..续本文上一页烦恼会自行崩解，恶业不会累积，也就没有随后的痛苦。这就是四种事业中的第一个——“息炎”的最高成就。

　　如果你修行身、语、意的瑜伽，不受念头所缚，此时观世音菩萨的慈悲和你本具的佛性便开始接合而融为一体。禅定的觉受将伴随着虔诚和悲心而增长，如同阳光透过放大镜聚焦而增强力量。这就是第二事业——“增益”的最高成就。

　　一旦你明白轮回和涅槃的一切现象都只是心的造作，心的本性是空性时，那么要把不净观转化为净观就不成问题——所有现象本具清净地揭显。一般而言，这种了悟可以使你随意控制一切现象，特别是圣者的十自在(The Powers)60——控制物质的能力、控制生命的能力、控制业的能力等。俗话说：“能掌握己见，就能掌控一切现象。”你一旦从妄念的势力中解脱出来，就能随心所欲地转化五大，支配无竭的虚空宝藏61。伟大的上师龙树菩萨曾在印度的一次大饥荒中，将铁变成黄金，不仅让整个僧团渡过饥荒，还盖了许多新寺院62。过去八十四大成就者所显现的各种神通是可能的，因为他们已证得空性，并从妄念中解脱。最后能掌握证悟的本具能力，也就是第三种事业——“怀爱”的最高成就。

　　60 十自在：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、信解自在、愿自在、神力自在、智自在、法自在。

　　61 “虚空宝藏”指能够依据众生所需变现物体，犹如自天而降。此乃“资具自在”范畴中的能力之一。这类操控物质的能力，将随伟大瑜伽士的证悟而来。

　　62 往昔摩伽陀国(Magadha)曾受到严重饥荒的侵袭，长达十二年之久。萨惹哈(Saraha)请求龙树菩萨供养当时缺乏一切必需品的那澜陀僧众。龙树菩萨决定找出制造黄金的方法。他拿了两片檀香木叶。并念上适当的咒语，让其能马上载他到任何想去之处。他握着其中一片，将另一片藏在他的草鞋底，跨海来到一处住着着炼金师的岛上。龙树菩萨请这位炼金师教他如何炼金。这位术士知道龙树菩萨一定是用某种秘密奇技渡海，而想得到此密法，于是说：“我们应该同意交换自己的手艺或财富。”龙树菩萨答道：“我们交换手艺好了。”于是将手中那片叶子给了术士。术士心想龙树菩萨这下子没办法离开此岛了，便教他如何炼金，但当龙树菩萨学到了术士的密法后，就用藏在鞋底的另一片叶子返回印度。回到那澜陀后，他将大量的铁炼成金，提供僧团一切所需。

　　一旦你调伏了妄心，就没有何处可匿藏邪灵或恶魔。一旦你充满菩提心，从前认为是邪恶及障碍的力量，此时都被认为是上师的化现，藉此增强你的慈心和悲心。因此，痛苦会消褪，而恶魔、障碍和困难会让你的修行更进一层，这是第四事业——“伏诛”的最高成就。

　　经由生起次第的修行——观想观世音菩萨并持诵嘛呢咒——你将了悟观世音菩萨的智慧。由这点了悟的火花，智慧会像火燎森林般蔓延开来，这是圆满次第的精华。透过这个修行，心得以调伏，并成就四种相应的事业：障碍、恶行、疾病和痛苦都止息；寿命、功德、财富和智慧皆增长；人们、思想和内在能量将无扞格地听命于你；一切恶魔、敌人、障碍及内魔——烦恼，皆得调伏。

　　座下禅定

　　为了完全体会金刚乘的深奥意义，一切时中的持续修行是非常重要的，不单是座上禅修而已。座上和座下的修行可以分开。如前所述，座上禅修的目的是为了建立稳固的“见”，视一切现象为本尊身、一切音声为本尊咒语、一切念头是法身，并证得心的究竟本性，明空不二。现在，在座下的时间里，无论你做什么，都必须保持这种见，不能重堕入日常的习气中。为此，你必须开展在座上禅修所得到的体悟，依此方式，将你的所有行为和金刚乘的见、修、行连结在一起。

34．

食子酬献宾客立解脱；

随处供造显空之“擦擦”；

本性怙主无别虔顶礼，

圆满佛行事业诵嘛呢。

　　在座下的时间，确定你所做的每件事都相应如法，这会帮助你加深对见的领悟。如果你一结束禅修，就开始做别的事，放任念头继续滋生，直到完全被妄念带走为止，那么你的禅修将不会有进步，并且会发现自己不断地在对抗各种障碍，像是昏沉、掉举或狂乱的心念。所以只要一有空间，就做大礼拜、绕行圣地、做食子63供养或塑造小佛塔。总之，只做真正有意义之事。

　　63 食子：以面粉、陶土或珍贵物质制成的立体象征物。视情况可当做供品、本尊坛城、除障武器或接受加持力的来源物。

　　食子供是为了供养四众，即通称的四种“宾客”：即值得尊敬的三宝和护法，以及需要慈悲对待的一切众生和冤亲债主。适当地供养用陀罗尼及咒语加持过的食子，将带来无穷利益；也有关于水供食子的教法。将食子供养三宝，可累积福慧二资粮；供养护法，可取悦并嘱咐他们成办事业；供养一切众生，可减缓他们各种不同的痛苦，并抚慰受饥渴之苦的鬼灵；供养一切冤亲债主，可清偿我们过去生中所积欠的业债，从疾病、邪魔作祟和各种障难中解脱出来。

　　“擦擦”(tsa-tsa)通常是用黏土塑成的小佛塔64，象征究竟的佛心，即法身。伟大的班智达阿底峡尊者曾经每天亲手做三个小佛塔，他认为这是非常有利益的事业。如果你没有时间制作泥塑小佛塔，也有关于如何使用地、水、火、风四大元素制作“擦擦”的教法。供养“擦擦”是另一种成就二资粮的方式。

　　64 佛塔：象征佛心——法身的几何结构物，依佛身的比例而造，内藏圣者舍利、坛城、手写咒语、祈请文和擦擦。

　　如果你不能做物质的供养，可以将宇宙中最美的事物，如日、月、花、香、鸟语等，当做意供。与其用物质的食子供，你可以观想自心是观世音菩萨，自身是纯净的智慧甘露，用以供养上述的四种宾客。

　　不论观世音菩萨是你献供的本尊、禅修的本尊，或礼拜虔敬的对象，都将产生无可计数的利益。然而如同前述，一切现象都是心的投射；献供者，供养的本尊及供物，无论如何都非实体的存在。所以当一位伟大的菩萨修行布施及其他五度时，他了知这一切行为无非幻术或梦境。他行广大的供养、累积无量功德，但同时也完全离于执着、骄慢或矜惠。

35．

以慈武器调伏嗔恚敌；

以悲方便养护六道眷；

信心田里耕种证悟稼，

圆满今生事业诵嘛呢。

　　依照世俗的价值观，征服敌人、保护家庭、变得富裕兴旺，是构成美满幸福人生的要件。但身为佛教徒，我们应该试着征服自己的嗔心，而非敌人；多留意自己的耐心，而非家庭；多投资在慈爱，而非物质的财富上。

　　俗话说，再没有比嗔恨更大的恶，也没有比忍耐更大的善。一念嗔心，足以毁掉无量劫的功德，并导致地狱道中无以复加的痛苦；忍受伤害你的人，并诚挚希望他们快乐，将带你迅速踏上诸佛成就之路。

　　了知你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲，除了深爱他们，再没有更好的方式来对待他们；也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式，来抚养你的亲人和照顾他人；亦没有比在信心和精进的土地上播种，可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。

　　俗话说得好：“只有慈悲能降伏邪恶。”所以面对世上的所有困难，持诵嘛呢咒，祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人，都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。

　　慈心之力可降伏嗔恨的例子，可用佛陀遇到魔王的故事来说明。在佛陀成佛的前夕，他坐在印度金刚座的菩提树下，魔王的大批魔军黑云压境地环伺着，怨恨、嫉妒地叫嚣着。他们对佛陀吼叫辱骂并投掷武器，但佛陀依然保持安详，洋溢着慈爱，因此他们的辱骂转为悦耳的旋律，投射的毒器变成了花雨。以慈爱为武器，你将能消灭任何暴戾，面对敌意和嗔恨时，也只会增长你的菩提心。

　　慈心表示不断地想着，若是人们能够从痛苦中解脱、享受快乐，是多么美妙的事啊！这也意味着在言语和行动上力行，试着让它真正付诸实现。有一次阿底峡尊者的一只手痛得很厉害，他把这只手放在仲敦巴(Dromtonpa)的膝上说道：“请加持我的手，因为你非常慈爱，慈爱本身就能解除这个痛苦。”

　　无数众生在轮回中徘徊，完全迷失自己，亟需你的帮助。因为在过去世中他们曾一次或多次是你挚爱的双亲，你必须帮助他们。但如何帮呢？即便你能供给金钱和慰藉，也只能使他们的痛苦得到短暂、不完全的缓解。仔细想想，在一切可能帮助他们的方式中，再没有比佛法更有益的礼物了。因为那不仅能在今生帮助他们，还可使他们来生免于堕入三恶道，终能证悟成佛。

　　你发愿所含的对象愈广，功德愈大。无论你做什么，都祈愿圆满所有众生现前的福祉和究竟大乐，以观世音菩萨为追随典范，那时便可称得上是“圆满今生事业”了。

36．

执实旧尸无执火焚尽；

世俗做七修持法心要；

烟供回向逝者来世福，

亡者善行圆满诵嘛呢。

　　在西藏，人死后，习惯要将尸体荼毘火化，并为亡者举…

《唵嘛呢呗美吽--证悟者的心要宝藏(六字大明咒的密乘法门)》全文未完，请进入下页继续阅读…