大智度论卷第九十
释实际品第八十
﹝经﹞须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故，行般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨为实际故，行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际异者，菩萨不行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际不异，以是故，菩萨摩诃萨为利益众生故，行般若波罗蜜。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以不坏实际法，立众生于实际中。」须菩提白佛言：「世尊！若实际即是众生际，菩萨则为建立实际于实际。世尊！若建立实际于实际，则为建立自性于自性。世尊！不得建立自性于自性。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际？」佛告须菩提：「实际不可建立于实际，自性不可建立于自性。须菩提！今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于实际，实际亦不异众生际，实际、众生际无二无别。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是诸菩萨摩诃萨方便力，用是方便力，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际，亦不坏实际相？」佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于布施。建立已，说布施先、后际空，作是言：如是布施前际空，后际空，中际亦空，施者亦空，施报亦空，受者亦空。诸善男子！是一切法实际中不可得，汝等莫念布施异，施者异，施报异，受者异！若汝等不念布施异，施者异，施报异，受者异；是时布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故莫著色，莫著受、想、行、识；何以故？是布施、布施相空，施者、施者空，施报、施报空，受者、受者空，空中布施不可得，施者不可得，施报不可得，受者不可得。何以故？是诸法毕竟自性空故。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，教众生持戒。语众生言：汝善男子！除舍杀生法，乃至除舍邪见法。何以故？善男子！如汝所分别法，是诸法无如是性。汝善男子当谛思惟：何等是众生而欲夺命？用何等物夺命？乃至邪见亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨，如是方便力成就众生。是菩萨摩诃萨即为众生说布施、持戒果报，是布施、持戒果报自性空；知布施、持戒果报自性空已，是中不著，不著故心不散，能生智慧，以是智慧断一切结使烦恼，入无余涅槃。是世俗法，非第一实义。何以故？空中无有灭，亦无使灭者；诸法毕竟空，即是涅槃。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨见众生嗔恚恼心，教言：汝善男子来！修行忍辱，作忍辱人，当乐忍辱！汝所嗔者，自性空。汝来善男子！如是思惟：我于何所法中嗔？谁为嗔者？所嗔者谁？是法皆空，自性空法，无不空时。是空非诸佛作，非辟支佛作，非声闻作，非菩萨摩诃萨作，非诸天、鬼神、龙王、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，非四天王天，乃至非他化自在天，非梵众天，乃至非净居天，非无边空处，乃至非有想非无想处诸天所作。汝当如是思惟：嗔谁？谁是嗔者？何等是嗔事？是一切法性空，性空法无有所嗔。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以是因缘，建立众生于性空，次第渐渐示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。是世俗法，非第一实义。何以故？是性空中无有得者，无有得法，无有得处。须菩提！是名实际性空法，菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故，见众生懈怠，教令身精进，心精进。作是言：诸善男子！诸法性空中无懈怠法，无懈怠者，无懈怠事；是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精进，心精进，为生善法故莫懈怠！善法者，若布施，若持戒，若忍辱，若精进，若禅定，若智慧，若诸禅定、解脱、三昧，若四念处乃至八圣道分，若空解脱门，无相、无作解脱门，乃至十八不共法，莫懈怠！诸善男子！是一切法性空中，当知无碍相，无碍法中无懈怠者，无懈怠法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空，不堕二法。何以故？是性空无二无别故，是无二法，则无可著处。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精进，作是言：诸善男子勤精进！若布施，若持戒，若忍辱，若精进，若禅定，若智慧，若禅定、解脱、三昧，若四念处乃至八圣道分，若空解脱门，无相、无作解脱门，若佛十力，若四无所畏，若四无碍智，若十八不共法，若大慈大悲。是诸法，汝等莫念二相，莫念不二相！何以故？是法性皆空，是性空不应用二相念，不应用不二相念。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，成就众生；成就众生已，次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生乱心，以方便力，为利益众生故，作是言：诸善男子当修禅定！汝莫生乱想，当生一心。何以故？是法性皆空，性空中无有法可得，若乱、若一心。汝等住是三昧，所有作业，若身、若口、若意，若布施，若持戒，若行忍辱，若勤精进，若行禅定，若修智慧，若行四念处乃至若行八圣道分，若诸解脱、次第定，若行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相，八十随形好，若声闻道，若辟支佛道，若菩萨道，若佛道，若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，若一切种智，若成就众生，若净佛国土，汝等皆当应随所愿得，行性空故。如是，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便力，为利益众生故，从初发意终不懈废，常求善法，利益众生，从一佛国至一佛国，供养诸佛，从诸佛闻法，舍身受身，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。是菩萨常得诸陀罗尼，诸根具足，所谓身根、语根、意根。何以故？是菩萨摩诃萨，常修一切种智，修一切种智故，一切诸道皆修：若声闻道、若辟支佛道、若菩萨神通道。行神通道菩萨，常利益众生，终不忘失。是菩萨住报得神通，利益众生，入生死五道，终不耗减。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以禅定利益众生。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住性空，以方便力故，利益众生。作是言：汝等诸善男子，观一切法性空！善男子！汝等当作诸业，若身业，若口业，若意业，取甘露味，得甘露果！性空中无有法退，何以故？性空不退，亦无退者；以性空非法亦非非法，于无所有法中，云何当有退？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是教众生常不懈废。是菩萨自行十善，亦教他人行十善；五戒、八戒，亦如是。自行初禅，亦教他人令行初禅；乃至第四禅，亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心；乃至舍心；亦如是。自行无边空处，亦教他人令行无边空处；乃至非有想非无想处，亦如是。自行四念处，亦教他人令行四念处，乃至八圣道分；佛十力，乃至八十随形好，亦如是。自于须陀洹果中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得须陀洹果；乃至阿罗汉亦如是。自于辟支佛道中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多罗三藐三菩提道，亦教他人令得阿耨多罗三藐三菩提道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便力故，终不懈怠。」
须菩提白佛言：「世尊！若诸法性常空，常空中众生不可得，法非法亦不可得，菩萨摩诃萨云何求一切种智？」佛告须菩提：「如是！如是！如汝所言，诸法性皆空，空中众生不可得，法非法亦不可得。须菩提！若一切法性不空，菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提，为众生说性空法。须菩提！色性空，受、想、行、识性空，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，说五阴性空法，说十二入、十八界性空法；说四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分性空法；说三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好性空法；说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，一切种智断烦恼习性空法。须菩提！若内空性不空，外空乃至无法有法空性不空者，则坏空性。是性空不常不断，何以故？是性空无住处，亦无所从来，亦无所从去。须菩提！是名法住相，是中无法，无聚无散，无增无减，无生无灭，无垢无净，是为诸法相。菩萨摩诃萨住是中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不见法有所发，无发无住，是名法住相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见一切法性空，不转阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨不见有法能障碍，当何处生疑！是名阿耨多罗三藐三菩提性空。不得众生，不得我，不得人，不得寿，不得命，乃至不得知者、见者；性空中色不可得，受、想、行，识不可得，乃至八十随形好不可得。须菩提！譬如佛化作四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常为是诸众说法，千万亿劫不断。」佛告须菩提：「是诸化众，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、得阿耨多罗三藐三菩提记不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？是诸化众无有根本实事故。一切诸法性空，亦无根本实事，何等是众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提记？」「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，为众生说性空法，是众生实不可得，以众生堕颠倒故，拔众生令住不颠倒。颠倒即是无颠倒，颠倒、不颠倒虽一相，而多颠倒，少不颠倒。无颠倒处中，则无我、无众生，乃至无知者、见者；无颠倒处中，亦无色，无受、想、行、识，无十二入，乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是为诸法性空。菩萨摩诃萨住是中，行般若波罗蜜时，于众生相颠倒中拔出众生：所谓无众生、有众生相中拔出，乃至知者、见者相中拔出。于无色、色相中，无受、想、行、识，受、想、行、识相中拔出众生。十二入、十八界，乃至一切有漏法，亦如是。须菩提！亦有诸无漏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、…
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