..续本文上一页续传统之大任。
西藏的……很多著作都只剩下一、二个副本，仁波切花了多年时间，尽可能印行西藏佛法的特殊遗产，总共印制了三百函，包括蒋贡•康楚的《五宝藏论》(Five Treasures of Jamyang Kongtrul)。直到晚年，仁波切都还在寻访他尚未得到的传承，并传授弟子他所持有的传承。终其一生，在数不尽的法教中，他曾传授两次一百零八函的大藏经(Kangyur)，以及五次六十三函的大宝伏藏(Rinchen Terdzo)。
他在一九七五年首度造访西方，此后又造访多次，包括三趟北美之行，并在许多国家传法，尤其是在他欧洲的驻锡地，位于法国多荷冬的雪谦•滇尼•达吉林(Shechen Tennyi Dargyeling)。在那里，来自世界各地的弟子都从他身上获得了广泛的法教，有几批弟子也在他的指导下开始传统的三年闭关修行。
透过他广大的佛行事业，钦哲仁波切不吝地奉献全部生命于维续、弘扬佛法，让他最感欣慰的事，就是看到人们实修佛法，生命因发起菩提心和悲心而转化。
即使在生命的最终几年，钦哲仁波切非凡的精神与活力也甚少受到年岁的影响，但在一九九一年初于菩提迦耶弘法时，他开始示显生病的初步徽兆。然后，在结束所有教学课程后，他仍继续前往达兰莎拉(Dharamsala)，顺利地以一个月的时间，将一系列重要的宁玛派灌顶和法教传给……，圆满后者多年的祈请。
回到尼泊尔后，正值春季，他的健康持续恶化，许多时间都花在默默祈请与禅修中，每天只保留几小时会见需要见他的人；后来，他决定前往不丹，在莲师加持的重要圣地“虎穴”(Paro Taktsang)对面闭关三个半月。
闭关结束之后，仁波切探视几位正在闭关的弟子，开示超越生死、超越任何肉身化现的究竟上师之意。不久后，他再度示现病兆，于一九九一年的九月二十七日夜幕低垂时，他要侍者帮助他坐直；次日凌晨，他的风息停止，心识融入究竟空性之中圆寂。
导言
本书中所阐述的“上师相应法”，是法教中最基本、最珍贵的修行。上师相应法，字而上的意思就是“与上师本性相融”，在这个修行中，我们学习到让自己的心和上师的觉醒心融合在一起的方法。
三世诸佛(过去、现在与未来诸佛)每一位都是需要依赖心灵上师，才能达到觉醒的境界。依赖上师的要点，就是永不停止的虔诚心；而生起虔诚心，并持续不动摇的最有效方法，正是上师相应法。透过这种修行，我们能够深深地生起对上师的虔诚心，渐渐地，这种虔诚心会遍满我们身心。这会保护我们，让我们在修行上免除障碍，也会确保我们修行上的进步；所以说，不论我们是修道上的哪一个阶段，最重要的就是对老师的虔诚心。为此，“上师相应法”被视为一切修行中最关键及最必要的，也是达到觉醒最快速、最确定的方法。
为什么让自己的心和上师的心合而为一是这么关键的修行
在开始，上师在我们面前的样子可能是非常的平凡，他的行为看起来也可能是很一般，但是他的心与佛心是无二无别的，上师功德与全然觉醒者之功德是没有任何差别的。
事实上，上师和诸佛之间唯一的差别，就是上师的慈爱超越过去所有觉醒者。举例说，释迦牟尼佛于两千多年前就已经离开这个世界，而其他的佛，好比阿弥陀佛和金刚萨埵，住留在自己的净土中；他们是全然觉醒的佛，但是因为我们的心染上了一层厚厚的障蔽，我们既无法与他们面对面，也无法亲自聆听到他们的开示；然而此时，我们的上师来到世上，我们遇见了他，并从上师处得到珍贵的指示，让我们能够从六道轮回⑴的泥泞中走向觉醒。所以说，虽然上师的功德和诸佛相同，但他的慈爱超越过诸佛。
我们所诠释及引用的法本是属于“龙钦宁体”的传承，也就是伟大的伏藏者⑵吉美林巴⑶所寻获的甚深广大法教。吉美林巴的名字意思是“无惧持明者”，他的别名是“钦哲俄塞”，也就是“悲智明光”的意思，这个名字是他在净见中得到的；而龙钦宁体的意思就是“广大的心要”。
此刻，我们应当说明龙钦宁体的起源，如此可以增加我们对这些法教真实性的信心。根据吉美林巴自己所叙述，这些法教是这么来的：
因着我无数世的虔诚祈请，愿永不脱离乌金法王⑷及其佛母，空行母耶喜措嘉⑸之慈悲与加持，我得以了解到遍满六道轮回之苦，心中涌现极大的悲伤，及脱离六道轮回之愿望。我来到铁裘林圣山⑹，准备做三年的闭关，一心努力修行。
有一天，黎明时刻，当我正在念颂文武百尊⑺的时候，心中涌现了强大的出离心，以及对六道轮回的厌倦。在那一刻，我的周围突然充满伟大明光，乌金法王在我面前的虚空中显现，他的周围环绕着许多圣众，包括持明者文殊友⑻。经过一段时间后，他们融入了我，我心中所有凡夫的念头全化为无，所有对禅定经验的执著痕迹也顿时消失，所有业力全在我的掌控之下，现象外在的虚伪堡垒顿时间瓦解。此生的凡夫觉受完全从我心中消逝了，就像获得一种新的生命，来到一种境地，我完全记得自己曾经是阿里班禅贝玛王杰⑼。
不久之后，我梦到自己在一个不熟识的地方，那是一个被视为“诸愿任运成就”的净土。我在那里看到忿怒莲师⑽骑着一条龙，站着、动着、威武而非实质，像是由彩虹光组成的一样。有一位出家人，我认为他是大护法多杰列巴⑾，他说：“下列经文所指之本尊⑿就是这一位，乌金和本尊无二无别；毫无疑问，儿子将得到父亲的宝藏。”说完话，他就消失了。
接着几天之后，在火牛年(1757)十月二十五日夜晚，我心中对伟大上师莲花生大士生起强烈的虔诚心，令我眼眶充满泪水。远久以前的回忆闪过心中，我满怀悲伤，心想：“这块红面人的土地上，人们身陷于贪嗔痴的泥泞之中，所做的都是最凶狠的行为；法教只剩下淡淡的影子，而我自己像是荒野中的弃婴。慈悲的保护者，超越诸佛，您已经远离此地到了铜色山⒀，我是否永远无法再见到您？”
我满怀悲伤而痛哭，就在那时，周围的空中充满着光，突然之间，在我面前出现一只美丽的白色母狮子，我坐到她背上，我们就跃入天空无限广阔之中；不久之后，我们到达尼泊尔的伟大舍利塔⒁。在舍利塔的东方，站立着法身智慧空行母⒂，她递给我一个扁木盒，上有封印，对我说：
对有净见的人而言，
你是吉松德真王⒃；
对于见地不净的人，
你是穿着棉衣的狮子瑜伽士。
在此送上原始佛⒄的心意宝藏，
莲华持明无限心意的象征，
空行母的伟大秘密宝藏。
说完，她便消失，留下发抖的我。接着，我心中充满着大乐，打开了木盒，里面有五个由黄色的纸料所成的卷轴，还有七颗和豆子一样大的小水晶。当我展开最大的卷轴，空中充满着无法形容的香味，都是药草和樟脑的味道，我全身因此而颤抖，我心中清楚地出现一句无造作的话：“雅火拉⒅是这个宝藏的护法，这是非常强劲而有力量的，必须谨慎对待!”我心中充满着敬意和畏惧，慢慢打开了卷轴，上面画着一个舍利塔，舍利塔上面遍满了空行母的文字，似乎超越人类可理解的范围。我一时无法明白它的意义，于是开始把它卷回去；这时，突然，像幻觉一般，舍利塔消失，空行母文字消失，重新组合成为藏文。这时一份关于伟大观世音⒆的经文，整个法本清楚地现起，就像是镜子中的影像一样；经过一段时间后，它开始难以辨认，越来越不清楚……
在这次净相，以及其他净相之中，吉美林巴打开了其他的卷轴，而最后，在一位空行母的指示之下，将剩下的卷轴吞下，他经验了大乐空的无量了悟。
在上师的指示之下，吉美林巴让这些法教保密了七年；之后，在桑耶寺⒇后山上的青普，一次三年的闭关中，他曾在三次净相中见到了龙钦巴尊者21，也就是无垢友22的化身。龙钦巴自己已达到普贤佛的境界，在吉美林巴的净相中，他们的心合而为一。龙钦巴鼓励吉美林巴将他在净相中所寻获的伏藏公开，为众生开示。
依着预言，在木猴年(1764)猴月10日夜晚，当吉美林巴正在做大荟供的迎请部分时，莲花生大士灿然地出现在空中，勇父及空行如云般随行在侧；莲花生大士当场给予加持，并遣除所有障碍，让此法教得以顺利传播及生根。
不久之后，虽然吉美林巴不曾跟任何人暗示过他拥有如此净相中的法教，工布的疯和尚扎迪瑞比多杰23前来拜访，毫不犹豫的请求法教；吉美林巴接受了这些请求，渐次开展这些宝藏，给予弟子修持这些甚深法教所需之一切灌顶和说明。
龙钦宁体分许多不同的部分，包括前行和正行，生起和圆满次第，以及最重要的阿底瑜伽，也就是大圆满24的修行，也因此建构了一条趋向觉醒的完整道路。
卷一、上师相应法
绪论
上师相应法，就是与上师的本性合而为一，这是所有修行的基础，其中有许多不同的修行方式。上师相应法分为外、内、秘密，以及最秘密的修行方法。法本上所叙述的外在修行方式，简而言之，就是观想上师在我们头顶之上，然后用最大的虔诚，全心地向他祈请。
内在修行方法，就是经过练习而领悟到自己的身语意，与上师的智慧身语意无二无别。在龙钦宁体中，这种内在修行的方法叫做“持明总集”，是莲花生大士所传下来的修行仪轨。
上师相应法的秘密修行方法，就…
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