安院。唐韬光禅师居其间，与白居易为方外交，自此立名韬光。韬光禅师与白居易唱和诗碑立于金莲池侧，其上为炼丹台，可以望见西湖。更上二里为北高峰。
灵隐胜景，大约如上所述。至于物产，宋赞宁法师《笋谱》云：“林竹笋，出灵隐山中，中坚亦通小脉，笋坚可食，采竹作杖可爱。新妇竹笋出武林山，其竹圆直，韧可为蔑，笋则三月而生，可食。扶桑竹笋，生武林山西，旧谓双竹院中所产，修篁嫩条，皆封抽并引。鹤膝竹出灵隐山，节密而内实，略如天台藤，间有突起者。”按扶桑竹，又名天亲竹，鹤膝竹，又名曲竹，唐公竹。此外又有石面竹、方竹。花木则有海石榴花、红辛夷花、黄牡丹、骨里红梅花、石面灵桃、西栗树、红木、楠木、梓、檀、枫、樟等。西栗树今称莎罗树，乃慧理祖师从印度接来种，实大小如胡桃，可以入药。
历代沿革
灵隐自东晋咸和年间理公创建以来，已历一千六百余年，历代纷更，几经兴废，至今依然寺貌庄严。当其初创、佛法未盛，一切规制，仅具雏形，到灵隐游览的人，一定不多，所以到宋智一法师住寺，能够啸聚群猿而自称猿父。其后梁武信佛，曾赐田给灵隐寺，灵隐的规模必有可观。唐陆羽《灵隐寺记》云：
晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱、霞晕于九霄，藻井丹楹，华垂于四照。修廊重覆，潜奔潜玉之泉，飞阁迢哓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝。
陆羽，唐肃宗时人，当时灵隐寺的空前盛况，不难想像而得。会昌法难，寺毁僧散，其后虽稍兴复，仅具规模。直到吴越王钱鏐，命延寿禅师重行开榻，建僧房五百余间，赐名灵隐新寺。忠懿王继之，建房宇一千三百余间。回廊自山间左右，绕至方丈，真可谓洋洋大观了。
宋真宗景德四年改灵隐寺为灵隐山景德寺。天禧五年又改景德寺为景德灵隐寺。仁宗天圣二年，章懿太后赐庄田及钱。皇祜元年赐御绣《观音心经》二卷，及回銮碑飞白黄罗扇等御用之物。庆历中，丞相韩琦、参政欧阳修等奏赐契嵩所着书入藏。苏轼知杭州，补书唐白居易所书冷泉二字后亭字。南宋建都杭州，高宗绍兴五年，改名为灵隐山崇恩显亲禅寺。孝宗乾道三年二月，诏每年于四月初八佛诞日赐帛五十匹。八年赐瞎堂禅师直指堂印，改法堂为直指堂。宁宗嘉定午间，评定浙江禅院，以五山为冠首，而余杭的径山第一，灵隐次之，净慈又次之，宁波的天童又次之，育王第五。当时有人为灵隐寺鸣不平，其实大可不必。因为灵隐寺产业丰饶，信施山积，自然使寺僧趋向于苟且偷安，明田汝成所着的《西湖游览志余》中，所记灵隐当时许多不如法的事情，可以为证。理宗赐书“觉皇殿”三字易大雄宝殿，又赐书“妙庄严域”四字及千佛赞等。阎妃矫旨夺寺中菜园建集庆寺为其先人的功德院，称赛灵隐，今已废。
元武宗至大元年，觉皇殿蠹朽倾颓，住持正传损资与平章张缔重修，至仁宗皇庆元年落成。顺帝至正己亥，寺毁于兵，癸卯，住持辅良始建方丈室、伽蓝堂。
明太祖洪武十七年，住持慧明建觉皇殿成。永乐元年善才增塑佛像及诸供具。宣德五年闰十二月觉皇殿灾，九年住持昙瓒建左右翼门，又住持良价建觉皇殿，复还1日观。正统十…
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