..續本文上一頁；而砧聲人語，偶而還和著輕歌低唱，別有風味。更前行約一裏，過廉隅坑上的小石橋，西折循石級穿林罅而上至“李公祠”，祠左有“洗石庵”，群木交映，蒙茸不見天日。從此循石級上“龍華寺”，兩旁松林更密，嫩苔枯藓，斑斑駁駁渲染著虬枝鱗幹，畫意很濃。再上有巨石矗立路旁，上刻“碧雲天”叁字，真是名符其實。涓涓的流泉，應答著清脆宛轉的枝頭鳥語，則完全足詩境了。上去幾十步就是“龍華寺”。寺前摩崖“摩青”兩字， 尚秀潤。寺門聯語：“龍隱添詩境，華嚴說佛經”，雖因冠頂的關系，造句未免勉強，但能將詩境點出，也可以算是貼切的了。

　　過“龍華寺”向右循石路到“乳泉亭”，那是民國七年陸榮廷造的，“乳泉亭”叁字額，據說足他親筆所寫。筆致固然生硬，但很有一定的蠻勁，可以說字如其人。唐繼堯于民國十年護法討陸過此留一聯，上聯：“自蒼梧迤逦而來，造極登峰，伫看南流一束，北流一束”，即景生情，感慨時事，略略可以窺見他的風度；下聯“離翠海釣遊之所，清風破浪，試問在山如何，出山如何”；則自負不凡，很有氣概，舊軍閥在這許多地方似乎也還可愛。該亭四面回廊，塗以綠油，掩映在修篁古桧之中，全無俗塵。其下“乳泉”，清冽象杭州的龍井，有時噴出白汁如乳，故以爲名，但見過的不多。

　　“乳泉”之上爲“留翠亭”，其旁平地數弓，適當西山勝處，宜弈、宜琴、宜聯吟、宜高談。摩崖“別有大地”四字，很醒目，怪石如獅如象，如大鵬展翅，如臥虎撲食，星羅棋布， 目不暇接。而幾抱大的古樹，大都托根在石頭上，大概足在艱困的環境當中，掙紮著，求生存的關系，各有各的雄姿，各有各的特點。老杜《題松樹樟子歌》所謂：“陰崖卻承霜雪幹，偃蓋反走虬龍形”，似猶不足狀其萬一。再上數十級的姚岩，巨石淩空飛下，勢若危殆而自宋以來即然，乃宋太平興國初年知州姚坦(明白)與高僧唱和之地。其前李德鄰拓地構“飛閣”，畫棟雕梁，明窗淨幾，遠則極目百裏，近則俯瞰雙江，更加上塔影波光，山城積翠，風味頗似蘇東坡的詞。尤其是明月似水的深秋之夜，一片清溶，流光如霧，真會使人作“乘風歸去”之想。有人說西山乃李德鄰發祥之地，我則以爲能選此勝地而建傑閣，其胸襟可知，人非因地而飛，乃地因人而靈也。茲錄其《飛閣記》于下：

　　浔郡西山，夙擅名勝，癸亥秋督師駐此，軍事之暇，時相登覽，覺山河環拱，氣象萬千，洵足壯觀。惟點綴名山，尚少傑閣，亭與郡人士謀，醵資沿姚翁岩故址，疊石蔔築，以宏遠瞻。計甲子春經始，閱時半載，規模粗具。值邊警頻來，倥偬戎馬，不遑兼顧，茲聿政局敉平，返辔遨遊，複捐廉鸠工庀材，增其式廊，時乙醜冬也、數年積愫，一旦觀成，竊喜而顔其閣曰飛閣，亦取淩起半空，如大鵬振翩之義雲爾。民國丙寅仲春李宗仁識，

　　從“飛閣”下，左轉循石級上至“吏隱洞”，其實是兩塊大石架成的門，高約二叁丈，廣五六方丈。據說唐禦史李明遠谪戌浔州，愛此林泉岩洞，隱居不歸，因以爲名。過洞，懸岩之下，構一亭，名“雲林幽谷”，幽靜得塵飛不到，夏忘暑熱，則幾乎是王诘摩的詩，不著人間煙火。該亭爲黃植楠所建，其記文在西山的文獻當中算是寫得比較好的，茲亦錄之如次：

　　西山爲浔名勝，其最著之古迹，厥惟李洞姚岩；蓋二公去中州，棄官爵而遁于此，所謂潛德而隱者也、今姚岩故址，飛閣巍然背岩跨石而立，信能發其幽光，而李洞自唐以來如故、洞廣二丈許，張口若月下弦， 內穿穴若剖大甕，石踞地而塞其半，遊者辄止，以爲其中空無有也。余窮而挖之，側身蛇行，穿穴逾石而進，始知此洞別有天地，其危岩壁立環內，突怒錯愕博噬，仰望古木肅森，隱見雲際， 日光下徹，叢影搖拂，若舞鸾鶴。岩盡處，旁出石臺，上平如砥，可列飲食，左右夾巨石，墜爲大壑，缺爲谷口，廊然開朗，一望無際。余得此喜甚，因名之爲雲林幽谷，紀實也。于是刈蕪穢，補破缺，平奇突，鑿石通道，築亭于谷口。倚亭遙望，江城環抱，煙火萬家，飛鳥回翔：舟楫與行人往來，皆在衽席之下。春花之朝，秋月之夕，彈琴賦詩飲酒于其間，幾不知有人世之苦，然則是谷也，其西山之桃源乎，李公樂此而深藏之，至余始舉以示人，非偶然也。余奉檄駐浔，喜浔無事，又喜郡人士相與有成，以發李公之藏，而光李公之德，故于亭之成，宴而落之，民十九年古循黃植楠。

　　“吏隱洞”直上二裏許爲“觀音岩”，《縣志》謂：“極目千裏，俯仰天地，莫如觀音岩。”可惜殿宇殘破，不堪駐足，沿路兩旁的古木，早被砍光，不足引人入勝。

　　風景寫完，再說一說“李公祠”、“洗石庵”(下寺)與“龍華寺”(上寺)。“李公祠”是爲了紀念李禦史而設的，《縣志》說：“唐李明遠佚其名，以禦史谪浔州，棄官隱思靈山之岩，不知所終。浔或旱，禱雨辄應，人以爲仙去，立廟山麓祀之，宋封西山郡主。”可見曆史很長。現在有叁進屋，末進供李公像，兩旁羅列著各種偶像，據說從前毀廟的時候，鄉下人偷偷擡來安放在這裏的。首進爲藏經樓，有影印《宋碛砂藏》與《四部備要》等書，歸佛教居士林管理。其旁水月宮兩進，供觀音大士，爲浔城男女佛教徒禮拜之地。

　　“洗石庵”順治叁年募建，也有叁進，廳事配置得很不差，“半青閣”、“妙虛樓”、“棲霞亭”題名已雅，可惜現爲軍用，頹垣破壁，鶴煮琴焚。“龍華寺”大概創建于宋， 與姚明白唱和的那位高僧，名字失傳，但既有高僧，必有建築無疑。現在的規模則創始于康熙年間，重修于鹹豐癸酉，頭進照例供四大天王，二進樓上樓下各五大間，作客廳和住房。“隱幾雙江臺，開軒萬木森”，蓋爲西山勝處。光緒間知府玉祥聯雲：“吏隱訪遺蹤，半世功名春夢裏；思靈觀夕照，萬家燈火晚炊時。”頗爲桂平人土所傳誦。後進大殿叁間，有釋迦、藥師，彌陀及十八羅漢像，但均非金身，未名不雅。

　　將來的西山

　　我們就把湖南的南嶽做例子吧，凡是山地屬于寺廟的總有一點林木，否則縱歸林墾局管理，也是童山濯濯。作者以爲真正的佛教徒，理智足真的，意志足善的，而情調則非常優美，所以“天下名山僧占多”，同時大寺廟稱爲叢林。桂平的西山，本爲僧有，曆來住持不得其人，至産業一度歸當地士紳所組織的西山公産保管委員會所保管。現該會已取銷，另組杜平西山風景區建設委員會主持西山一切建設事宜。將來的兩山，或者可以造成廣西的廬山，不妨分兩方面說說。

　　甲、新佛教的建設方面。佛教西來，已經有一兩千年的曆史，和我國文化早巳打成一片，很難分得開。近幾百年來，因爲僧團組織的每況愈下，僧衆分子，過分龐雜，佛教的真精神，隱沒不顯，以至不能隨著時代的轉變而前進。到現在，社會的各階層，都有嶄新的姿態，惟有佛教團體還是那麼封建，那麼死氣沈沈。假定不設法革故鼎新，將因不切需要而被整個社會以厭棄，那實在足人類的一個最大損失，所以有新佛教運動的提倡。關于新佛教的理論，當然不足此地所能說得了的，我們提出兩個口號作爲改革僧製、推進新佛教的目標：一、學術化，二、生産化。“學術化”在于提高僧衆的知識水准，博學慎思，研入世出世間一切學問，恢複僧衆在學術界原有的地位。“生産化”則求生活之自足自給，根本鏟除替人家念經拜忏化緣求乞之陋習，如此則佛教本身可以健全，然後才能淡得上對國家社會的貢獻。我倒很想把西山做個實驗的場所，最近已經成立了佛教會，會址設于龍華寺，會員約有二百余人；李公祠和水月宮本來足浔地男女佛教徒禮拜之所，亦已改爲居士林，附設五明圖書館， 目下因爲種種關系，規模雖具，成績猶虛。我在龍華寺則實行自我教育，每天規定時間講授佛學，和研究其他學問，每月下山兩次，爲女居士們所舉辦的女子佛學研究班授課。假定經濟可能充裕的話，還得辦刊物，和編印比較通俗的佛學書籍。這是關于學術方面的。“生産化”方面，從培植西山茶著手，已經開了十多畝田地，種了百多斤種子，大約叁四年後，每年或者可以采到幾百斤茶葉，照現在的價格算，約可值兩叁萬元，將來物價低時也不會減少，那我們的生活，真可以連田租都不靠。同時上下二寺的山地很多，土質還不十分差，宜于植桐、植棉，種蓖麻和各種水果，我們都想分區次第栽培。至于叁萬多斤田租的收入，目下歸西山風景區建設委員會掌管，大家都主張開支所余的移作增修西山風景的經常費用，那也未始不可。不過最使我感覺到困難的是桂平僻處桂東，關山迢遞，言語不通，不容易招致其他各省有志于佛教改革的僧青年，來此共同努力，而廣西本省則又無可就地取才。

　　乙、風景方面。西山林木蔥郁，泉石清奇，所缺乏的是建築不夠，道路太單調，花卉的配備太少。萬民一參議在山養病的時候，有《西山風景期望詠》十首，一桃塢，二蓮塘，叁楓林，四梅嶺，五圖書館，六佛學院，七果園，八動物園，九茶園，十療養院。都是爲補救西山的缺點而設。風景建設委員會幾經集議，大體上采取《期望詠》的原則；工程的進行，則分修理和建築兩方面著手。修理方面，最近即可動工，先將“龍華寺”、“洗石庵”和“飛閣”、“乳泉亭”修好，約需費十萬余元。已有的款，建造方面則須分期進行，第一步先造客房一座，和增辟從下寺到“碧雲天”，從“乳泉亭”到“幽谷亭”的路，以與原來的石板路迂回，則遊人上下不必單調地循原路往返。第二步改建觀音岩前面的“大悲閣”，就半山亭原址重建一亭，又在棋盤石前添造一亭，增辟從“雲林幽谷”經棋盤石，回到“乳泉亭”，和從廉隅坑經北嶺到下寺的路。第叁步在出城上山的路上，夾道補種松柏或其他常綠喬木，每隔一華裏，建亭一座，以爲遊人憩息避雨之所。將“乳泉”前面的大水池修好，種植荷花，則蓮塘就有了。梅嶺、桃塢和楓林，也都不難造就。聽說桂平北部的山中産白鶴，設法養幾只在蓮塘之旁，再物色幾只梅花斑鹿養起來，也未始不可以算動物園；將來麋鹿成群，鸾鶴成陣。飛鳴踯躅在蒼崖碧澗之間，或者會不下于日本的神治明宮。第四步再談圖書館和療養院的建設。同時歡迎黨政名流來山建造別墅。此外假定辦得到的話，很可以仿山西的雲崗或南京的攝山，在石壁上面，刻一點佛教故事，當然也少不了名人的題詠，對于風景自然增加莊嚴。還有西山的瀑布，雖然並不肥大，但久旱不涸，很可蓄積成湖，有了湖當然更有新鮮的布置，或者也可以辦得到。

　　導 遊

　　西山離城五裏，不遠不近，平時有車可以直達山麓，購買東西，非常方便。上山路並不陡峭，石級很寬，從“洗石庵”到“龍華寺”一點也不會吃力，同時綠蔭蔽天，輕涼襲人，縱出點兒汗，也打不濕衣衫，所以很像杭州的棲竹徑，又像“靈隱寺”的飛來峰路，但樹木的種類之多，和姿態的清奇，又比靈隱好多了。就是石頭，也比“飛來峰”有味，它好像有意千奇百怪而又善意迎人似地布置著，和廈門南普陀的“五老峰”，可稱難兄難弟。但“五老峰”未免塵俗，此地則市喧不到，如高臥的隱士，又如守貞不嫁的名媛。有人說，風景近于長沙嶽麓山的“愛晚亭”，我則以爲有“愛晚亭”的明麗而幽深過之，從嶽麓山望過去，雖然也看得見滾滾江流，橫繞城郭，但滿目塵囂又是那麼光溜溜的，引不起人們的空靈之感。此地則登高遠眺，天南，白石山的雙峰，矗立雲外，旁邊起伏著的崗巒，都足青蓮蓬的。對面乎疇萬傾，一望無涯，滌蕩著人們的心胸， 自然浮起一種崇高的超礦的“作意”。沙鷗點點，隱現波心，襯托著橫江的塔影，又幾乎會令人銅琴鐵椁，唱大江東去，所缺少的足遠浦閑帆。

　　記著，此地不但有林有石，還有泉有書，不但可供遊賞，還可以供怡養。氣候的變化，不像桂林，寒暑調適而溫暖的時候多。本地産物豐富，西山的米燒出飯來還是有光澤的，性軟韌而富滋養。從桂林有車達大灣，叁等票一百十幾元，大艙六十幾元，上午四時左右開，下午五時到。假定沒有親戚朋友的話，城內“金田旅店”最好，次則“西湖”、“雙江”都很像樣。最近縣府在城外中山公園造了一所“思陵賓館”，有旅店，有飯店，布置得很雅潔，達官貴人富商大賈過桂平者都寄宿該處，上西山最方便。如果從柳州來，水大的時候，有船直達桂平。梧州與桂平之間，每天有船上下，從南甯來則由貴縣轉船，比較麻煩點。至于一般物價，都比桂林爲低，懂得廣東話，處處方便，但本地人都很質樸，並不歧視外省人，這也應說明的。

　　(民國叁十二年(1943年)8月5日改寫于西山之龍華寺)

《桂平的西山》全文閱讀結束。