..續本文上一頁最後你就真正的相信，這個翻譯的確是一個壞蛋。而且怎麼看他，也看不出一丁點的好樣來。
同樣的這種情形也發生在你修「儀軌」的時候。你希望看到的一切外相都是本尊，一切的聲音都是本尊的咒音。那個時候，你實際上是依照這個方法爲你自己xi 腦。
也許你會問，我們這樣作，要作到甚麼時候呢？我們到底爲甚麼要從一個概念跳到另一個概念呢？到底用意在那裏？如果你觀想這個水就是一個黑色空行母，然後你有很多很多的執著，然後又造了許許多多和這個空行母的绮思幻想。在這種情形下，倒不如你單純的認爲這是一杯水比較好。因爲至少你對一杯水不會有甚麼绮思幻想。
我發現有很多「金剛乘」的學生，真的是把這個觀想出來的本尊，當作是他們一種「性」的對象。這樣子聽到總是令人有些挫折感。是吧！這樣子的作法，是件非常明顯令人失望的事。在現在這個時代，就算你有一個活生生的對象在那裏，通常我們所謂的這種戀愛關系，都弄得不好。在這種情況下，你怎麼會相信一個你想出來，你觀想出來的一個關系會弄得很好？這怎麼可能呢？
如果你能了解，你所觀想出來的空行母，他是你自己心情中那個「空」的特質的話。那你的這種了解，勢必可使你趨近成佛。即使不能使你因此而成佛，但至少可以讓你比較接近成佛。
密乘的獨特修持方法：淨觀
上面我們簡短的稍微談了一下「密宗」的哲理。現在要開始講一些比較契入題的東西。對於比較不熟悉這些「密宗」術語的人來說，可能會覺得比較無聊。可是我見到現場許多老面孔。所謂老面孔是一些「密宗」場合的狂熱份子，經常出現的；或者我們可以說是每逢灌頂必到的這一種。
這個實際上和現在許多場合一樣，你第一次去，他給你一張卡片。以後每次去，給你的卡片記上幾個點。然後累積若幹點數之後，他免費給一些甚麼東西一樣。
「小乘」當然是接受「空性」的見地。然後他要放棄傷害一切衆生的行爲。「大乘」；當然是在「小乘」既有的基礎上建立。「大乘」所談到的「空」，不僅包括了小乘的「人無我」，也包括了「法無我」。也就是現象的無我。在修行的過程來說，除了前面說的不傷害一切衆生之外，還要加上「必須去幫助一切衆生」。
我再次強調，「金剛乘」和一般的大乘，並無不同。所以「金剛乘」解釋「空性」的方法，和「大乘」可說是完全一樣。在修行上來說，除了「小乘」的「不傷害一切衆生」和「大乘」的「要幫助一切衆生」之外，密乘更加上一個「淨觀」的修行。對所有修習「密乘」的學生而言，「淨觀」這兩個字，是你最應該知道，也最應該了解的，也最關鍵的兩個字。所謂「淨觀」是表示說，你並不是毫無一點「覺知」，毫無一點「覺性」的來接受任何事情。
因此許多「金剛乘」的老師，包括我在內，都要占學生的便宜。怎樣占學生的便宜呢？首先，對學生大談「淨觀」。然後當學生把這些話聽進去之後，老師就可以爲所欲爲，要求學生把他所作的一切事情，都看成是清淨的。這個並不是「淨觀」。因爲在這過程中，有一個人，他在否定一些甚麼東西。同時這裏面也有一些基本上是自我欺騙的心態。然後在相對的層次上而言，這種作法也和我們所處的相對層次産生矛盾與沖突。
所以！我再重複一次，所謂「淨觀」也就是說：不以這種不加「覺知」的方式來觀察一切的事物。
當我們談到「淨觀」的時候，我們所講的是「沒有分別，沒有特殊的喜好」。學生的修行是「經由修行而減少你的各種各樣的喜好，或選擇上的喜好」。當然如果我們指的是「特別喜好甚麼或特別選擇甚麼，或是，不喜好甚麼，特別不喜好甚麼。」這就簡單了。但在「金剛乘」裏，它有著很特別的意義。這種所謂「沒有特別的喜好」，並不是表示別人問你「要茶或咖啡」，你說「沒有關系，我並無特別喜好」。並不是這樣的，在這邊，我們的意思是「以修空性爲道」。當你以「空性」爲基礎，觀察一切事情的時候，你會看到，沒有甚麼是叫你「比較好」的。「金剛乘」接受這樣的觀點。
像上面講的一樣，「金剛乘」是「果乘」，是以「果地」的修行爲「道」。所以我們對於「空性」，是以這種沒有喜好，或「沒有偏頗的心」來修行。譬如說「金剛乘」裏所使用酒或肉，就是這個樣子。
談起這件事很令人傷心，這個傷心有一部分是來自「大乘」的人。因爲他們對「金剛乘」缺乏了解。但是更主要的原因，是現代某些「金剛乘」師徒之間的表現，或他們所表現出來的，讓人覺得，或他們自己覺得，「金剛乘」允許你飲酒，吃肉，或者允許你縱情於異性之間。他們認爲「金剛乘」是一條允許你幹這些事的道。
但是我可以向各位保證，在所有的「密續」中，找不到任何一句話，是允許你作以上這些事的。
在「小乘」的傳統裏，非常卑視或渺視「欲望」。在這情況下，這個欲望的對象，舉例來說，對一個修「小乘」的人來說，可能是一個美女。但他們用修行的方法來對治。例如說「不淨觀」。
在「大乘」裏來說，以相對的層次而言，還是很輕視欲望。但在究竟的這個層次，你會認爲欲望實際上就是「空性」。所以對於一個「大乘」行者，一個修習比較廣大的道的修行人來說，他們會認爲：假如你認爲某人很醜，而你又執著在「他很醜」的概念上時，僅僅這個概念，就足以將你系縛在輪回之中。
對「金剛乘」而言，我剛才已經講過很多次了。「金剛乘」是沒有特別的喜好或特別的偏頗。換句話說，就是直接的去修「空性」。然而在沒有偏頗或沒有分別的這種狀況之下，而你說「我一定要吃甚麼，或我一定不能吃甚麼」，這個當然也是一種偏頗。
像我，或者別人稱我爲一個「金剛乘」的修行人，對於「空性」，我並沒有完全的了解。這表示我有特別的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前這些不好的習慣。所以身爲一個「金剛乘」的修行人，若他不能了解「空性」而去吃肉，同樣也破了「密乘」的戒律。
在「金剛乘」的戒律中，第二個最重要戒律就是要遵守一切佛說的話，不管佛說甚麼。佛在「大乘」的經典裏，重複的講「不要吃肉」。所以對我們這樣子，在「空性」上只有一點點學理的了解，而實際上對「空性」完全沒有「證悟」的人來說，吃肉，不僅破了「大乘」的戒律，也破了「密乘」的戒律。
這也是爲什麼，在前面我說對於我們這個時代的人，可能最好的道是「小乘」。看起來有非常嚴格規律的「小乘」，實際上遠比看起來非常開放、你可以爲所欲爲的「密乘」要更容易修行的多。我們也比較容易說「我是一個大乘行者，從今天起，我不吃衆生的肉」。也許斷除肉食的那幾天，你會對肉味念念不忘，但慢慢的，你就習慣素食了。而且素食有益健康，這類的修行也很簡單。
如果你是一個「金剛乘」的修行人，別人拿了兩盤東西給你。一盤是麥當勞漢堡包，一盤是很精美的食物。比這個更極端的是：若有人端了一盤食物和一盤糞便給你。而你對那糞便有絲毫的不悅，或對那盤食物有絲毫偏私的心，那都是破了「金剛乘」的「事業戒」。所以比較起來，「大乘」的素食，是要容易得多。
同時對於「修雙身」，也是同樣的這種情形。我知道很多東方或西方的學生，甚至老師，因爲首先他們不了解「金剛乘」的真正意義，其次把「金剛乘」的這些東西，當成滿足自己私欲的許可證。許多人聽到「密宗」有所謂的「雙身法」，都覺得對自己的情緒或欲望是一個很好的消息。這些人是完全不了解「金剛乘」。
我這樣說是有一個絕對的理由。因爲只要一有人提到空行母，所有學「金剛乘」的人，包括我們這屋子裏的每一個人，立刻會聯想到一個非常美的女性。這個概念在我們實際的生活中，如果看到一個漂亮的女性，我們會說「哎唷！一個空行母呀」，這表現出你對於所謂「空行母」這個字，是一點都不懂。
如果我們看那諾巴金剛瑜伽女的教授。依照這個教授，如果我了解得沒錯的話，那些漂亮得會讓你産生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修這個教授，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是甚麼樣子，你都要有勇氣去擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這只母狗的話，那你對空行母，可以說是稍微有一點了解。
何謂真正的金剛乘「上師」
所以，從這邊你可以看得出來。我們對於空行母的概念，是完完全全不同的另外一套東西。對不對？
以上講的，只是給你一個簡短的背景，可以讓你了解甚麼叫「金剛乘」的「淨觀」。以這個爲基礎，我們來談「上師」是修行上很重要的關鍵。首先，請你要忘掉剛才所說的，沒有偏頗，沒有好惡的這種狀況。然後把你熟知的那些所謂上帝，儀軌，你的灌頂，你的修行，套進去。這樣才比較接近「密乘」真正的意思。
舉例來說，一開始，要你對每一個衆生都有「淨觀」，會比較困難。因爲至少你自己就沒有這種淨觀。爲了要發展出你自己的淨觀，所以我們需要有一面鏡子。因爲有鏡子，你就可以爲自己塗些口紅，擦點粉。這樣一來，你就會覺得對自己有信心。「上師」就是這個目的，就是那個鏡子。就是你一直放在手提包裏的那個鏡子。你永遠不應該跟他分開。
例如，你在「輪回」裏參加了一個宴會甚麼的，然後你要吃芒果，那吃完之後，你的口紅都沒有了。這時你就需要一個小鏡子。就像這樣，因此「上師」一直要在那邊。這個可以提醒你，讓你知道。我們所謂的「上師」，同時也是指你內在和秘密的「上師」。這叁個都是同樣的重要。
「上師」和「弟子」間的問題，是一個非常敏感的問題。幾乎就像你和某人戀愛一樣。當你期望太高，或希望太多的時候，這個關系通常沒有辦法維持。你們一定都知道…
《金剛乘的外相與內在意義》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…