..续本文上一页奠基在大乘的基础上，绝不会互相冲突，这是很重要的。

　　20 灌顶

　　在开始修行金刚乘之前，你需要接受“灌顶”，授权你可接受并修持金刚乘法教，也确认你对修行的了解能适切地圆熟，直到证果为止。修行金刚乘而未接受灌顶，就好像要从石头中榨出油一样。

29.

净障修道能显四身者，

四灌本性上师观世音；

了知自性上师圆四灌；

自灌自得持诵嘛呢咒。

　　在将一些极珍贵的液体倒入容器之前，你一定会先确定容器已经彻底洗净。同样地，为了确保你是这些珍贵法教的适当容器，在领受法教之前，接受灌顶来涤净是很重要的。

　　灌顶(藏文“wang”和梵文的“abhisheka”)授权你能听闻、学习和修行金刚乘法教。尤其是准许你持解脱道上的各种次第。在生起次第，你观想本尊并持诵咒语；在圆满次第，你修持内瑜伽；在大手印和大圆满，你体认觉性的究竟本质。

　　虽然灌顶有许多层次，但所有灌顶的基础都相应于净化四障的四种根本灌顶。透过这四个过程所产生的净化，其结果则是四神成就。

　　“瓶灌顶”净化身业；“密灌顶”净化语业；“智慧灌顶”净化意业；“文字灌顶”净化身、语、意全部的微细染污。从上师(在此是观世音菩萨的身相)的身、语、意和如如不动金刚智逐次领受这四灌。这四灌的果就是证得四身。

　　经由灌顶，你将了悟一切现象的真实自性就是本然的清净。但为何我们和一切众生仍在六道轮回中被无尽痛苦折磨？这是因为我们不能认知一切事物本来清净的缘故。本来清净才是一切现象的真实状态。我们惯常的不净认知全是错的，妄念一点也不真实，就好像误认一条绳子为蛇，或把沙漠中的海市蜃楼错认为是远处发亮的水光。

　　因此，四灌的作用是让你觉知每件事的本然清净。藉由观世音菩萨身的加持，你将领悟整个宇宙就是观世音菩萨的净土普陀山；藉由观世音菩萨语的加持，你将领悟宇宙中的一切音声，水声、火声、风声、野兽吼叫声、人声等，都是嘛呢咒的回声；藉由观世音菩萨意的加持，你将体悟一切念头都是觉性的展现；藉由观世音菩萨身、语、意的共同加持，你将了悟在实相中，身、语、意不是三个分别的存在，而是观世音菩萨空悲不二的同一自性。

　　先从具德上师处接受灌顶后，你必须一次又一次地活化灌顶的力量，每一次都会加深你的了解，重燃上师的加持，并修补任何曾犯下的三昧耶毁堕。为了活化瓶灌的力量，要清楚观想观世音菩萨是无数坛城的遍主，以渴仰的信心向他祈请；为了活化密灌的力量，要以深切的虔诚心持诵嘛呢咒；为了活化智慧灌的力量，要以你的虔诚心祈求观世音菩萨圆满、离念的慈悲加持，以光的形式由其心间放出，融入你心中；为了活化文字灌的力量，要以广大衷心的虔敬向观世音菩萨祈求其金刚智，以五色光的形式从他全身放出，融入你全身。当你依此方式领受四灌时，四障53即被清除并证得四身。

　　灌顶也可依根、道、果来讲授。如来藏，即佛性，是你本自具足的，此即“根灌顶”。灌顶时，由上师直指本俱佛性，再由弟子逐次了悟，就是“道灌顶”。在这个渐修的方法里，包括了坛城(mandalas)54和本尊的观想、持诵咒语等。在这个特殊的修法里，你观想观世音菩萨在头顶上，然后持诵六字大明咒，一再从他得到四种灌顶。道灌顶会通往“果灌顶”，也就是完全了悟你本俱的佛性。

　　四种灌顶的加持及其净障的力量，应以修持相应的四道来持续和增长。这是此篇接下来偈颂的主旨。

　　53 四障：身、口、意的障碍，及此三者共同的微细染污。

　　54坛城：常被认为是本尊、眷属及其境界，观想有排列整齐的人物和具象征意义的物质，呈几何分布于一广大圆形中。藏文字义为“中央和外围”，外相上指位于坛城中央的主尊及其周绕的眷属；内义指不变自性和涵摄的万象。

　　21 净观

30.

轮回不外印象所显现；

知万物即本尊利他成。

净观四灌立时予众生；

浚断轮回持诵嘛呢咒。

　　对普通根器的众生而言，道是圆满的出离；对大乘根器的众生来说，道是圆满的悲心；对最利根器的众生而言，道是圆满、本净的见，这就是在此要谈的金刚乘的净观。

　　然而，什么是“净观”？我们通常以为外在世界，我们的身体和感受是不净的，而将它们认为是日常的、具存的实体。由于这个错误的知见产生了烦恼，使痛苦永存。但若你仔细观察所有这些现象，你会发现它们没有真实的存在。从相对的观点来看，它们的显现是各种不同的因和缘所成的结果，就像海市蜃楼或梦境；但在实相上，凡因缘所生，即非实存。事实上，甚至根本无物可显。如俗话所说：“了悟空性者，乃真圣者。”

　　如果你继续探求，将发现根本无一物具有属实的存在，连一粒原子都没有属实的存在。但现在另一种认为事物实存的看法，是构成轮回的迷妄认知——即便这迷妄认知本身也从未离开空性的范畴。为此，无明仅是一个短暂的遮蔽，并无实质的存在。当你了知这点，就没有所谓不净的概念，只有佛陀身、语、意和智慧的无限展现。那时便不再需要逃离轮回三界或抑制痛苦，因为轮回与痛苦皆不真正存在。一旦你了悟轮回就如海市蜃楼般空幻，一切深植轮回中的业力和烦恼就被斩断了。

　　然而，“空”不是什么都没有或空的空间，如同《般若经》所说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”所以空性与佛身(kayas)、智慧的展现是不可分的。因此，一切显现都是观世音菩萨的身，一切音声都是他的咒，一切思想都是慈悲和空性的乐空合一。当你了悟现象的真空时，你将对因执着有我而深陷轮回苦海的一切众生，自然生起遍满、离戏的大悲心。

　　在实相上，这个如此关心自己、爱惹麻烦的自我，自始从未存在过，现在也不存在于任何空间，所以也无法停止存在，任何蛛丝马迹都找不到。所以当你了悟到此空性时，有一个“我”会消失的概念也不复存在，同时利益一切众生的能量会不假造作、不费力地如日升起。这时你将看到观世音菩萨空悲不二的真面目，由此展开从初地到十地的菩萨修行。他们能将刹那延伸为一劫，也可以将一劫缩短为一念。他们充满了任运、离戏的慈悲，无论他们做什么，即使是一个简单的手势，都能利益众生。就像一个魔术师不会惑于自变的魔术一样，他们也从不会被现象界所愚弄，因为他们知道现象从没有真正存在过，也知道不能认知这个真实是妄念所致。他们能赐予共同和殊胜的成就。他们无倦地为了利益一切有情，将轮回的深根掘起。

　　殷切地向观世音菩萨祈请，观想无量的光由他的身体放出，消除一切众生的痛苦和障碍，赐予他们四种灌顶。一切男众变成观世音菩萨，一切女众变成圣度母，整个宇宙转为其净土，以此修行来利益所有众生。

　　轮回和涅槃的一切现象都是自心的投射，连观世音菩萨也是。将所有的修行融合为一，安住在空、有不二的状态中，持诵嘛呢咒。

　　22 生起次第

　　密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽——金刚身、金刚语、金刚意；其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。

　　金刚身

31．

生起次第诸多心难拥；

专修一佛诸佛已齐聚。

凡所显相尽皆观音身，

尊身显空不二诵嘛呢。

　　生起次第的主要修行是观想自己和一切众生都是本尊，宇宙是坛城或净土。现今的人们智能有限，生命短暂，精进不力，要精通密续所有细密的观想非常困难。去尝试这些复杂的修行是不必要的，只要藉着专注于一佛的详尽专修，将可明白一切诸佛的智慧和慈悲。

　　在这个法门上，你可以观想自己是观世音菩萨，或观想观世音菩萨在你头上，和根本上师无二无别，是你最具虔诚心的根本上师。他的身色是白的，像雪山顶峰十万个太阳反射出的璀璨白光，祛除了寰宇的黑暗。他有一个头，代表究竟本性的唯一；有四臂，象征慈、悲、喜、舍；两腿跏趺金刚座，表示轮涅不二；他坐在千瓣莲花上，象征慈悲，花上月轮则象征空性。

　　一双手合掌于心间，持如意宝，代表菩提心，如意宝能赐予行者胜、共二成就；另一双手，右持水晶念珠，左持白莲。水晶念珠象征无尽的慈悲，就像不断的线穿过每位众生的心间；莲花象征智慧恒常纯净，绽放于轮回的泥沼上。同时，如意宝也代表大乐智慧的善巧方便，莲花则象征空性智慧的证悟。他美好的身体穿戴报身佛的丝衣珠宝，具足佛的三十二相及八十随形好。

　　如同上述的观想法，以这些观想来修持生起次第是为了开展净观；也就是说，把自己及一切众生都看成智慧本尊、所处的环境就是佛的净土，听到的一切声响都是咒音，并了悟一切思想都是觉性的展现。这个净观并…

《唵嘛呢呗美吽--证悟者的心要宝藏(六字大明咒的密乘法门)》全文未完，请进入下页继续阅读…