..续本文上一页，是谁的允许？你是否具有清净的戒律和圆满的菩提心，具备做上师的条件？有什么证据？等等。
但依止上师以后，再不能观察上师，尤其是三恩上师的过失，应当忆念上师的功德。即使上师在街上杀牛杀羊，弟子也要观想为真正的具德上师。若觉得上师的行为有过失，则应自相呵责：这是我自己的心识、眼识不清净所现。上师的行为无可挑剔，是具有密意的。假如上师表面上似乎对自己十分厌恶或者显忿怒相时，弟子也不应舍弃上师，甚至起嗔恨心，而应想：肯定是上师观察到应该以这种方式调伏我的分别念，考验我的信心。过后于上师心情平静时，弟子再到上师面前忏悔。即使弟子眼见上师已堕入地狱，痛苦不堪，弟子也要把上师观作与普贤王如来无二无别，并生清净信念：上师大悲承担众生业障，到地狱去度化有情……。总之，如经云 ：“应观法界性，一切唯心造。”弟子对上师的种种显现，若观为过失，则成堕金刚地狱之因；若观为功德，则成为解脱成佛之因。如老太婆观狗牙为佛牙，虔诚供养祈祷，最终获得解脱。
以上主要是从弟子的角度讲的。另一方面，上师如果没有圆满自己的断证功德时，尤其于此五浊恶世，众生烦恼沉重，信心薄弱，自己还不具备度化众生的能力时，又何必急于摄受弟子呢？难道忍心让依止自己的弟子因诽谤上师而堕金刚地狱吗？所以自己是否有做上师的资格，应当扪心自问。
以前在亚青寺，喇嘛阿秋曾经劝请我灌顶等等，但考虑到方方面面，我向上师说明了暂时不想传授灌顶的原因，上师也就不再勉强。为什么呢？因为在灌顶时，灌顶上师还应当讲授学处与誓言，例如续部共同誓言，十四根本戒以及无上窍决法中上师三门支分出的二十七条根本誓言与二十五条支分誓言等等。若弟子不守持誓言，上师就已经具有一些过失了。
如华智仁波切的一位弟子叫喇嘛龙朵(为本传承祖师之一)他曾经说过：今生如果不摄受弟子，自己即获虹身成就，但今生已经摄受弟子了，身体不得不留在世上。本来像喇嘛龙朵这样的大成就者，摄受弟子与否，对他的法界并没有什么影响，然而在外表显现当中，还是给后人做了这样的方便示现。
因此我在亚青寺从来没有传授灌顶。临时讲解一些法，也是上师的吩咐。上师年龄也很大，不可能经常为种种弟子传授不同的法，就要我讲。但我只是以翻译者的身份帮上师与信众做个沟通而已，至于讲法，虽然凭少许的理解，我也能以不同的方式讲解一点，但谁不害怕无欺因果呢？就算临时能躲过信众的眼光，但还能躲过临终时的痛苦、恐怖以及临终后阎罗王的神通镜吗？那时，你在一生当中的所言所行，一切都会赤裸裸的呈现出来……。因为我自己不愿意受不欲之苦，所以希望你们也相信业之因果，如法取舍。
下面，我们简单介绍一下上师瑜伽的观修方式。为什么不详细讲呢？一是因为行者应当按照各自传承的方式，做不同的观修，如格鲁派观修宗喀巴大师，宁玛派观修莲花生大士等等。二是因为行者在实修中，需要上师因材施教，针对各自的根器，做更具体的讲解和调整。加上本传承是以窍决法的方式传授的，有些不共的内容不宜广传，所以我们在公开的讲解中，只讲共同的部分。
在《金刚精要 耳悦前行引导文》中，修持上师瑜伽时，应当观想龙萨娘波尊者，或者自己的根本上师，具足种种装饰及法器，安住于对面虚空中……然后按次序念诵祈祷文……(记录者略记)。
其后，观想上师赐予四灌顶(宝瓶、秘密、智慧、句义或极密灌顶)，清净自己三门的一切罪障及习气，圆满三身一切功德与果位。灌顶要分为三种：基灌顶、行灌顶、果灌顶。果灌顶不需要什么标志以及诠示，就靠前两种灌顶而证悟果实之见。
初行者在接受无上窍决法解脱之见解以前，先要成熟本体中三身之功德。难道本体之中的功德，还需要成熟吗？在其自性当中，无所谓成熟与否。但在表面上，无明二取的污点遮蔽自性功德之时，我们需要断绝无明二取的污点，开显本体中三身之功德，这个过程就用(成熟)这个名词代替。正是为了成熟自己三身之功德，以及对一切密法具备权利，行者需要接受基灌顶。因此，基灌顶必须由上师亲自传授。弟子在受基灌顶时，若能当下悟道，证悟果实之见，就成为基果灌顶。但这种情况是稀少的。以后，上师用不同的标志与诠示授予四灌顶，或者自己用观想的方式接受灌顶，都叫行灌顶。在受行灌顶时，若能开悟证道，就成为行果灌顶；若未悟道，就叫作行行灌顶。
你们以后就随时可以在一切佛菩萨面前领受四灌顶。若对莲花生大士有信心，就在自己对面观想莲花生大士，祈祷之后，接受四灌顶。对文殊菩萨有信心者，就观想文殊菩萨给自己灌顶……最后，观想皈依境融入自身，于无别中稍许安住，再作回向。
如此观修上师瑜伽，易获加持，遣除修道中的障碍，这是临时的功德。最终，自己的三门可与上师的身语意三金刚融合为无别，捷径证得大觉果位。如《三句续》云：“具胜恩德金刚师，祈请承事观住顶，彼得诸佛尊加持。”《最极瑜伽大庄严续》亦云：“修持赞颂念上师，唯此获得佛果也。”因为上师就是一切佛菩萨本体与事业的呈现，所以修持上师瑜伽成为成佛之捷径。
我们这次把一些必要的常识做了重点讲解，希望对大家有所帮助。以后随着你们各自修法的进程，再做相应的传授。
以此讲解上师瑜伽之一切善根，回向遍空之际如母众有情，皆与莲花生大士、大恩根本上师无别证悟无死虹光身果位。
吉祥圆满！
后 记
《金刚精要 耳悦前行引导文》为莲师意之化身、大伏藏师龙萨娘波尊者著述，依窍诀部方式讲解内外前行，赐予传承弟子实修实证之甘露口诀。宁玛巴龙萨派在历史上一直秘传，诸祖皆即生成佛。时值近世，因缘成熟，大成就者昌根阿瑞(仁珍汪修)仁波切为喇嘛阿秋授记曰：“吾有龙萨极清净之传承，今授与汝，汝于具器弟子，弘传勿断。此法于众生必有大利益也。”尤其喇嘛阿秋被诸大圣者认定为龙萨娘波祖师之化身，故极具近传之加持力。
法云普覆，法雨普施，为利益汉族弟子，喇嘛仁波切特嘱莲师化身之心子普巴扎西活佛译讲此《金刚精要 耳悦前行引导文》及诸大圆满不共密法。上师译笔流畅，语言自在，每讲法时，皆以耳传窍诀摄持，皆从自心证悟流露，故具独到深刻之处。
此次有数名居士来寺朝圣，并向上师恳切请法，以至于泪下。上师体悯彼等诚意，抱病传授龙萨前行。闻法者虽少，而四众齐跻；虽数日即毕，而精华尽收。诸闻法者生大欢喜，认为“上师瑜伽”之讲解尤其生动，对汉地道友当具极大利益。征得上师开许，为做记录流通。普愿众生依此胜道，皆证上师密意功德。
又，上师反复教诫吾等：“舍弃前行无以证得正行，不依上师无以获得解脱。”诚金玉良言，亦足以概括本论讲解也。
闻法弟子记
2002年6月5日
祈请上师法体健无恙，祈请至尊上师永住世，祈请事业兴旺日增上，加持与师如影不相离。
愿您永具菩提心——《宁玛资讯》编务组(合十)
资料提供：释戒贤
《《金刚精要·耳悦前行引导文》之上师瑜伽》全文阅读结束。