..續本文上一頁煩惱會自行崩解，惡業不會累積，也就沒有隨後的痛苦。這就是四種事業中的第一個——“息炎”的最高成就。

　　如果你修行身、語、意的瑜伽，不受念頭所縛，此時觀世音菩薩的慈悲和你本具的佛性便開始接合而融爲一體。禅定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增長，如同陽光透過放大鏡聚焦而增強力量。這就是第二事業——“增益”的最高成就。

　　一旦你明白輪回和涅槃的一切現象都只是心的造作，心的本性是空性時，那麼要把不淨觀轉化爲淨觀就不成問題——所有現象本具清淨地揭顯。一般而言，這種了悟可以使你隨意控製一切現象，特別是聖者的十自在(The Powers)60——控製物質的能力、控製生命的能力、控製業的能力等。俗話說：“能掌握己見，就能掌控一切現象。”你一旦從妄念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉化五大，支配無竭的虛空寶藏61。偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中，將鐵變成黃金，不僅讓整個僧團渡過饑荒，還蓋了許多新寺院62。過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的，因爲他們已證得空性，並從妄念中解脫。最後能掌握證悟的本具能力，也就是第叁種事業——“懷愛”的最高成就。

　　60 十自在：命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、信解自在、願自在、神力自在、智自在、法自在。

　　61 “虛空寶藏”指能夠依據衆生所需變現物體，猶如自天而降。此乃“資具自在”範疇中的能力之一。這類操控物質的能力，將隨偉大瑜伽士的證悟而來。

　　62 往昔摩伽陀國(Magadha)曾受到嚴重饑荒的侵襲，長達十二年之久。薩惹哈(Saraha)請求龍樹菩薩供養當時缺乏一切必需品的那瀾陀僧衆。龍樹菩薩決定找出製造黃金的方法。他拿了兩片檀香木葉。並念上適當的咒語，讓其能馬上載他到任何想去之處。他握著其中一片，將另一片藏在他的草鞋底，跨海來到一處住著著煉金師的島上。龍樹菩薩請這位煉金師教他如何煉金。這位術士知道龍樹菩薩一定是用某種秘密奇技渡海，而想得到此密法，于是說：“我們應該同意交換自己的手藝或財富。”龍樹菩薩答道：“我們交換手藝好了。”于是將手中那片葉子給了術士。術士心想龍樹菩薩這下子沒辦法離開此島了，便教他如何煉金，但當龍樹菩薩學到了術士的密法後，就用藏在鞋底的另一片葉子返回印度。回到那瀾陀後，他將大量的鐵煉成金，提供僧團一切所需。

　　一旦你調伏了妄心，就沒有何處可匿藏邪靈或惡魔。一旦你充滿菩提心，從前認爲是邪惡及障礙的力量，此時都被認爲是上師的化現，藉此增強你的慈心和悲心。因此，痛苦會消褪，而惡魔、障礙和困難會讓你的修行更進一層，這是第四事業——“伏誅”的最高成就。

　　經由生起次第的修行——觀想觀世音菩薩並持誦嘛呢咒——你將了悟觀世音菩薩的智慧。由這點了悟的火花，智慧會像火燎森林般蔓延開來，這是圓滿次第的精華。透過這個修行，心得以調伏，並成就四種相應的事業：障礙、惡行、疾病和痛苦都止息；壽命、功德、財富和智慧皆增長；人們、思想和內在能量將無扞格地聽命于你；一切惡魔、敵人、障礙及內魔——煩惱，皆得調伏。

　　座下禅定

　　爲了完全體會金剛乘的深奧意義，一切時中的持續修行是非常重要的，不單是座上禅修而已。座上和座下的修行可以分開。如前所述，座上禅修的目的是爲了建立穩固的“見”，視一切現象爲本尊身、一切音聲爲本尊咒語、一切念頭是法身，並證得心的究竟本性，明空不二。現在，在座下的時間裏，無論你做什麼，都必須保持這種見，不能重墮入日常的習氣中。爲此，你必須開展在座上禅修所得到的體悟，依此方式，將你的所有行爲和金剛乘的見、修、行連結在一起。

34．

食子酬獻賓客立解脫；

隨處供造顯空之“擦擦”；

本性怙主無別虔頂禮，

圓滿佛行事業誦嘛呢。

　　在座下的時間，確定你所做的每件事都相應如法，這會幫助你加深對見的領悟。如果你一結束禅修，就開始做別的事，放任念頭繼續滋生，直到完全被妄念帶走爲止，那麼你的禅修將不會有進步，並且會發現自己不斷地在對抗各種障礙，像是昏沈、掉舉或狂亂的心念。所以只要一有空間，就做大禮拜、繞行聖地、做食子63供養或塑造小佛塔。總之，只做真正有意義之事。

　　63 食子：以面粉、陶土或珍貴物質製成的立體象征物。視情況可當做供品、本尊壇城、除障武器或接受加持力的來源物。

　　食子供是爲了供養四衆，即通稱的四種“賓客”：即值得尊敬的叁寶和護法，以及需要慈悲對待的一切衆生和冤親債主。適當地供養用陀羅尼及咒語加持過的食子，將帶來無窮利益；也有關于水供食子的教法。將食子供養叁寶，可累積福慧二資糧；供養護法，可取悅並囑咐他們成辦事業；供養一切衆生，可減緩他們各種不同的痛苦，並撫慰受饑渴之苦的鬼靈；供養一切冤親債主，可清償我們過去生中所積欠的業債，從疾病、邪魔作祟和各種障難中解脫出來。

　　“擦擦”(tsa-tsa)通常是用黏土塑成的小佛塔64，象征究竟的佛心，即法身。偉大的班智達阿底峽尊者曾經每天親手做叁個小佛塔，他認爲這是非常有利益的事業。如果你沒有時間製作泥塑小佛塔，也有關于如何使用地、水、火、風四大元素製作“擦擦”的教法。供養“擦擦”是另一種成就二資糧的方式。

　　64 佛塔：象征佛心——法身的幾何結構物，依佛身的比例而造，內藏聖者舍利、壇城、手寫咒語、祈請文和擦擦。

　　如果你不能做物質的供養，可以將宇宙中最美的事物，如日、月、花、香、鳥語等，當做意供。與其用物質的食子供，你可以觀想自心是觀世音菩薩，自身是純淨的智慧甘露，用以供養上述的四種賓客。

　　不論觀世音菩薩是你獻供的本尊、禅修的本尊，或禮拜虔敬的對象，都將産生無可計數的利益。然而如同前述，一切現象都是心的投射；獻供者，供養的本尊及供物，無論如何都非實體的存在。所以當一位偉大的菩薩修行布施及其他五度時，他了知這一切行爲無非幻術或夢境。他行廣大的供養、累積無量功德，但同時也完全離于執著、驕慢或矜惠。

35．

以慈武器調伏嗔恚敵；

以悲方便養護六道眷；

信心田裏耕種證悟稼，

圓滿今生事業誦嘛呢。

　　依照世俗的價值觀，征服敵人、保護家庭、變得富裕興旺，是構成美滿幸福人生的要件。但身爲佛教徒，我們應該試著征服自己的嗔心，而非敵人；多留意自己的耐心，而非家庭；多投資在慈愛，而非物質的財富上。

　　俗話說，再沒有比嗔恨更大的惡，也沒有比忍耐更大的善。一念嗔心，足以毀掉無量劫的功德，並導致地獄道中無以複加的痛苦；忍受傷害你的人，並誠摯希望他們快樂，將帶你迅速踏上諸佛成就之路。

　　了知你的敵人在過去世曾爲你摯愛的雙親，除了深愛他們，再沒有更好的方式來對待他們；也沒有比修持佛法並把功德回向給所有衆生更好的方式，來撫養你的親人和照顧他人；亦沒有比在信心和精進的土地上播種，可以成熟更好、更豐收的功德與智慧碩果。

　　俗話說得好：“只有慈悲能降伏邪惡。”所以面對世上的所有困難，持誦嘛呢咒，祝禱被怨恨淹沒、只想傷害、殺害和破壞的一切人與非人，都能被慈悲感化而發起無上的菩提心。

　　慈心之力可降伏嗔恨的例子，可用佛陀遇到魔王的故事來說明。在佛陀成佛的前夕，他坐在印度金剛座的菩提樹下，魔王的大批魔軍黑雲壓境地環伺著，怨恨、嫉妒地叫囂著。他們對佛陀吼叫辱罵並投擲武器，但佛陀依然保持安詳，洋溢著慈愛，因此他們的辱罵轉爲悅耳的旋律，投射的毒器變成了花雨。以慈愛爲武器，你將能消滅任何暴戾，面對敵意和嗔恨時，也只會增長你的菩提心。

　　慈心表示不斷地想著，若是人們能夠從痛苦中解脫、享受快樂，是多麼美妙的事啊！這也意味著在言語和行動上力行，試著讓它真正付諸實現。有一次阿底峽尊者的一只手痛得很厲害，他把這只手放在仲敦巴(Dromtonpa)的膝上說道：“請加持我的手，因爲你非常慈愛，慈愛本身就能解除這個痛苦。”

　　無數衆生在輪回中徘徊，完全迷失自己，亟需你的幫助。因爲在過去世中他們曾一次或多次是你摯愛的雙親，你必須幫助他們。但如何幫呢？即便你能供給金錢和慰藉，也只能使他們的痛苦得到短暫、不完全的緩解。仔細想想，在一切可能幫助他們的方式中，再沒有比佛法更有益的禮物了。因爲那不僅能在今生幫助他們，還可使他們來生免于墮入叁惡道，終能證悟成佛。

　　你發願所含的對象愈廣，功德愈大。無論你做什麼，都祈願圓滿所有衆生現前的福祉和究竟大樂，以觀世音菩薩爲追隨典範，那時便可稱得上是“圓滿今生事業”了。

36．

執實舊屍無執火焚盡；

世俗做七修持法心要；

煙供回向逝者來世福，

亡者善行圓滿誦嘛呢。

　　在西藏，人死後，習慣要將屍體荼毘火化，並爲亡者舉…

《唵嘛呢呗美吽--證悟者的心要寶藏(六字大明咒的密乘法門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…