..續本文上一頁是可以的，保存名刹也是可以的，但如一般地保存庵觀寺院，則猶有待研究。總之，先生等的用意是無可置疑的，但如何作法，才爲適當、才不致發生流弊，進而可以減少已經存在的流弊，則深願先生等熟籌之。

　　又在最近召開的一次座談會上，領導方面也表示說：“首先有重點的保存佛教寺廟是十分必要的，如果不分輕重緩急，恐怕反而成問題。”我們認爲這樣的意見也是十分正確的。其理由有二：一、若幹寺廟，事實上已經失去佛教的精神，或者竟是違反佛教精神的，像什麼城隍廟、火神廟、某某娘娘廟等，其實足神廟，純粹是封建時代的産物，與佛教毫無關系。二、解放之前，僧尼人數大約八十萬，平均每兩叁人住一個廟；解放之後，僧尼人數減少很多，如果照叁十萬所寺廟分配，恐怕每一寺廟只能有一個僧或尼，這就發生寺廟管理和使用的問題了。因爲一般寺廟的房屋，大都相當寬敞，一個人或兩個人住一個寺廟，就有天大的本領，也沒辦法管理得好；再加上封建迷信的色彩非常濃厚，在這時代很難得到人民的同情。群衆基礎已失，請問有什麼辦法可以把所有的寺廟一律照舊維持下去

　　所以爲佛教前途計、爲衆生慧命計，只有選擇重點，保存名山古刹大叢林，先加整理；其余的待我們佛教界力量充沛時再談，才是唯一的自存之道。這樣做是可以行得通的。例如北京的廣濟寺已經明令發還，北京佛教界正計劃集中力量把廣濟寺搞好，建設成一個新時代的大叢林。廣濟寺整理好了，再整理其他的寺廟。北京如此，其他各地皆可參酌辦理。據我們估計，只要全國佛教同人思想搞得通，叁、四年後，可以把全國佛教整理好的。否則整個社會突飛猛進，而佛教界依然“故步臼封”，恐怕真會被揚棄，被淘汰。

　　至于有重點地保存了的寺廟，其捐稅方面是可以請求免征的。政務院公布的《城市房地産稅暫行條例》第四條第五款：“省(市)以上人民政府核准免稅之其他宗教寺廟本身使用之房地。”這裏面包括佛教在內。北京方面，各寺廟自用殿堂房地産稅可以全部免征，僧尼自住房屋的房地産稅也酌量免征。

　　五、響應政府的一切號召

　　政府的一切號召，都是爲了祖國的安全，爲了人民的利益，全國人民、無論男女老少，都應該熱烈響應、竭誠擁護，那足不應該有什麼疑問的。不過我們佛教界對于政府的號召，在某些方面還不夠十分積極。例如捐獻飛機大炮的事，據我們了解，大體上是相當熱烈的；個別團體認爲佛教戒殺，捐獻飛機大炮犯戒，所以有的入主張把捐獻飛機大炮改作捐獻醫藥用品；又有的人主張捐獻救護機而不捐獻戰鬥機或轟炸機。這樣想法，固然也有他們的道理，但政府號召捐獻飛機大炮，爲的是抵抗和消滅侵害我祖國安全和人民利益的美帝國主義者，也就是爲了“降魔”，降魔必須“金剛怒目”，所以《瑜伽菩薩戒》上許可開殺戒，《涅槃經》上也主張執持刀杖，發動戰鬥，則佛教徒響應捐獻戰鬥機、轟炸機和大炮、坦克的號召，對于佛教教理並無違犯。好在上面兩種主張並沒有發生作用；否則佛教徒首先對于政府的號召提出不同的主張，其他方面可能“尤而效之”，提出其他的主張，那就嚴重地影響抗美援朝的工作，也就是嚴重地影響祖國的安全和人民的利益了。這個意見，要請全國佛教同人多加考慮，以後不要因小節而害大義。

　　其次，最近開展的“反貪汙、反浪費、反官僚主義運動”，在佛教界中可能有人認爲貪汙、浪費和官僚上義與佛教徒沒有什麼關系，不必加以注意。這種想法，也是十分錯誤的。因爲“叁反”運動，是增産節約運動的擴充；增産節約又是抗美援朝有力的支援。政協全國委員會1951年12月29日的指示說：

　　(上略)增加生産，厲行節約的號召，在今天這一客觀形勢下提出來，是有其非常重大的意義的。目前我們國家，一方面擔負抗美援朝及保衛遠東與世界和平的神聖任務，同時又須在原有落後的基礎上進行繁重的經濟、文教建設任務，，增産節約的運動就是爲執行這兩個偉大的曆史任務的需要而被提出的。這一運動的開展，必然可以增強支援中國人民志願軍和朝鮮人民的力量，以獲得反侵略戰爭的勝利，同時也必然會積累國家財富，爲工業化創造必要的條件。

　　國家工業化，必須積累資金。而我們積累資金的方法，不能采用資本主義國家所用的掠奪殖民地或通過侵略戰爭取得賠款等等強盜式的方法，基本地只能依靠人民內部的力量，這就有賴于增産節約運動；在這一方面，蘇聯社會主義的建設，已爲我們提供了寶貴的經驗。因此，增産節約決不是解決臨時困難的措施，而是關系國家建設的有經常重要性的政策。我們必須把它作爲一個持久的、群衆性的運動來推動。

　　推動增産節約運動，必須與反貪汙、反浪費、反官僚主義的鬥爭密切相結合：，貪汙、浪費是增産節約的大敵，它對于國家與人民利益的危害，已發展到相當嚴重的程度、如果對這種嚴重現象不加以製止和克服，就會腐蝕我們新生的國家機構。而官僚主義正是貪汙與浪費的溫床，凡是貪汙浪費最嚴重的地方，必然是官僚主義最嚴重的地方。因此，不堅決地展開反貪汙、反浪費、反官僚主義的鬥爭，增産節約運動就不能順利展開．這一反貪汙、反浪費、反官僚主義的鬥爭，正是爲增産節約鋪平道路。(下略)

　　在這個指示當中，把反貪汙、反浪費、反官僚主義的意義說得非常明白，其重要性並不亞于抗美援朝運動。所以我們佛教徒決不能高高挂起，置身事外。我們要“協助政府，大膽地檢舉貪汙浪費，無情地揭發某些奸商賄賂工作幹部，盜取國家財富的犯罪行爲，徹底地肅清這種腐朽的剝削階級損人利己的作風，肅清一切反動的國民黨作風的影響。樹立新民主主義的社會風氣，爲國家建設事業的發展掃清道路。”(政協全國委員會的指示)各地比較大一點的叢林，不是常貼著“愛惜常住物，如護眼中珠”兩句格言嗎

　　；這個格言非常寶貴，我們不妨把“常住”擴大，以整個國家爲“常住”，如護眼中珠地愛惜國家的財富。這樣，才能與反貪汙、反浪費、反官僚主義的運動結合起來，有效地響應毛主席的號召。同時我們要知道，政協全國委員會的這一個指示，不是單要我們檢舉別人，並且還要我們檢查自己。也就是希望每一個人民，每一個單位，從今以後不再發生貪汙、浪費、官僚主義的現象。那末，回過頭來看看自己吧!我覺得我們佛教界浪費的現象非常嚴重，寺廟財産受到很大的損失，因此不能集中財力物力，增加生産事業。我們應該配合這一個運動，在全國所有的寺廟之內開展反浪費運動，把節約下來的錢累積起來，作爲生産資金，或者可以解決若幹問題。全國佛教同仁們，這是時代鞭策我們走向光明，我們應該靈活應用時代的精神，把封建時代加在我們身上的爛包袱解開來，丟出去，以爭取佛教的生存。全國佛教同仁們，請努力吧!

　　(原載《現代佛學》1952年第2卷第5期)

《再爲全國佛教同仁進一言》全文閱讀結束。