大智度论卷第八十二
释方便品第六十九之上(经作大方便品)
﹝经﹞尔时，须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意已来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发心已来无量亿阿僧祇劫。」须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者，为供养几佛？」佛言：「是菩萨成就方便力者，供养如恒河沙等诸佛。」须菩提白佛言：「世尊！菩萨得如是方便力者，种何等善根？」佛言：「菩萨成就如是方便力者，从初发意已来，于檀波罗蜜无不具足，于尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜无不具足。」须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有！」佛言：「如是！如是！须菩提！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。须菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益；般若波罗蜜亦如是，照五波罗蜜，多有所益。须菩提！譬如转轮圣王，若无轮宝，不得名为转轮圣王，轮宝成就故得名转轮圣王；五波罗蜜亦如是，若离般若波罗蜜，不得波罗蜜名字，不离般若波罗蜜故，得波罗蜜名字。须菩提！譬如无夫妇人，易为侵凌；五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。譬如有夫妇人，难可侵凌；五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。须菩提！譬如军将，铠仗具足，邻国强敌所不能坏；五波罗蜜亦如是，不远离般若波罗蜜，魔若魔天若增上慢人，乃至菩萨旃陀罗所不能坏。须菩提！譬如诸小国王，随时朝侍转轮圣王；五波罗蜜亦如是，随顺般若波罗蜜。譬如众川万流，皆入于恒河，随入大海；五波罗蜜亦如是，般若波罗蜜所守护故，随到萨婆若。譬如人之右手，所作事便，般若波罗蜜亦如是；如人左手造事不便，五波罗蜜亦如是。譬如众流，若大若小俱入大海，合为一味；五波罗蜜亦如是，为般若波罗蜜所护，随般若波罗蜜入萨婆若，得波罗蜜名字。譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导，王意欲住，轮则为住，令四种兵满其所愿，轮亦不离其处；般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若，常是中住，不过其处。譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导；般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若住。般若波罗蜜亦不分别：檀波罗蜜随从我，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜不随从我。檀波罗蜜亦不分别：我随从般若波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜不随从。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，亦如是。何以故？诸波罗蜜性，无所能作，自性空，虚诳如野马。」尔时，须菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提？」「须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，作是念：是世间心皆颠倒，我若不行方便力，不能度脱众生生死。我当为众生故行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨为众生故，舍内外物，舍时作是念：我无所舍。何以故？是物必当坏败。菩萨作如是思惟，能具足檀波罗蜜。为众生故，终不破戒。何以故？菩萨作是念：我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若杀生是所不应：乃至我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若作邪见，若贪著声闻、辟支佛地，是所不应！菩萨摩诃萨如是思惟，能具足尸罗波罗蜜。菩萨为众生故不嗔，乃至不生一念。菩萨如是思惟：我应利益众生，云何而起嗔心？菩萨如是能具足羼提波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，常不生懈怠心。菩萨如是行，能具足毗梨耶波罗蜜。菩萨为众生故，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不生散乱心。菩萨如是行，能具足禅波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离智慧。何以故？除智慧，不可以余法度脱众生故。菩萨如是行，能具足般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「世尊！若诸波罗蜜无差别相，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中第一、最上、微妙？」佛告须菩提：「如是！如是！诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字，因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。须菩提！譬如种种色鸟，到须弥山王边，皆同一色；五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜到萨婆若中，一种无异；不分别是檀波罗蜜，是尸罗波罗蜜，是羼提波罗蜜，是毗梨耶波罗蜜，是禅波罗蜜，是般若波罗蜜。何以故？是诸波罗蜜无自性故，以是因缘故，诸波罗蜜无差别。」须菩提白佛言：「世尊！若随实义无分别，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中最上、微妙？」佛言：「如是！如是！须菩提！虽实义中无有分别，但以世俗法故，说檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。为欲度众生生死，是众生实不生不死，不起不退。须菩提！众生无所有故，当知一切法无所有；以是因缘故，般若波罗蜜于五波罗蜜中最上、最妙。须菩提！譬如阎浮提众女人中，玉女宝第一、最上、最妙；般若波罗蜜亦如是，于五波罗蜜中第一、最上、最妙。」须菩提白佛言：「世尊！佛何意故说般若波罗蜜最上、最妙？」佛告须菩提：「般若波罗蜜取一切善法到萨婆若中，住不住故。」须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜有法可取、可舍不？」佛言「不也！须菩提！般若波罗蜜无法可取，无法可舍。何以故？一切法不取不舍故。」「世尊！般若波罗蜜于何等法不取不舍？」佛言：「般若波罗蜜于色不取不舍，于受、想、行、识，乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不舍。」「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是名不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提。」须菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足诸波罗蜜？若不具足诸波罗蜜，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」佛告须菩提：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是时善根增益；善根增益故，具足诸波罗蜜；诸波罗蜜具足故，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提时，便得阿耨多罗三藐三菩提。」「世尊！何因缘故，色不念时，乃至阿耨多罗三藐三菩提不念时，便得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「以念故著欲界、色界、无色界，不念故无所著。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应有所著！」「世尊！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当住何处？」佛言：「菩萨摩诃萨如是行，不住色，乃至不住一切种智。」「世尊！何因缘故，色中不住，乃至一切种智中不住？」佛言：「不著故不住。何以故？是菩萨不见有法可著可住。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以不著不住法，行般若波罗蜜。」「须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：若能如是行，如是修，是行般若波罗蜜，我今行般若波罗蜜，修般若波罗蜜；若如是取相，则远离般若波罗蜜，若远离般若波罗蜜，则远离檀波罗蜜，乃至远离一切种智。何以故？般若波罗蜜无有著处，亦无著者，自性无故。菩萨摩诃萨若复如是取相，则于般若波罗蜜退；若退般若波罗蜜，则是退阿耨多罗三藐三菩提，不得受记。菩萨摩诃萨复作是念：住是般若波罗蜜，能生檀波罗蜜，乃至能生大悲。若作是念，则为失般若波罗蜜；失般若波罗蜜者，则不能生檀波罗蜜，乃至不能生大悲。菩萨若复作是念：诸佛知诸法无受相故，得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨若作如是演说，开示、教诏，则失般若波罗蜜。何以故？佛于诸法无所知、无所得，亦无法可说，何况当有所得！无有是处！」须菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何无是过失？」佛言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，作是念：诸法无所有、不可取，若法无所有、不可取，则无所得。若如是行，为行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨著无所有法，则远离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜中无有著法故。」须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜远离般若波罗蜜耶？檀波罗蜜远离檀波罗蜜耶？乃至一切种智远离一切种智耶？世尊！若般若波罗蜜远离般若波罗蜜，乃至一切种智远离一切种智，菩萨云何得般若波罗蜜？乃至得一切种智？」佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生色，是色、谁色，乃至一切种智不生，是一切种智、谁一切种智。如是菩萨能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不观色若常、若无常，若苦、若乐，若我、若非我，若空、若不空，若离、若非离。何以故？自性不能生自性，乃至一切种智，亦如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观色，乃至观一切种智，能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。譬如转轮圣王有所至处，四种兵皆随从；般若波罗蜜亦如是，有所至处，五波罗蜜皆悉随从到萨婆若中住。譬如善御驾驷，不失平道，随意所至；般若波罗蜜亦如是，御五波罗蜜不失正道，至萨婆若。」须菩提言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？何等是非道？」佛言：「声闻道非菩萨道，辟支佛道非菩萨道；一切种智道是菩萨摩诃萨道。须菩提！是名菩萨摩诃萨道、非道。」须菩提言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为大事故起，所谓示是道、是非道。」佛言：「如是！如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故起，所谓示是道、是非道。须菩提！是般若波罗蜜为度无量众生故起，为利益阿僧祇众生故起。般若波罗蜜虽作是利益，亦不受色，亦不受受、想、行、识；亦不受声闻、辟支佛地。须菩提！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨导，示阿耨多罗三藐三菩提，能令离声闻、辟支佛地，住萨婆若。般若波罗蜜无所生、无所灭，诸法常住故。」须菩提言：「世尊！若般若波罗蜜无所生、无所灭，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应布施？云何应持戒？云何应修忍？云何应勤精进？云何应入禅定？云何应修智慧？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念萨婆若应布施，念萨婆若应持戒、忍辱、精进、…
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