..续本文上一页受，不怨天不尤人，因为明了真的是自作自受。

　　受苦难能否改变我们的生活方式？答案是肯定的，只要在苦难生活当中，常常反省检点，改过自新。《了凡四训》、《感应篇》为我们说出善恶的标准，果然能依此修行，修正自己不善的行为，生活必定能够改善。佛法就是生活教育，教导我们如何离开苦难，过幸福美满的生活。但关键还是要读经，研究教理，才能知道佛法真实的教诲。

　　你梦中阿弥陀佛说的这首偈非常好，你要常常记在心上。佛教你“万缘放下归一念”，这一念就是阿弥陀佛。真正一心念佛求往生，自己下定决心脱离轮回，就一定要依《无量寿经》的教导，好好的修行，自己修成了，才能帮助其他苦难的众生，那就是“慈悲为怀度众生”。

　　你想要了解佛法，可以参考《认识佛教》这本书。佛在世四十九年说法度生，大乘小乘、显教密教、宗门教下，此本书大致都介绍了。若要专修净土就学习《无量寿经》，要改善生活就学习《了凡四训》和《感应篇》，非常有效。希望你多用心。

　　问：我受皈依当天中午，休息时看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛。晚上，我去居士林超度亲人回来，看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的枝叶等感应，请开示。

　　答：你所遇到的这些现象，都不要放在心上。感应不单单是在佛门，在一切时、一切处都有，只是每个人所见到的不同。《楞严经》说境界现前，无论是佛境、还是魔境，都不要理会，都不要放在心上，就是好境界。如果放在心上，常常想、常常念、常常说，很容易变成魔境界，对自己修学会造成障碍。

　　你是初学，这种示现是给你信心。你相信确实有阿弥陀佛，念佛往生决定是真的，能建立这个信心就好了。你不必到处宣扬，也不必把这个事情放在心上，要一心老实念佛。

　　问：师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破、放下，依《无量寿经》修净土。第二种是读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍。读诵大经，请问是否就是五年学戒？在这一段时间，是否能看《无量寿经注解》和VCD，若一、两人自修，应采取哪一种方法殊胜？

　　答：五年学戒不是戒律，而是老师的教诫，五年当中一定要听老师的教诲，绝不违背。老师怎么教，你就怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定好。你果然能遵守不违背，修学基础一定会打好。学生对老师要有坚定的信心，正如同《阿难问事佛吉凶经》说的“专信不犯，精进奉行，不失所受”，学生有这样的态度，岂有不成功之理！在修学的期间，你可以看《无量寿经注解》或是听VCD，这是帮助理解。读诵是修定，修一心不乱，也是帮助记忆，熟记经典里面的教训。

　　一、两个人自修，这两种方法都可以采取，完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重，就从《了凡四训》学起，《金刚经》是否要研究并没有大关系。从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》来奠定基础，这些经典都是教导我们“深信因果，断恶修善”，这是福德的根基。世出世法不能离开福德，没有福，学佛的障碍多，有福报的人障碍少，助缘多，所以不能不认真修福。

　　然后再学《无量寿经》，首先背诵，差不多能背诵一半时，就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵，背诵是修定；听讲经、看VCD、看录相带，这是求解。这是定慧等学，帮助你开智慧。然后你把所信的、所记忆的、所理解的，完全落实到生活当中，这样才会有真正的成就。所以，你要问哪一种好，一定要看自己的根性，看自己的修学环境、生活环境，方法并无一定。

　　问：我早年学习外道，后来遇到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，鬼神也时常来口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到。那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦。他时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行。请问此种现象，是否我功夫不到，还是自然现象？

　　答：没错！是你的功夫不到，若功夫真正得力，不会有这种现象。功夫得力的时候，诸佛护念，龙天善神保佑。

　　问：早期我在外道时，鬼神一直来找我，早晚没得休息。儿女说是外道弄把戏，说是魔道。请问我该如何？

　　答：你可以念《了凡四训》，你就晓得如何应付这些外道的鬼神，一心求阿弥陀佛威神加持你。外道折磨你的时候，你劝他念阿弥陀佛求生净土，提醒他六道轮回苦，有智慧的人应当发心离苦得乐，劝导这些鬼神不要干扰你，你往生净土之后，将来倒驾慈航来度他们。

　　问：为了精进修行，诵经、念佛，除了白天以外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，请问是否如法？

　　答：睡在佛堂里面不脱海青，略微休息是可以的。“新加坡佛教居士林”的念佛堂共修，休息是在念佛堂旁边的房间，这是专门提供大家休息，但休息时不脱海青，这样比较好。在家里虽然没有大众共修，也应该如此。你希望警策自己，你在房间睡觉的时候不脱衣服，这样比较如法。

　　问：有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光碟，以作证明？

　　答：可以，三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授受。

　　问：我有两张五台山的照片，这两张照片好像都有一些特殊的感应，心中不解。请开示。

　　答：凡是遇到这些事情，《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”如果不把它放在心上，不要去理会它，这是好境界；如果执着，常常想着，这是魔境界，会给你带来麻烦。是佛是魔，不在外面境界，而是你自己的反应，你反应正常就是佛境界，反应不正常就是魔境界，这是《楞严经》讲的。

　　问：世人造恶事，佛说他们也有佛性，但造作恶业危害他人性命，请问我们应如何处理？

　　答：对于恶人恶事，中国古圣先贤都教给我们要“敬而远之”。我们对于这些人要恭敬，但不跟他学习，因为他造作恶事伤害众生，我不亲近他。如果对自己有了威胁，我们离开就好，古人说：“三十六计走为上策”。“走”就是移民，我们去找一个好的环境，到那里去生活，到那里去修行。

　　今天地球确实是浊恶到了极处，我的老师李炳南老居士说：“此地不能留恋，要统统放下，到极乐世界去。”我们念佛就是准备移民到西方极乐世界，那个地方安全，没有斗争，所以我们要一心念佛求生净土。对于这些恶人，他要的，我们都给他，他要名，我们给名，他要利，我们给利，我们遵守佛的教诲：“于人无争，于世无求”。

　　我们果然能将身心世界一切放下，老实念佛求生净土，不需要很长的时间，我们在《往生传》和《净土圣贤录》看到，三分之二的人大概都是三年到五年就成功了。有人问：“这些念佛人是否寿命只剩三年？”我说：“不太可能，哪会这么巧！若是少数人，可能是巧合，那么多人就不可能。”那是什么原因？他的功夫成熟了，可以舍弃多余的寿命提前走，这才讲得通。

　　我们看到新加坡的陈光别老居士往生，他老人家念佛是两年就成功了。他真的放下了，念了两年，就跟李木源居士说：“我想往生极乐世界。”李居士劝他：“现在新加坡佛教居士林的人事还不稳定，你决定不能走，你还得多住一段时期。”他又多住了两年。可见得这件事情不难，问题是我们是否真心想去？真的想去，确实随时可以去得了。

　　问：佛说“万法皆空”，可是在日常事相上千变万化，请问应如何处理？

　　答：“万法皆空”说得很深，不是初学人的境界。如果你真的懂得万法皆空，在日常生活当中，千变万化与你都不相干，你就没事了。你还有事，你还想如何处理，可见得你没有空。真正到万法皆空的境界，你不是凡夫，而是法身菩萨，不但超越六道，也超越十法界。

　　我们今天明了万法皆空之理，在事上我们还是空不了，还是要依照佛的教诲去做。佛的教诲何在？夏莲居老居士会集的《无量寿经》非常希有难得，总纲领就是“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”我们能用此纲领过生活，处事待人接物，与佛法就相应了。你要仔细去读。

　　问：请问佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？

　　答：我学佛五十年，归纳佛法的精华就是二十个字：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是真心本性；“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，就是佛法的精要；换言之，就是“纯净纯善”四字。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是纯净，这是讲“心”；“看破、放下、自在、随缘、念佛”是纯善，这是讲“行”。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，就圆满成佛。所以，学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离此原则，我们掌握这个原则，就知道如何修行了。

　　对于初学，最重要的是什么？“三皈、五戒、十善”。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的“净业三福”，要从此地下手。“净业三福”的第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛往生到西方极乐世界是凡圣同居土。提高一层，想要往生方便有余土，你要修第一条，再加上第二条：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

　　“不犯威仪”的意义，就是一定要保持佛教最好的形象；换言之，我们起心动念、一切行为，都要给世间人做最好的榜样。譬如，我们听经时，精神不能振作，低着头打瞌睡，这是不好的榜样，这都在威仪里面，所以一切都要守规矩。为什么要这样做？做给别人看的，对自己不重要，这是佛教的形象。

　　《阿难问事佛吉凶经》里面讲“形像鲜明”，也就是做社会大众的模范，不好的样子不可以做。学佛人跟大家接触，不可以愁眉苦脸，不然人家一看你这个样子，会觉得佛还能学吗？人家跟你一接触就生欢喜心、生恭敬心，这是好样子。所以，经典中每一句都含无量义。你能做到这一条，才能生方便有余土。

　　更高一层是往生实报庄严土，这就还要加上第三条：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个因果是“念佛是因，成佛是果”，这是净宗法门讲的深信因果；“劝”是教别人，自行化他。如此念佛才能生实报庄严土。这是修行最重要的。

　　学佛从哪里学起？“净业三福”。而三皈、五戒、十善，也一定要做。十善中的“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”，要从念头上做起。伤害众生的念头不能有，有此念头就是你还有杀心，你虽没有杀的行为，但杀的心没有断。想占别人便宜，就是偷盗的心，你的盗心没有断。男女之间交往的时候，你还会起心动念，你淫欲的念头没有断，你的念头不清净，这麻烦大了。

　　口业是最容易造的，“妄语”是欺骗人，“两舌”是拨弄是非，“恶口”包括戏论、开玩笑，这不单佛法禁止，世间的孔孟教学也禁止。为什么？开玩笑，说的人无意，听的人有心，往往得罪人，与人结下冤仇，将来生生世世冤冤相报，所以言语不能不谨慎！与一切众生接触，你有能力观机，看对方的根机，用什么方法教导他，用什么言语教导他，你就有智慧，不会生烦恼。

　　“三皈、五戒、十善”，包括了整个佛法大小乘经论，所以一个法门通了，所有一切法门都通了。学习一定要专精，“一门深入，长时薰修”，才能成就。学习决定不能学多、不能学杂，一多、一杂，你这一生就不能成就了，你所学的是丰富的佛学知识，而佛法修学是要得定开慧，你得不到定。得定之后开慧，才能了生死出三界，单单得定不能开慧，也出不了六道轮回，如果从定当中开慧，就能超越六道了。所以，得定还是解决不了问题，但是定是开智慧必要的手段，所以要修定慧。

　　“三皈、五戒、十善”都是帮助我们修定慧。十善业道教导我们“放下”，连恶的念头都要放下，何况是恶的行为？所以，修行要从何处修起？从三皈、五戒、十善下手。如果想在这一生当中超越六道轮回，念佛往生净土，就一定要修“净业三福”，不从净业三福下手，净土不能成就。

《关于学佛的问答》全文阅读结束。