..续本文上一页乘：声闻、辟支佛、佛乘；当作是愿：我随尔所时行毗梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事！一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毗梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时，见众生为五盖所覆：淫欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，失于初禅，乃至第四禅；失慈、悲、喜、舍；虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处；当作是愿：我随尔所时行禅波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业、无业因缘，或说神常、或说断灭，或说无所有；当作是愿：我随尔所时行般若波罗蜜，净佛世界，成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者、必正聚，二者、必邪聚，三者、不定聚；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚，乃至无其名！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌、荆棘，山陵、沟坑、秽恶之处；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土以金沙布地！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋著；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋著！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生：刹帝利、婆罗门、鞞舍、首陀罗；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下、中、上，生下、中、上家；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是优劣！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正净洁，妙色成就！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其形像，除佛法王！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名：是地狱，是畜生，是饿鬼，是神，是天，是人；一切众生皆同一业，修四念处，乃至八圣道分！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生：卵生、胎生、湿生、化生；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生！须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通；当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我国土众生一切皆得五神通，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患；当作是愿：我作佛时，令我国土众生皆以法喜为食，无有便利之患，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明；当作是愿：令我国土众生皆有光明，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月、时节、岁数；当作是愿：我作佛时，令我国土中无有日月、时节、岁数之名，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是福德，能供养诸佛，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒、四病；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生无四种病：冷、热、风病、三种杂病，及三毒病，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢；当作是愿：我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是愿：我行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限，乃至近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：若我国土有量，当作是愿：我随尔所时行六波罗蜜，净佛世界，成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛世界。须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：虽生死道长，众生性多。尔时，应如是正忆念：生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来，亦无解脱者。菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。」
﹝论﹞问曰：有何次第故，说菩萨见众生饥寒冻饿等？答曰：菩萨过声闻、辟支佛地，得无生法忍受记，更无余事，唯行净佛世界、成就众生。今说净佛世界因缘，见不净世界相，愿我国土无如是事，是故次第说是事。菩萨行檀波罗蜜时，若见众生饥渴，衣服弊坏，即作念言：我福德智慧未成就，不能给足众生所须；若我但行慈悲心，则于众生无益，我当尔所时，深行三种福德，住三种福德中，能令贫穷众生皆得满足：若作转轮圣王，若作天王，若作神通圣人；则能多引导众生，破其悭贪，令住布施。以是众生布施，乃至菩萨布施因缘故，后成佛时，国土中无有贫穷者，心生随意所得，如欲界第六天所有诸物。菩萨如是随尔所时，积集檀波罗蜜功德故，充满一切。何以故？一切有为法属因缘，行善因缘具足故，皆应随意得果报。
复次，众生破尸罗波罗蜜因缘故，短命多病，无有威德等。菩萨作是愿：我自具足持戒，亦教众生令持戒。余残诸愿亦如是，随义分别。最后愿义不明了，今当略说：菩萨作如上愿已，疲厌心起：佛道无量无数阿僧祇劫行诸功德，然后可得；但一劫岁数不可得数，故佛以譬喻示人，何况无量无边阿僧祇劫，经此生死，受诸苦恼！众生亦无量无边，非可譬喻算数所及；但如三千大千世界中微尘等众生，犹尚难度，何况十方无量世界微尘等众生而可得度！以是事故，或心生退没，是名邪忆念。是故佛教是菩萨正忆念：生死虽长，是事皆空，如虚空，如梦中所见，非实长远，不应生厌心。又未来世亦是一念所缘，亦非长远。
复次，菩萨无量福德智慧力故，能超无量劫。如是种种因缘故，不应生厌心。此中佛说大因缘：所谓生死如虚空，众生亦如是；众生虽多，亦无定实众生。如众生无量无边，佛智慧亦无量无边，度亦不难，是故菩萨不应生疲厌心。
释河天品第五十九(经作恒伽提婆品)
﹝经﹞尔时，有一女人，字恒伽提婆，在众中坐。是女人从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛世界，如般若波罗蜜中所说，我尽当行！」是时，女人以金银华及水陆生华，种种庄严供养之具，金缕织成毡两张以散佛上。散已。于佛顶上虚空中化成四柱宝台，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时，世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法种种色光从口中出，青、黄、赤、白、红、缥，遍照十方无量无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时，阿难从座起，右膝著地，合掌白佛：「佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑！」佛告阿难：「是恒伽提婆姊未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华。阿难！是女人毕女身，受男子形，当生阿閦佛、阿毗罗提国土，于彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼国土，亦号金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛国；从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终，足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未尝不见佛。」时，阿难作是念言：「是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会！」佛知阿难意所念，告阿难言：「如是！如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛比丘僧无量无边，不可数不可数，若干百千万亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土无有是诸众恶，如上所说。」阿难白佛言：「世尊！是女人从何处植德本、种善根？」佛告阿难：「是女从然灯佛种善根，初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德，回向阿耨多罗三藐三菩提；亦以金华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时，以五华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就，与我授阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我授记，发心言：我当来世亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。阿难！当知是女人于然灯佛初发心。」阿难白佛言：「世尊！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「如是！如是！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」
﹝论﹞问曰：如是大众闻说净国土行，何以但一女人取净国土愿？答曰：多有发净国土愿者，但不发言。女人性轻躁好胜，世世习气故发言。
复次，有人言：女人有得道分，余人无分；佛法不然，随众生业因缘。譬如良药疗治诸病，不择贵贱；虽复女人浅智，而先世业因缘，应得受记。心生欲说，故佛听自说。
复次，若佛默然与授记者，人则生疑，有何因缘故，独与此女授记？是故佛因其自说故而与授记。
问曰：何以名为恒伽提婆？答曰：一切皆有名字，为识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神，得此女故，言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名天。是女人福德因缘，生于富家，闻佛法信乐故，能以金银宝华，金缕织成上下衣，并庄严自身缨络具，用供养上佛。佛报以授记，观是女人宿世所行，便微笑。微笑义如先说；此中小因缘而起大事，故佛微笑。
问曰：是女福德应久转女人，何以方于阿閦佛国乃转女身？答曰：世间五欲难断，女人著欲情多故，虽世世行诸福德，不能得男子身；今得授记，诸烦恼折薄，是故于阿閦佛国，方得男子身。有人言：此女宿世以人多轻女人故，愿女身受记。如是等因缘，不转女身而得受记。
复次，经说女人五碍，不说不得受记，是故不应生难。阿难闻是女人无量劫中从一佛国至一佛国广集功德，当来得净佛世界，其中菩萨皆有三十二相，八十种随形好，无量光明，是故阿难叹未曾有，能如是净国土，便为如佛会。佛可其言已，阿难等疑此女人希有，闻少法而得大果报。是故阿难问：是女人从何处植诸德本？佛答：锭光佛授我记时，是女人持金华散佛，彼作是愿：此人后成佛时，亦当授与我记。从彼种善根，今得果报。
《大智度论卷第七十五》全文阅读结束。