..续本文上一页是可以的，保存名刹也是可以的，但如一般地保存庵观寺院，则犹有待研究。总之，先生等的用意是无可置疑的，但如何作法，才为适当、才不致发生流弊，进而可以减少已经存在的流弊，则深愿先生等熟筹之。
又在最近召开的一次座谈会上，领导方面也表示说：“首先有重点的保存佛教寺庙是十分必要的，如果不分轻重缓急，恐怕反而成问题。”我们认为这样的意见也是十分正确的。其理由有二：一、若干寺庙，事实上已经失去佛教的精神，或者竟是违反佛教精神的，像什么城隍庙、火神庙、某某娘娘庙等，其实足神庙，纯粹是封建时代的产物，与佛教毫无关系。二、解放之前，僧尼人数大约八十万，平均每两三人住一个庙；解放之后，僧尼人数减少很多，如果照三十万所寺庙分配，恐怕每一寺庙只能有一个僧或尼，这就发生寺庙管理和使用的问题了。因为一般寺庙的房屋，大都相当宽敞，一个人或两个人住一个寺庙，就有天大的本领，也没办法管理得好；再加上封建迷信的色彩非常浓厚，在这时代很难得到人民的同情。群众基础已失，请问有什么办法可以把所有的寺庙一律照旧维持下去
所以为佛教前途计、为众生慧命计，只有选择重点，保存名山古刹大丛林，先加整理；其余的待我们佛教界力量充沛时再谈，才是唯一的自存之道。这样做是可以行得通的。例如北京的广济寺已经明令发还，北京佛教界正计划集中力量把广济寺搞好，建设成一个新时代的大丛林。广济寺整理好了，再整理其他的寺庙。北京如此，其他各地皆可参酌办理。据我们估计，只要全国佛教同人思想搞得通，三、四年后，可以把全国佛教整理好的。否则整个社会突飞猛进，而佛教界依然“故步臼封”，恐怕真会被扬弃，被淘汰。
至于有重点地保存了的寺庙，其捐税方面是可以请求免征的。政务院公布的《城市房地产税暂行条例》第四条第五款：“省(市)以上人民政府核准免税之其他宗教寺庙本身使用之房地。”这里面包括佛教在内。北京方面，各寺庙自用殿堂房地产税可以全部免征，僧尼自住房屋的房地产税也酌量免征。
五、响应政府的一切号召
政府的一切号召，都是为了祖国的安全，为了人民的利益，全国人民、无论男女老少，都应该热烈响应、竭诚拥护，那足不应该有什么疑问的。不过我们佛教界对于政府的号召，在某些方面还不够十分积极。例如捐献飞机大炮的事，据我们了解，大体上是相当热烈的；个别团体认为佛教戒杀，捐献飞机大炮犯戒，所以有的入主张把捐献飞机大炮改作捐献医药用品；又有的人主张捐献救护机而不捐献战斗机或轰炸机。这样想法，固然也有他们的道理，但政府号召捐献飞机大炮，为的是抵抗和消灭侵害我祖国安全和人民利益的美帝国主义者，也就是为了“降魔”，降魔必须“金刚怒目”，所以《瑜伽菩萨戒》上许可开杀戒，《涅槃经》上也主张执持刀杖，发动战斗，则佛教徒响应捐献战斗机、轰炸机和大炮、坦克的号召，对于佛教教理并无违犯。好在上面两种主张并没有发生作用；否则佛教徒首先对于政府的号召提出不同的主张，其他方面可能“尤而效之”，提出其他的主张，那就严重地影响抗美援朝的工作，也就是严重地影响祖国的安全和人民的利益了。这个意见，要请全国佛教同人多加考虑，以后不要因小节而害大义。
其次，最近开展的“反贪污、反浪费、反官僚主义运动”，在佛教界中可能有人认为贪污、浪费和官僚上义与佛教徒没有什么关系，不必加以注意。这种想法，也是十分错误的。因为“三反”运动，是增产节约运动的扩充；增产节约又是抗美援朝有力的支援。政协全国委员会1951年12月29日的指示说：
(上略)增加生产，厉行节约的号召，在今天这一客观形势下提出来，是有其非常重大的意义的。目前我们国家，一方面担负抗美援朝及保卫远东与世界和平的神圣任务，同时又须在原有落后的基础上进行繁重的经济、文教建设任务，，增产节约的运动就是为执行这两个伟大的历史任务的需要而被提出的。这一运动的开展，必然可以增强支援中国人民志愿军和朝鲜人民的力量，以获得反侵略战争的胜利，同时也必然会积累国家财富，为工业化创造必要的条件。
国家工业化，必须积累资金。而我们积累资金的方法，不能采用资本主义国家所用的掠夺殖民地或通过侵略战争取得赔款等等强盗式的方法，基本地只能依靠人民内部的力量，这就有赖于增产节约运动；在这一方面，苏联社会主义的建设，已为我们提供了宝贵的经验。因此，增产节约决不是解决临时困难的措施，而是关系国家建设的有经常重要性的政策。我们必须把它作为一个持久的、群众性的运动来推动。
推动增产节约运动，必须与反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争密切相结合：，贪污、浪费是增产节约的大敌，它对于国家与人民利益的危害，已发展到相当严重的程度、如果对这种严重现象不加以制止和克服，就会腐蚀我们新生的国家机构。而官僚主义正是贪污与浪费的温床，凡是贪污浪费最严重的地方，必然是官僚主义最严重的地方。因此，不坚决地展开反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争，增产节约运动就不能顺利展开．这一反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争，正是为增产节约铺平道路。(下略)
在这个指示当中，把反贪污、反浪费、反官僚主义的意义说得非常明白，其重要性并不亚于抗美援朝运动。所以我们佛教徒决不能高高挂起，置身事外。我们要“协助政府，大胆地检举贪污浪费，无情地揭发某些奸商贿赂工作干部，盗取国家财富的犯罪行为，彻底地肃清这种腐朽的剥削阶级损人利己的作风，肃清一切反动的国民党作风的影响。树立新民主主义的社会风气，为国家建设事业的发展扫清道路。”(政协全国委员会的指示)各地比较大一点的丛林，不是常贴着“爱惜常住物，如护眼中珠”两句格言吗
；这个格言非常宝贵，我们不妨把“常住”扩大，以整个国家为“常住”，如护眼中珠地爱惜国家的财富。这样，才能与反贪污、反浪费、反官僚主义的运动结合起来，有效地响应毛主席的号召。同时我们要知道，政协全国委员会的这一个指示，不是单要我们检举别人，并且还要我们检查自己。也就是希望每一个人民，每一个单位，从今以后不再发生贪污、浪费、官僚主义的现象。那末，回过头来看看自己吧!我觉得我们佛教界浪费的现象非常严重，寺庙财产受到很大的损失，因此不能集中财力物力，增加生产事业。我们应该配合这一个运动，在全国所有的寺庙之内开展反浪费运动，把节约下来的钱累积起来，作为生产资金，或者可以解决若干问题。全国佛教同仁们，这是时代鞭策我们走向光明，我们应该灵活应用时代的精神，把封建时代加在我们身上的烂包袱解开来，丢出去，以争取佛教的生存。全国佛教同仁们，请努力吧!
(原载《现代佛学》1952年第2卷第5期)
《再为全国佛教同仁进一言》全文阅读结束。