..续本文上一页最后你就真正的相信，这个翻译的确是一个坏蛋。而且怎么看他，也看不出一丁点的好样来。

　　同样的这种情形也发生在你修「仪轨」的时候。你希望看到的一切外相都是本尊，一切的声音都是本尊的咒音。那个时候，你实际上是依照这个方法为你自己xi 脑。

　　也许你会问，我们这样作，要作到甚么时候呢？我们到底为甚么要从一个概念跳到另一个概念呢？到底用意在那里？如果你观想这个水就是一个黑色空行母，然后你有很多很多的执著，然后又造了许许多多和这个空行母的绮思幻想。在这种情形下，倒不如你单纯的认为这是一杯水比较好。因为至少你对一杯水不会有甚么绮思幻想。

　　我发现有很多「金刚乘」的学生，真的是把这个观想出来的本尊，当作是他们一种「性」的对象。这样子听到总是令人有些挫折感。是吧！这样子的作法，是件非常明显令人失望的事。在现在这个时代，就算你有一个活生生的对象在那里，通常我们所谓的这种恋爱关系，都弄得不好。在这种情况下，你怎么会相信一个你想出来，你观想出来的一个关系会弄得很好？这怎么可能呢？

　　如果你能了解，你所观想出来的空行母，他是你自己心情中那个「空」的特质的话。那你的这种了解，势必可使你趋近成佛。即使不能使你因此而成佛，但至少可以让你比较接近成佛。

　　密乘的独特修持方法：净观

　　上面我们简短的稍微谈了一下「密宗」的哲理。现在要开始讲一些比较契入题的东西。对於比较不熟悉这些「密宗」术语的人来说，可能会觉得比较无聊。可是我见到现场许多老面孔。所谓老面孔是一些「密宗」场合的狂热份子，经常出现的；或者我们可以说是每逢灌顶必到的这一种。

　　这个实际上和现在许多场合一样，你第一次去，他给你一张卡片。以后每次去，给你的卡片记上几个点。然后累积若干点数之后，他免费给一些甚么东西一样。

　　「小乘」当然是接受「空性」的见地。然后他要放弃伤害一切众生的行为。「大乘」；当然是在「小乘」既有的基础上建立。「大乘」所谈到的「空」，不仅包括了小乘的「人无我」，也包括了「法无我」。也就是现象的无我。在修行的过程来说，除了前面说的不伤害一切众生之外，还要加上「必须去帮助一切众生」。

　　我再次强调，「金刚乘」和一般的大乘，并无不同。所以「金刚乘」解释「空性」的方法，和「大乘」可说是完全一样。在修行上来说，除了「小乘」的「不伤害一切众生」和「大乘」的「要帮助一切众生」之外，密乘更加上一个「净观」的修行。对所有修习「密乘」的学生而言，「净观」这两个字，是你最应该知道，也最应该了解的，也最关键的两个字。所谓「净观」是表示说，你并不是毫无一点「觉知」，毫无一点「觉性」的来接受任何事情。

　　因此许多「金刚乘」的老师，包括我在内，都要占学生的便宜。怎样占学生的便宜呢？首先，对学生大谈「净观」。然后当学生把这些话听进去之后，老师就可以为所欲为，要求学生把他所作的一切事情，都看成是清净的。这个并不是「净观」。因为在这过程中，有一个人，他在否定一些甚么东西。同时这里面也有一些基本上是自我欺骗的心态。然后在相对的层次上而言，这种作法也和我们所处的相对层次产生矛盾与冲突。

　　所以！我再重复一次，所谓「净观」也就是说：不以这种不加「觉知」的方式来观察一切的事物。

　　当我们谈到「净观」的时候，我们所讲的是「没有分别，没有特殊的喜好」。学生的修行是「经由修行而减少你的各种各样的喜好，或选择上的喜好」。当然如果我们指的是「特别喜好甚么或特别选择甚么，或是，不喜好甚么，特别不喜好甚么。」这就简单了。但在「金刚乘」里，它有著很特别的意义。这种所谓「没有特别的喜好」，并不是表示别人问你「要茶或咖啡」，你说「没有关系，我并无特别喜好」。并不是这样的，在这边，我们的意思是「以修空性为道」。当你以「空性」为基础，观察一切事情的时候，你会看到，没有甚么是叫你「比较好」的。「金刚乘」接受这样的观点。

　　像上面讲的一样，「金刚乘」是「果乘」，是以「果地」的修行为「道」。所以我们对於「空性」，是以这种没有喜好，或「没有偏颇的心」来修行。譬如说「金刚乘」里所使用酒或肉，就是这个样子。

　　谈起这件事很令人伤心，这个伤心有一部分是来自「大乘」的人。因为他们对「金刚乘」缺乏了解。但是更主要的原因，是现代某些「金刚乘」师徒之间的表现，或他们所表现出来的，让人觉得，或他们自己觉得，「金刚乘」允许你饮酒，吃肉，或者允许你纵情於异性之间。他们认为「金刚乘」是一条允许你干这些事的道。

　　但是我可以向各位保证，在所有的「密续」中，找不到任何一句话，是允许你作以上这些事的。

　　在「小乘」的传统里，非常卑视或渺视「欲望」。在这情况下，这个欲望的对象，举例来说，对一个修「小乘」的人来说，可能是一个美女。但他们用修行的方法来对治。例如说「不净观」。

　　在「大乘」里来说，以相对的层次而言，还是很轻视欲望。但在究竟的这个层次，你会认为欲望实际上就是「空性」。所以对於一个「大乘」行者，一个修习比较广大的道的修行人来说，他们会认为：假如你认为某人很丑，而你又执著在「他很丑」的概念上时，仅仅这个概念，就足以将你系缚在轮回之中。

　　对「金刚乘」而言，我刚才已经讲过很多次了。「金刚乘」是没有特别的喜好或特别的偏颇。换句话说，就是直接的去修「空性」。然而在没有偏颇或没有分别的这种状况之下，而你说「我一定要吃甚么，或我一定不能吃甚么」，这个当然也是一种偏颇。

　　像我，或者别人称我为一个「金刚乘」的修行人，对於「空性」，我并没有完全的了解。这表示我有特别的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前这些不好的习惯。所以身为一个「金刚乘」的修行人，若他不能了解「空性」而去吃肉，同样也破了「密乘」的戒律。

　　在「金刚乘」的戒律中，第二个最重要戒律就是要遵守一切佛说的话，不管佛说甚么。佛在「大乘」的经典里，重复的讲「不要吃肉」。所以对我们这样子，在「空性」上只有一点点学理的了解，而实际上对「空性」完全没有「证悟」的人来说，吃肉，不仅破了「大乘」的戒律，也破了「密乘」的戒律。

　　这也是为什么，在前面我说对於我们这个时代的人，可能最好的道是「小乘」。看起来有非常严格规律的「小乘」，实际上远比看起来非常开放、你可以为所欲为的「密乘」要更容易修行的多。我们也比较容易说「我是一个大乘行者，从今天起，我不吃众生的肉」。也许断除肉食的那几天，你会对肉味念念不忘，但慢慢的，你就习惯素食了。而且素食有益健康，这类的修行也很简单。

　　如果你是一个「金刚乘」的修行人，别人拿了两盘东西给你。一盘是麦当劳汉堡包，一盘是很精美的食物。比这个更极端的是：若有人端了一盘食物和一盘粪便给你。而你对那粪便有丝毫的不悦，或对那盘食物有丝毫偏私的心，那都是破了「金刚乘」的「事业戒」。所以比较起来，「大乘」的素食，是要容易得多。

　　同时对於「修双身」，也是同样的这种情形。我知道很多东方或西方的学生，甚至老师，因为首先他们不了解「金刚乘」的真正意义，其次把「金刚乘」的这些东西，当成满足自己私欲的许可证。许多人听到「密宗」有所谓的「双身法」，都觉得对自己的情绪或欲望是一个很好的消息。这些人是完全不了解「金刚乘」。

　　我这样说是有一个绝对的理由。因为只要一有人提到空行母，所有学「金刚乘」的人，包括我们这屋子里的每一个人，立刻会联想到一个非常美的女性。这个概念在我们实际的生活中，如果看到一个漂亮的女性，我们会说「哎唷！一个空行母呀」，这表现出你对於所谓「空行母」这个字，是一点都不懂。

　　如果我们看那诺巴金刚瑜伽女的教授。依照这个教授，如果我了解得没错的话，那些漂亮得会让你产生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修这个教授，然后你向某一个方向走去，你所碰到的第一个异性，不管是甚么样子，你都要有勇气去拥抱她。也许你会碰到只患有极严重皮肤病的母狗，是的！在那个情况下，她就是空行母。你若有勇气真诚的去亲吻，去拥抱这只母狗的话，那你对空行母，可以说是稍微有一点了解。

　　何谓真正的金刚乘「上师」

　　所以，从这边你可以看得出来。我们对於空行母的概念，是完完全全不同的另外一套东西。对不对？

　　以上讲的，只是给你一个简短的背景，可以让你了解甚么叫「金刚乘」的「净观」。以这个为基础，我们来谈「上师」是修行上很重要的关键。首先，请你要忘掉刚才所说的，没有偏颇，没有好恶的这种状况。然后把你熟知的那些所谓上帝，仪轨，你的灌顶，你的修行，套进去。这样才比较接近「密乘」真正的意思。

　　举例来说，一开始，要你对每一个众生都有「净观」，会比较困难。因为至少你自己就没有这种净观。为了要发展出你自己的净观，所以我们需要有一面镜子。因为有镜子，你就可以为自己涂些口红，擦点粉。这样一来，你就会觉得对自己有信心。「上师」就是这个目的，就是那个镜子。就是你一直放在手提包里的那个镜子。你永远不应该跟他分开。

　　例如，你在「轮回」里参加了一个宴会甚么的，然后你要吃芒果，那吃完之后，你的口红都没有了。这时你就需要一个小镜子。就像这样，因此「上师」一直要在那边。这个可以提醒你，让你知道。我们所谓的「上师」，同时也是指你内在和秘密的「上师」。这三个都是同样的重要。

　　「上师」和「弟子」间的问题，是一个非常敏感的问题。几乎就像你和某人恋爱一样。当你期望太高，或希望太多的时候，这个关系通常没有办法维持。你们一定都知道…

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