..續本文上一頁續傳統之大任。

　　西藏的……很多著作都只剩下一、二個副本，仁波切花了多年時間，盡可能印行西藏佛法的特殊遺産，總共印製了叁百函，包括蔣貢•康楚的《五寶藏論》(Five Treasures of Jamyang Kongtrul)。直到晚年，仁波切都還在尋訪他尚未得到的傳承，並傳授弟子他所持有的傳承。終其一生，在數不盡的法教中，他曾傳授兩次一百零八函的大藏經(Kangyur)，以及五次六十叁函的大寶伏藏(Rinchen Terdzo)。

　　他在一九七五年首度造訪西方，此後又造訪多次，包括叁趟北美之行，並在許多國家傳法，尤其是在他歐洲的駐錫地，位于法國多荷冬的雪謙•滇尼•達吉林(Shechen Tennyi Dargyeling)。在那裏，來自世界各地的弟子都從他身上獲得了廣泛的法教，有幾批弟子也在他的指導下開始傳統的叁年閉關修行。

　　透過他廣大的佛行事業，欽哲仁波切不吝地奉獻全部生命于維續、弘揚佛法，讓他最感欣慰的事，就是看到人們實修佛法，生命因發起菩提心和悲心而轉化。

　　即使在生命的最終幾年，欽哲仁波切非凡的精神與活力也甚少受到年歲的影響，但在一九九一年初于菩提迦耶弘法時，他開始示顯生病的初步徽兆。然後，在結束所有教學課程後，他仍繼續前往達蘭莎拉(Dharamsala)，順利地以一個月的時間，將一系列重要的甯瑪派灌頂和法教傳給……，圓滿後者多年的祈請。

　　回到尼泊爾後，正值春季，他的健康持續惡化，許多時間都花在默默祈請與禅修中，每天只保留幾小時會見需要見他的人；後來，他決定前往不丹，在蓮師加持的重要聖地“虎穴”(Paro Taktsang)對面閉關叁個半月。

　　閉關結束之後，仁波切探視幾位正在閉關的弟子，開示超越生死、超越任何肉身化現的究竟上師之意。不久後，他再度示現病兆，于一九九一年的九月二十七日夜幕低垂時，他要侍者幫助他坐直；次日淩晨，他的風息停止，心識融入究竟空性之中圓寂。

　　導言

　　本書中所闡述的“上師相應法”，是法教中最基本、最珍貴的修行。上師相應法，字而上的意思就是“與上師本性相融”，在這個修行中，我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。

　　 叁世諸佛(過去、現在與未來諸佛)每一位都是需要依賴心靈上師，才能達到覺醒的境界。依賴上師的要點，就是永不停止的虔誠心；而生起虔誠心，並持續不動搖的最有效方法，正是上師相應法。透過這種修行，我們能夠深深地生起對上師的虔誠心，漸漸地，這種虔誠心會遍滿我們身心。這會保護我們，讓我們在修行上免除障礙，也會確保我們修行上的進步；所以說，不論我們是修道上的哪一個階段，最重要的就是對老師的虔誠心。爲此，“上師相應法”被視爲一切修行中最關鍵及最必要的，也是達到覺醒最快速、最確定的方法。

　　 爲什麼讓自己的心和上師的心合而爲一是這麼關鍵的修行

　　在開始，上師在我們面前的樣子可能是非常的平凡，他的行爲看起來也可能是很一般，但是他的心與佛心是無二無別的，上師功德與全然覺醒者之功德是沒有任何差別的。

　　 事實上，上師和諸佛之間唯一的差別，就是上師的慈愛超越過去所有覺醒者。舉例說，釋迦牟尼佛于兩千多年前就已經離開這個世界，而其他的佛，好比阿彌陀佛和金剛薩埵，住留在自己的淨土中；他們是全然覺醒的佛，但是因爲我們的心染上了一層厚厚的障蔽，我們既無法與他們面對面，也無法親自聆聽到他們的開示；然而此時，我們的上師來到世上，我們遇見了他，並從上師處得到珍貴的指示，讓我們能夠從六道輪回⑴的泥濘中走向覺醒。所以說，雖然上師的功德和諸佛相同，但他的慈愛超越過諸佛。

　　我們所诠釋及引用的法本是屬于“龍欽甯體”的傳承，也就是偉大的伏藏者⑵吉美林巴⑶所尋獲的甚深廣大法教。吉美林巴的名字意思是“無懼持明者”，他的別名是“欽哲俄塞”，也就是“悲智明光”的意思，這個名字是他在淨見中得到的；而龍欽甯體的意思就是“廣大的心要”。

　　 此刻，我們應當說明龍欽甯體的起源，如此可以增加我們對這些法教真實性的信心。根據吉美林巴自己所敘述，這些法教是這麼來的：

　　 因著我無數世的虔誠祈請，願永不脫離烏金法王⑷及其佛母，空行母耶喜措嘉⑸之慈悲與加持，我得以了解到遍滿六道輪回之苦，心中湧現極大的悲傷，及脫離六道輪回之願望。我來到鐵裘林聖山⑹，准備做叁年的閉關，一心努力修行。

　　 有一天，黎明時刻，當我正在念頌文武百尊⑺的時候，心中湧現了強大的出離心，以及對六道輪回的厭倦。在那一刻，我的周圍突然充滿偉大明光，烏金法王在我面前的虛空中顯現，他的周圍環繞著許多聖衆，包括持明者文殊友⑻。經過一段時間後，他們融入了我，我心中所有凡夫的念頭全化爲無，所有對禅定經驗的執著痕迹也頓時消失，所有業力全在我的掌控之下，現象外在的虛僞堡壘頓時間瓦解。此生的凡夫覺受完全從我心中消逝了，就像獲得一種新的生命，來到一種境地，我完全記得自己曾經是阿裏班禅貝瑪王傑⑼。

　　 不久之後，我夢到自己在一個不熟識的地方，那是一個被視爲“諸願任運成就”的淨土。我在那裏看到忿怒蓮師⑽騎著一條龍，站著、動著、威武而非實質，像是由彩虹光組成的一樣。有一位出家人，我認爲他是大護法多傑列巴⑾，他說：“下列經文所指之本尊⑿就是這一位，烏金和本尊無二無別；毫無疑問，兒子將得到父親的寶藏。”說完話，他就消失了。

　　 接著幾天之後，在火牛年(1757)十月二十五日夜晚，我心中對偉大上師蓮花生大士生起強烈的虔誠心，令我眼眶充滿淚水。遠久以前的回憶閃過心中，我滿懷悲傷，心想：“這塊紅面人的土地上，人們身陷于貪嗔癡的泥濘之中，所做的都是最凶狠的行爲；法教只剩下淡淡的影子，而我自己像是荒野中的棄嬰。慈悲的保護者，超越諸佛，您已經遠離此地到了銅色山⒀，我是否永遠無法再見到您？”

　　 我滿懷悲傷而痛哭，就在那時，周圍的空中充滿著光，突然之間，在我面前出現一只美麗的白色母獅子，我坐到她背上，我們就躍入天空無限廣闊之中；不久之後，我們到達尼泊爾的偉大舍利塔⒁。在舍利塔的東方，站立著法身智慧空行母⒂，她遞給我一個扁木盒，上有封印，對我說：

　　 對有淨見的人而言，

　　 你是吉松德真王⒃；

　　 對于見地不淨的人，

　　 你是穿著棉衣的獅子瑜伽士。

　　 在此送上原始佛⒄的心意寶藏，

　　 蓮華持明無限心意的象征，

　　空行母的偉大秘密寶藏。

　　 說完，她便消失，留下發抖的我。接著，我心中充滿著大樂，打開了木盒，裏面有五個由黃色的紙料所成的卷軸，還有七顆和豆子一樣大的小水晶。當我展開最大的卷軸，空中充滿著無法形容的香味，都是藥草和樟腦的味道，我全身因此而顫抖，我心中清楚地出現一句無造作的話：“雅火拉⒅是這個寶藏的護法，這是非常強勁而有力量的，必須謹慎對待!”我心中充滿著敬意和畏懼，慢慢打開了卷軸，上面畫著一個舍利塔，舍利塔上面遍滿了空行母的文字，似乎超越人類可理解的範圍。我一時無法明白它的意義，于是開始把它卷回去；這時，突然，像幻覺一般，舍利塔消失，空行母文字消失，重新組合成爲藏文。這時一份關于偉大觀世音⒆的經文，整個法本清楚地現起，就像是鏡子中的影像一樣；經過一段時間後，它開始難以辨認，越來越不清楚……

　　 在這次淨相，以及其他淨相之中，吉美林巴打開了其他的卷軸，而最後，在一位空行母的指示之下，將剩下的卷軸吞下，他經驗了大樂空的無量了悟。

　　在上師的指示之下，吉美林巴讓這些法教保密了七年；之後，在桑耶寺⒇後山上的青普，一次叁年的閉關中，他曾在叁次淨相中見到了龍欽巴尊者21，也就是無垢友22的化身。龍欽巴自己已達到普賢佛的境界，在吉美林巴的淨相中，他們的心合而爲一。龍欽巴鼓勵吉美林巴將他在淨相中所尋獲的伏藏公開，爲衆生開示。

　　 依著預言，在木猴年(1764)猴月10日夜晚，當吉美林巴正在做大荟供的迎請部分時，蓮花生大士燦然地出現在空中，勇父及空行如雲般隨行在側；蓮花生大士當場給予加持，並遣除所有障礙，讓此法教得以順利傳播及生根。

　　 不久之後，雖然吉美林巴不曾跟任何人暗示過他擁有如此淨相中的法教，工布的瘋和尚紮迪瑞比多傑23前來拜訪，毫不猶豫的請求法教；吉美林巴接受了這些請求，漸次開展這些寶藏，給予弟子修持這些甚深法教所需之一切灌頂和說明。

　　 龍欽甯體分許多不同的部分，包括前行和正行，生起和圓滿次第，以及最重要的阿底瑜伽，也就是大圓滿24的修行，也因此建構了一條趨向覺醒的完整道路。

　　卷一、上師相應法

　　緒論

　　上師相應法，就是與上師的本性合而爲一，這是所有修行的基礎，其中有許多不同的修行方式。上師相應法分爲外、內、秘密，以及最秘密的修行方法。法本上所敘述的外在修行方式，簡而言之，就是觀想上師在我們頭頂之上，然後用最大的虔誠，全心地向他祈請。

　　內在修行方法，就是經過練習而領悟到自己的身語意，與上師的智慧身語意無二無別。在龍欽甯體中，這種內在修行的方法叫做“持明總集”，是蓮花生大士所傳下來的修行儀軌。

　　上師相應法的秘密修行方法，就…

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