..续本文上一页；而砧声人语，偶而还和着轻歌低唱，别有风味。更前行约一里，过廉隅坑上的小石桥，西折循石级穿林罅而上至“李公祠”，祠左有“洗石庵”，群木交映，蒙茸不见天日。从此循石级上“龙华寺”，两旁松林更密，嫩苔枯藓，斑斑驳驳渲染着虬枝鳞干，画意很浓。再上有巨石矗立路旁，上刻“碧云天”三字，真是名符其实。涓涓的流泉，应答着清脆宛转的枝头鸟语，则完全足诗境了。上去几十步就是“龙华寺”。寺前摩崖“摩青”两字， 尚秀润。寺门联语：“龙隐添诗境，华严说佛经”，虽因冠顶的关系，造句未免勉强，但能将诗境点出，也可以算是贴切的了。

　　过“龙华寺”向右循石路到“乳泉亭”，那是民国七年陆荣廷造的，“乳泉亭”三字额，据说足他亲笔所写。笔致固然生硬，但很有一定的蛮劲，可以说字如其人。唐继尧于民国十年护法讨陆过此留一联，上联：“自苍梧迤逦而来，造极登峰，伫看南流一束，北流一束”，即景生情，感慨时事，略略可以窥见他的风度；下联“离翠海钓游之所，清风破浪，试问在山如何，出山如何”；则自负不凡，很有气概，旧军阀在这许多地方似乎也还可爱。该亭四面回廊，涂以绿油，掩映在修篁古桧之中，全无俗尘。其下“乳泉”，清冽象杭州的龙井，有时喷出白汁如乳，故以为名，但见过的不多。

　　“乳泉”之上为“留翠亭”，其旁平地数弓，适当西山胜处，宜弈、宜琴、宜联吟、宜高谈。摩崖“别有大地”四字，很醒目，怪石如狮如象，如大鹏展翅，如卧虎扑食，星罗棋布， 目不暇接。而几抱大的古树，大都托根在石头上，大概足在艰困的环境当中，挣扎着，求生存的关系，各有各的雄姿，各有各的特点。老杜《题松树樟子歌》所谓：“阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形”，似犹不足状其万一。再上数十级的姚岩，巨石凌空飞下，势若危殆而自宋以来即然，乃宋太平兴国初年知州姚坦(明白)与高僧唱和之地。其前李德邻拓地构“飞阁”，画栋雕梁，明窗净几，远则极目百里，近则俯瞰双江，更加上塔影波光，山城积翠，风味颇似苏东坡的词。尤其是明月似水的深秋之夜，一片清溶，流光如雾，真会使人作“乘风归去”之想。有人说西山乃李德邻发祥之地，我则以为能选此胜地而建杰阁，其胸襟可知，人非因地而飞，乃地因人而灵也。兹录其《飞阁记》于下：

　　浔郡西山，夙擅名胜，癸亥秋督师驻此，军事之暇，时相登览，觉山河环拱，气象万千，洵足壮观。惟点缀名山，尚少杰阁，亭与郡人士谋，醵资沿姚翁岩故址，叠石卜筑，以宏远瞻。计甲子春经始，阅时半载，规模粗具。值边警频来，倥偬戎马，不遑兼顾，兹聿政局敉平，返辔遨游，复捐廉鸠工庀材，增其式廊，时乙丑冬也、数年积愫，一旦观成，窃喜而颜其阁曰飞阁，亦取凌起半空，如大鹏振翩之义云尔。民国丙寅仲春李宗仁识，

　　从“飞阁”下，左转循石级上至“吏隐洞”，其实是两块大石架成的门，高约二三丈，广五六方丈。据说唐御史李明远谪戌浔州，爱此林泉岩洞，隐居不归，因以为名。过洞，悬岩之下，构一亭，名“云林幽谷”，幽静得尘飞不到，夏忘暑热，则几乎是王诘摩的诗，不着人间烟火。该亭为黄植楠所建，其记文在西山的文献当中算是写得比较好的，兹亦录之如次：

　　西山为浔名胜，其最着之古迹，厥惟李洞姚岩；盖二公去中州，弃官爵而遁于此，所谓潜德而隐者也、今姚岩故址，飞阁巍然背岩跨石而立，信能发其幽光，而李洞自唐以来如故、洞广二丈许，张口若月下弦， 内穿穴若剖大瓮，石踞地而塞其半，游者辄止，以为其中空无有也。余穷而挖之，侧身蛇行，穿穴逾石而进，始知此洞别有天地，其危岩壁立环内，突怒错愕博噬，仰望古木肃森，隐见云际， 日光下彻，丛影摇拂，若舞鸾鹤。岩尽处，旁出石台，上平如砥，可列饮食，左右夹巨石，坠为大壑，缺为谷口，廊然开朗，一望无际。余得此喜甚，因名之为云林幽谷，纪实也。于是刈芜秽，补破缺，平奇突，凿石通道，筑亭于谷口。倚亭遥望，江城环抱，烟火万家，飞鸟回翔：舟楫与行人往来，皆在衽席之下。春花之朝，秋月之夕，弹琴赋诗饮酒于其间，几不知有人世之苦，然则是谷也，其西山之桃源乎，李公乐此而深藏之，至余始举以示人，非偶然也。余奉檄驻浔，喜浔无事，又喜郡人士相与有成，以发李公之藏，而光李公之德，故于亭之成，宴而落之，民十九年古循黄植楠。

　　“吏隐洞”直上二里许为“观音岩”，《县志》谓：“极目千里，俯仰天地，莫如观音岩。”可惜殿宇残破，不堪驻足，沿路两旁的古木，早被砍光，不足引人入胜。

　　风景写完，再说一说“李公祠”、“洗石庵”(下寺)与“龙华寺”(上寺)。“李公祠”是为了纪念李御史而设的，《县志》说：“唐李明远佚其名，以御史谪浔州，弃官隐思灵山之岩，不知所终。浔或旱，祷雨辄应，人以为仙去，立庙山麓祀之，宋封西山郡主。”可见历史很长。现在有三进屋，末进供李公像，两旁罗列着各种偶像，据说从前毁庙的时候，乡下人偷偷抬来安放在这里的。首进为藏经楼，有影印《宋碛砂藏》与《四部备要》等书，归佛教居士林管理。其旁水月宫两进，供观音大士，为浔城男女佛教徒礼拜之地。

　　“洗石庵”顺治三年募建，也有三进，厅事配置得很不差，“半青阁”、“妙虚楼”、“栖霞亭”题名已雅，可惜现为军用，颓垣破壁，鹤煮琴焚。“龙华寺”大概创建于宋， 与姚明白唱和的那位高僧，名字失传，但既有高僧，必有建筑无疑。现在的规模则创始于康熙年间，重修于咸丰癸酉，头进照例供四大天王，二进楼上楼下各五大间，作客厅和住房。“隐几双江台，开轩万木森”，盖为西山胜处。光绪间知府玉祥联云：“吏隐访遗踪，半世功名春梦里；思灵观夕照，万家灯火晚炊时。”颇为桂平人土所传诵。后进大殿三间，有释迦、药师，弥陀及十八罗汉像，但均非金身，未名不雅。

　　将来的西山

　　我们就把湖南的南岳做例子吧，凡是山地属于寺庙的总有一点林木，否则纵归林垦局管理，也是童山濯濯。作者以为真正的佛教徒，理智足真的，意志足善的，而情调则非常优美，所以“天下名山僧占多”，同时大寺庙称为丛林。桂平的西山，本为僧有，历来住持不得其人，至产业一度归当地士绅所组织的西山公产保管委员会所保管。现该会已取销，另组杜平西山风景区建设委员会主持西山一切建设事宜。将来的两山，或者可以造成广西的庐山，不妨分两方面说说。

　　甲、新佛教的建设方面。佛教西来，已经有一两千年的历史，和我国文化早巳打成一片，很难分得开。近几百年来，因为僧团组织的每况愈下，僧众分子，过分庞杂，佛教的真精神，隐没不显，以至不能随着时代的转变而前进。到现在，社会的各阶层，都有崭新的姿态，惟有佛教团体还是那么封建，那么死气沉沉。假定不设法革故鼎新，将因不切需要而被整个社会以厌弃，那实在足人类的一个最大损失，所以有新佛教运动的提倡。关于新佛教的理论，当然不足此地所能说得了的，我们提出两个口号作为改革僧制、推进新佛教的目标：一、学术化，二、生产化。“学术化”在于提高僧众的知识水准，博学慎思，研入世出世间一切学问，恢复僧众在学术界原有的地位。“生产化”则求生活之自足自给，根本铲除替人家念经拜忏化缘求乞之陋习，如此则佛教本身可以健全，然后才能淡得上对国家社会的贡献。我倒很想把西山做个实验的场所，最近已经成立了佛教会，会址设于龙华寺，会员约有二百余人；李公祠和水月宫本来足浔地男女佛教徒礼拜之所，亦已改为居士林，附设五明图书馆， 目下因为种种关系，规模虽具，成绩犹虚。我在龙华寺则实行自我教育，每天规定时间讲授佛学，和研究其他学问，每月下山两次，为女居士们所举办的女子佛学研究班授课。假定经济可能充裕的话，还得办刊物，和编印比较通俗的佛学书籍。这是关于学术方面的。“生产化”方面，从培植西山茶着手，已经开了十多亩田地，种了百多斤种子，大约三四年后，每年或者可以采到几百斤茶叶，照现在的价格算，约可值两三万元，将来物价低时也不会减少，那我们的生活，真可以连田租都不靠。同时上下二寺的山地很多，土质还不十分差，宜于植桐、植棉，种蓖麻和各种水果，我们都想分区次第栽培。至于三万多斤田租的收入，目下归西山风景区建设委员会掌管，大家都主张开支所余的移作增修西山风景的经常费用，那也未始不可。不过最使我感觉到困难的是桂平僻处桂东，关山迢递，言语不通，不容易招致其他各省有志于佛教改革的僧青年，来此共同努力，而广西本省则又无可就地取才。

　　乙、风景方面。西山林木葱郁，泉石清奇，所缺乏的是建筑不够，道路太单调，花卉的配备太少。万民一参议在山养病的时候，有《西山风景期望咏》十首，一桃坞，二莲塘，三枫林，四梅岭，五图书馆，六佛学院，七果园，八动物园，九茶园，十疗养院。都是为补救西山的缺点而设。风景建设委员会几经集议，大体上采取《期望咏》的原则；工程的进行，则分修理和建筑两方面着手。修理方面，最近即可动工，先将“龙华寺”、“洗石庵”和“飞阁”、“乳泉亭”修好，约需费十万余元。已有的款，建造方面则须分期进行，第一步先造客房一座，和增辟从下寺到“碧云天”，从“乳泉亭”到“幽谷亭”的路，以与原来的石板路迂回，则游人上下不必单调地循原路往返。第二步改建观音岩前面的“大悲阁”，就半山亭原址重建一亭，又在棋盘石前添造一亭，增辟从“云林幽谷”经棋盘石，回到“乳泉亭”，和从廉隅坑经北岭到下寺的路。第三步在出城上山的路上，夹道补种松柏或其他常绿乔木，每隔一华里，建亭一座，以为游人憩息避雨之所。将“乳泉”前面的大水池修好，种植荷花，则莲塘就有了。梅岭、桃坞和枫林，也都不难造就。听说桂平北部的山中产白鹤，设法养几只在莲塘之旁，再物色几只梅花斑鹿养起来，也未始不可以算动物园；将来麋鹿成群，鸾鹤成阵。飞鸣踯躅在苍崖碧涧之间，或者会不下于日本的神治明宫。第四步再谈图书馆和疗养院的建设。同时欢迎党政名流来山建造别墅。此外假定办得到的话，很可以仿山西的云岗或南京的摄山，在石壁上面，刻一点佛教故事，当然也少不了名人的题咏，对于风景自然增加庄严。还有西山的瀑布，虽然并不肥大，但久旱不涸，很可蓄积成湖，有了湖当然更有新鲜的布置，或者也可以办得到。

　　导 游

　　西山离城五里，不远不近，平时有车可以直达山麓，购买东西，非常方便。上山路并不陡峭，石级很宽，从“洗石庵”到“龙华寺”一点也不会吃力，同时绿荫蔽天，轻凉袭人，纵出点儿汗，也打不湿衣衫，所以很像杭州的栖竹径，又像“灵隐寺”的飞来峰路，但树木的种类之多，和姿态的清奇，又比灵隐好多了。就是石头，也比“飞来峰”有味，它好像有意千奇百怪而又善意迎人似地布置着，和厦门南普陀的“五老峰”，可称难兄难弟。但“五老峰”未免尘俗，此地则市喧不到，如高卧的隐士，又如守贞不嫁的名媛。有人说，风景近于长沙岳麓山的“爱晚亭”，我则以为有“爱晚亭”的明丽而幽深过之，从岳麓山望过去，虽然也看得见滚滚江流，横绕城郭，但满目尘嚣又是那么光溜溜的，引不起人们的空灵之感。此地则登高远眺，天南，白石山的双峰，矗立云外，旁边起伏着的岗峦，都足青莲蓬的。对面乎畴万倾，一望无涯，涤荡着人们的心胸， 自然浮起一种崇高的超矿的“作意”。沙鸥点点，隐现波心，衬托着横江的塔影，又几乎会令人铜琴铁椁，唱大江东去，所缺少的足远浦闲帆。

　　记着，此地不但有林有石，还有泉有书，不但可供游赏，还可以供怡养。气候的变化，不像桂林，寒暑调适而温暖的时候多。本地产物丰富，西山的米烧出饭来还是有光泽的，性软韧而富滋养。从桂林有车达大湾，三等票一百十几元，大舱六十几元，上午四时左右开，下午五时到。假定没有亲戚朋友的话，城内“金田旅店”最好，次则“西湖”、“双江”都很像样。最近县府在城外中山公园造了一所“思陵宾馆”，有旅店，有饭店，布置得很雅洁，达官贵人富商大贾过桂平者都寄宿该处，上西山最方便。如果从柳州来，水大的时候，有船直达桂平。梧州与桂平之间，每天有船上下，从南宁来则由贵县转船，比较麻烦点。至于一般物价，都比桂林为低，懂得广东话，处处方便，但本地人都很质朴，并不歧视外省人，这也应说明的。

　　(民国三十二年(1943年)8月5日改写于西山之龙华寺)

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