..續本文上一頁乘：聲聞、辟支佛、佛乘；當作是願：我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，令我國土衆生無如是事！一切衆生勤修精進，于叁乘道各得度脫。須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足毗梨耶波羅蜜，近阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，見衆生爲五蓋所覆：淫欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，失于初禅，乃至第四禅；失慈、悲、喜、舍；虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處；當作是願：我隨爾所時行禅波羅蜜，如我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，令我國土衆生無如是事！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足禅波羅蜜，近阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，見衆生愚癡，失世間、出世間正見，或說無業、無業因緣，或說神常、或說斷滅，或說無所有；當作是願：我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，如我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，令我國土衆生無如是事！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足般若波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生住于叁聚：一者、必正聚，二者、必邪聚，叁者、不定聚；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我得佛時，令我國土衆生無邪聚，乃至無其名！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見地獄中衆生，畜生、餓鬼中衆生；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我得佛時，令我國土中乃至無叁惡道名！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見是大地株杌、荊棘，山陵、溝坑、穢惡之處；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土以金沙布地！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有所戀著；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無所戀著！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見四姓衆生：刹帝利、婆羅門、鞞舍、首陀羅；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無四姓之名！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有下、中、上，生下、中、上家；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無如是優劣！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生種種別異色；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無種種別異色，一切衆生皆端正淨潔，妙色成就！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有主；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無有主名，乃至無其形像，除佛法王！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有六道別異；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無六道之名：是地獄，是畜生，是餓鬼，是神，是天，是人；一切衆生皆同一業，修四念處，乃至八聖道分！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有四生：卵生、胎生、濕生、化生；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生無叁種生，等一化生！須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生無五神通；當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我國土衆生一切皆得五神通，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有大小便患；當作是願：我作佛時，令我國土衆生皆以法喜爲食，無有便利之患，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生無有光明；當作是願：令我國土衆生皆有光明，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見有日月、時節、歲數；當作是願：我作佛時，令我國土中無有日月、時節、歲數之名，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生短命；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生壽命無量劫，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生無有相好；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生皆有叁十二相成就，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生離諸善根；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生諸善根成就，以是福德，能供養諸佛，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有叁毒、四病；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生無四種病：冷、熱、風病、叁種雜病，及叁毒病，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有叁乘；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生無二乘之名，純一大乘，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，見衆生有增上慢；當作是願：我作佛時，令我國土中衆生無增上慢之名，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，應作是願：若我光明、壽命有量，僧數有限，當作是願：我行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我光明、壽命無量，僧數無限，乃至近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，應作是願：若我國土有量，當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界，成就衆生，我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛世界。須菩提！菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，當作是念：雖生死道長，衆生性多。爾時，應如是正憶念：生死邊如虛空，衆生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，亦無解脫者。菩薩摩诃薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
﹝論﹞問曰：有何次第故，說菩薩見衆生饑寒凍餓等？答曰：菩薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍受記，更無余事，唯行淨佛世界、成就衆生。今說淨佛世界因緣，見不淨世界相，願我國土無如是事，是故次第說是事。菩薩行檀波羅蜜時，若見衆生饑渴，衣服弊壞，即作念言：我福德智慧未成就，不能給足衆生所須；若我但行慈悲心，則于衆生無益，我當爾所時，深行叁種福德，住叁種福德中，能令貧窮衆生皆得滿足：若作轉輪聖王，若作天王，若作神通聖人；則能多引導衆生，破其悭貪，令住布施。以是衆生布施，乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，國土中無有貧窮者，心生隨意所得，如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時，積集檀波羅蜜功德故，充滿一切。何以故？一切有爲法屬因緣，行善因緣具足故，皆應隨意得果報。
複次，衆生破屍羅波羅蜜因緣故，短命多病，無有威德等。菩薩作是願：我自具足持戒，亦教衆生令持戒。余殘諸願亦如是，隨義分別。最後願義不明了，今當略說：菩薩作如上願已，疲厭心起：佛道無量無數阿僧祇劫行諸功德，然後可得；但一劫歲數不可得數，故佛以譬喻示人，何況無量無邊阿僧祇劫，經此生死，受諸苦惱！衆生亦無量無邊，非可譬喻算數所及；但如叁千大千世界中微塵等衆生，猶尚難度，何況十方無量世界微塵等衆生而可得度！以是事故，或心生退沒，是名邪憶念。是故佛教是菩薩正憶念：生死雖長，是事皆空，如虛空，如夢中所見，非實長遠，不應生厭心。又未來世亦是一念所緣，亦非長遠。
複次，菩薩無量福德智慧力故，能超無量劫。如是種種因緣故，不應生厭心。此中佛說大因緣：所謂生死如虛空，衆生亦如是；衆生雖多，亦無定實衆生。如衆生無量無邊，佛智慧亦無量無邊，度亦不難，是故菩薩不應生疲厭心。
釋河天品第五十九(經作恒伽提婆品)
﹝經﹞爾時，有一女人，字恒伽提婆，在衆中坐。是女人從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛世界，如般若波羅蜜中所說，我盡當行！」是時，女人以金銀華及水陸生華，種種莊嚴供養之具，金縷織成氈兩張以散佛上。散已。于佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是女人持是功德，與一切衆生共之，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時，世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法種種色光從口中出，青、黃、赤、白、紅、缥，遍照十方無量無邊佛國，還繞佛叁匝，從頂上入。爾時，阿難從座起，右膝著地，合掌白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑！」佛告阿難：「是恒伽提婆姊未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。阿難！是女人畢女身，受男子形，當生阿閦佛、阿毗羅提國土，于彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土，亦號金華。是金華菩薩于彼壽終，複至他方佛國；從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。阿難！是金華菩薩摩诃薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，未嘗不見佛。」時，阿難作是念言：「是金華菩薩摩诃薩後作佛時，諸菩薩摩诃薩會，當知爲如佛會！」佛知阿難意所念，告阿難言：「如是！如是！金華佛時菩薩摩诃薩會，當知爲如佛會。阿難！是金華佛比丘僧無量無邊，不可數不可數，若幹百千萬億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有是諸衆惡，如上所說。」阿難白佛言：「世尊！是女人從何處植德本、種善根？」佛告阿難：「是女從然燈佛種善根，初發阿耨多羅叁藐叁菩提心，以是功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提；亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難！如我爾時，以五華散然燈佛上，求阿耨多羅叁藐叁菩提。然燈佛知我善根成就，與我授阿耨多羅叁藐叁菩提記。是女人聞我授記，發心言：我當來世亦如是菩薩，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。阿難！當知是女人于然燈佛初發心。」阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛言：「如是！如是！是女人久習行阿耨多羅叁藐叁菩提。」
﹝論﹞問曰：如是大衆聞說淨國土行，何以但一女人取淨國土願？答曰：多有發淨國土願者，但不發言。女人性輕躁好勝，世世習氣故發言。
複次，有人言：女人有得道分，余人無分；佛法不然，隨衆生業因緣。譬如良藥療治諸病，不擇貴賤；雖複女人淺智，而先世業因緣，應得受記。心生欲說，故佛聽自說。
複次，若佛默然與授記者，人則生疑，有何因緣故，獨與此女授記？是故佛因其自說故而與授記。
問曰：何以名爲恒伽提婆？答曰：一切皆有名字，爲識故，何足求義？有人言：是女人父母供養恒伽神，得此女故，言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名天。是女人福德因緣，生于富家，聞佛法信樂故，能以金銀寶華，金縷織成上下衣，並莊嚴自身纓絡具，用供養上佛。佛報以授記，觀是女人宿世所行，便微笑。微笑義如先說；此中小因緣而起大事，故佛微笑。
問曰：是女福德應久轉女人，何以方于阿閦佛國乃轉女身？答曰：世間五欲難斷，女人著欲情多故，雖世世行諸福德，不能得男子身；今得授記，諸煩惱折薄，是故于阿閦佛國，方得男子身。有人言：此女宿世以人多輕女人故，願女身受記。如是等因緣，不轉女身而得受記。
複次，經說女人五礙，不說不得受記，是故不應生難。阿難聞是女人無量劫中從一佛國至一佛國廣集功德，當來得淨佛世界，其中菩薩皆有叁十二相，八十種隨形好，無量光明，是故阿難歎未曾有，能如是淨國土，便爲如佛會。佛可其言已，阿難等疑此女人希有，聞少法而得大果報。是故阿難問：是女人從何處植諸德本？佛答：錠光佛授我記時，是女人持金華散佛，彼作是願：此人後成佛時，亦當授與我記。從彼種善根，今得果報。
《大智度論卷第七十五》全文閱讀結束。