大智度論卷第八十二
釋方便品第六十九之上(經作大方便品)
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩诃薩如是方便力成就者，發意已來幾時？」佛告須菩提：「是菩薩摩诃薩能成就方便力者，發心已來無量億阿僧祇劫。」須菩提言：「世尊！是菩薩摩诃薩如是成就方便力者，爲供養幾佛？」佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意已來，于檀波羅蜜無不具足，于屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩成就如是方便力者，甚希有！」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩诃薩成就如是方便力者，甚希有。須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益；般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名爲轉輪聖王，輪寶成就故得名轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜，不得波羅蜜名字，不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提！譬如無夫婦人，易爲侵淩；五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人，難可侵淩；五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提！譬如軍將，铠仗具足，鄰國強敵所不能壞；五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩提！譬如諸小國王，隨時朝侍轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，隨順般若波羅蜜。譬如衆川萬流，皆入于恒河，隨入大海；五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手，所作事便，般若波羅蜜亦如是；如人左手造事不便，五波羅蜜亦如是。譬如衆流，若大若小俱入大海，合爲一味；五波羅蜜亦如是，爲般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住，輪則爲住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若住。般若波羅蜜亦不分別：檀波羅蜜隨從我，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜不隨從我。檀波羅蜜亦不分別：我隨從般若波羅蜜，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜不隨從。屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜，亦如是。何以故？諸波羅蜜性，無所能作，自性空，虛诳如野馬。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，雲何菩薩摩诃薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅叁藐叁菩提？」「須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，作是念：是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫衆生生死。我當爲衆生故行檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩爲衆生故，舍內外物，舍時作是念：我無所舍。何以故？是物必當壞敗。菩薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。爲衆生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：我爲衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提，若殺生是所不應：乃至我爲衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應！菩薩摩诃薩如是思惟，能具足屍羅波羅蜜。菩薩爲衆生故不嗔，乃至不生一念。菩薩如是思惟：我應利益衆生，雲何而起嗔心？菩薩如是能具足羼提波羅蜜。菩薩爲衆生故，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毗梨耶波羅蜜。菩薩爲衆生故，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禅波羅蜜。菩薩爲衆生故，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不離智慧。何以故？除智慧，不可以余法度脫衆生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，雲何般若波羅蜜于五波羅蜜中第一、最上、微妙？」佛告須菩提：「如是！如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字，因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色鳥，到須彌山王邊，皆同一色；五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中，一種無異；不分別是檀波羅蜜，是屍羅波羅蜜，是羼提波羅蜜，是毗梨耶波羅蜜，是禅波羅蜜，是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故，以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，雲何般若波羅蜜于五波羅蜜中最上、微妙？」佛言：「如是！如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，說檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜。爲欲度衆生生死，是衆生實不生不死，不起不退。須菩提！衆生無所有故，當知一切法無所有；以是因緣故，般若波羅蜜于五波羅蜜中最上、最妙。須菩提！譬如閻浮提衆女人中，玉女寶第一、最上、最妙；般若波羅蜜亦如是，于五波羅蜜中第一、最上、最妙。」須菩提白佛言：「世尊！佛何意故說般若波羅蜜最上、最妙？」佛告須菩提：「般若波羅蜜取一切善法到薩婆若中，住不住故。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取、可舍不？」佛言「不也！須菩提！般若波羅蜜無法可取，無法可舍。何以故？一切法不取不舍故。」「世尊！般若波羅蜜于何等法不取不舍？」佛言：「般若波羅蜜于色不取不舍，于受、想、行、識，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不取不舍。」「世尊！雲何不取色，乃至不取阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅叁藐叁菩提，是名不取色，乃至不取阿耨多羅叁藐叁菩提。」須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何得增益善根？善根不增，雲何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，雲何得阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅叁藐叁菩提，是時善根增益；善根增益故，具足諸波羅蜜；諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？不念色，乃至不念阿耨多羅叁藐叁菩提時，便得阿耨多羅叁藐叁菩提。」「世尊！何因緣故，色不念時，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不念時，便得阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛言：「以念故著欲界、色界、無色界，不念故無所著。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，不應有所著！」「世尊！菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」佛言：「菩薩摩诃薩如是行，不住色，乃至不住一切種智。」「世尊！何因緣故，色中不住，乃至一切種智中不住？」佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。如是，須菩提！菩薩摩诃薩以不著不住法，行般若波羅蜜。」「須菩提！若菩薩摩诃薩作是念：若能如是行，如是修，是行般若波羅蜜，我今行般若波羅蜜，修般若波羅蜜；若如是取相，則遠離般若波羅蜜，若遠離般若波羅蜜，則遠離檀波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？般若波羅蜜無有著處，亦無著者，自性無故。菩薩摩诃薩若複如是取相，則于般若波羅蜜退；若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅叁藐叁菩提，不得受記。菩薩摩诃薩複作是念：住是般若波羅蜜，能生檀波羅蜜，乃至能生大悲。若作是念，則爲失般若波羅蜜；失般若波羅蜜者，則不能生檀波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若複作是念：諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩若作如是演說，開示、教诏，則失般若波羅蜜。何以故？佛于諸法無所知、無所得，亦無法可說，何況當有所得！無有是處！」須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，雲何無是過失？」佛言：「若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，作是念：諸法無所有、不可取，若法無所有、不可取，則無所得。若如是行，爲行般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中無有著法故。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀波羅蜜遠離檀波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智遠離一切種智，菩薩雲何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？」佛言：「菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不生色，是色、誰色，乃至一切種智不生，是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不觀色若常、若無常，若苦、若樂，若我、若非我，若空、若不空，若離、若非離。何以故？自性不能生自性，乃至一切種智，亦如是。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，如是觀色，乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從；般若波羅蜜亦如是，有所至處，五波羅蜜皆悉隨從到薩婆若中住。譬如善禦駕驷，不失平道，隨意所至；般若波羅蜜亦如是，禦五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩诃薩道？何等是非道？」佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；一切種智道是菩薩摩诃薩道。須菩提！是名菩薩摩诃薩道、非道。」須菩提言：「世尊！諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜，爲大事故起，所謂示是道、是非道。」佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜爲大事故起，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波羅蜜爲度無量衆生故起，爲利益阿僧祇衆生故起。般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受、想、行、識；亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！般若波羅蜜是諸菩薩摩诃薩導，示阿耨多羅叁藐叁菩提，能令離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生、無所滅，諸法常住故。」須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生、無所滅，雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時應布施？雲何應持戒？雲何應修忍？雲何應勤精進？雲何應入禅定？雲何應修智慧？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、…
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