..续本文上一页尊！无染波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「知一切法妄解故。」二十九「世尊！不起波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法无分别故。」三十「世尊！寂灭波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」三十一「世尊！无欲波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「欲不可得故。」三十二「世尊！无嗔波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「嗔恚不实故。」三十三「世尊！无痴波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「无明黑闇灭故。」三十四「世尊！无烦恼波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「分别忆想虚妄故。」三十五「世尊！无众生波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「众生无所有故。」三十六「世尊！断波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「诸法不起故。」三十七「世尊！无二边波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「离二边故。」三十八「世尊！不破波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不相离故。」三十九「世尊！不取波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「过声闻、辟支佛地故。」四十「世尊！不分别波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「诸妄想不可得故。」四十一「世尊！无量波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「诸法量不可得故。」四十二「世尊！虚空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法无所有故。」四十三
﹝论﹞释曰：须菩提赞般若波罗蜜，示众生世间空如梦。佛言：梦亦不可得故，名梦波罗蜜。响、影、焰、幻，亦如是。人心以声为实，以响为虚；影以面镜为实，像为虚；焰以风、尘、日光为实，水为虚；幻以咒术为实，咒术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空，佛说喻本事皆空，本事皆空故，是喻亦空。是般若波罗蜜无垢，能断灭一切垢。佛言：诸烦恼从本已来常无，今何所断！是故名无垢波罗蜜。无净波罗蜜，亦如是。无烦恼即是净，淫欲、嗔恚等诸烦恼名为污；是般若波罗蜜，一切垢法所不污。六情是诸烦恼处，六情及一切法，诸烦恼缘处，住处皆不可得故，名不污波罗蜜。得是般若波罗蜜，一切戏论忆想分别灭故，名不戏论波罗蜜。一切法毕竟空故，无忆、无念想，无忆、无念想故，名无念波罗蜜。住法性菩萨，一切论议者所不能胜，一切结使邪见所不能覆，一切法无常破坏，心不生忧；如是等因缘，故名不动波罗蜜。一切法妄解，非但爱染故，名无染波罗蜜。忆想分别，是一切结使根本，有结使能起后身业；知忆想分别虚妄，一切后世生业更不复起故，是名不起波罗蜜。般若波罗蜜中，不取三毒火相故，言寂灭波罗蜜。佛言：非但三毒相寂灭，一切法相不可得故。是般若波罗蜜，乃至善法中尚不贪，何况余欲！佛说：欲、从本已来不可得故：贪欲虚诳，自性不可得故，名无欲波罗蜜；非是离欲故名无欲。嗔恚性毕竟无所有故，名无嗔波罗蜜；非是离嗔故名无嗔。一切法中，无明黑闇破故，名无痴波罗蜜；非是灭痴故名无痴。无烦恼波罗蜜者，菩萨得无生法忍故，一切烦恼灭。佛言：忆想分别，是烦恼根本，忆想尚无，何况烦恼！故名无烦恼波罗蜜。般若能破无众生中有众生颠倒，故名无众生波罗蜜。佛言：是众生从本已来不生，无所有故，名无众生。须菩提意，以般若波罗蜜能断一切有漏法故，名断波罗蜜。佛言：诸法不起不生，无所作，诸法自然断相故名断。二边者，所谓我无我、断无断，可断法无断法、常灭、有无，如是等无量二边；般若波罗蜜中无是诸边故，名无二边波罗蜜。佛言：是诸边从本已来无，但以虚诳颠倒故著。菩萨求实事故，离是颠倒边。是般若波罗蜜，一相空故，不可破。佛言：不但般若波罗蜜，一切法皆无定异相。如果不离因，因不离果；有为法不离无为法，无为法不离有为法；般若波罗蜜不离一切法，一切法不离般若波罗蜜；一切法实相即是般若波罗蜜故，名不破波罗蜜。破者，所谓诸法各各离散。一切法常无常等过失，是故般若波罗蜜不取一切法。佛言：一切法乃至二乘出世间清净法，亦不取，故名不取波罗蜜。分别名取相生心，妄想分别；般若是实相故，无是妄想分别。佛言：因忆想分别，有无分别；今忆想分别，从本已来无故，名无分别波罗蜜。般若波罗蜜出四无量故，名无量波罗蜜。
复次，毕竟空、为得涅槃无量法故，名无量。
复次，智慧所不能到边崖，是名无量。量名六情所筹度，是法空无相无生灭，六情所不能量。何以故？物多而量器小故。佛言：非但是般若波罗蜜无量，色等一切法不可得故皆无量。如虚空无色无形，无所能作，般若波罗蜜亦如是。佛言：非但虚空无所有，色等诸法皆无所有故，名虚空波罗蜜。
﹝经﹞「世尊！无常波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法破坏故。」四十四「世尊！苦波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法恼相故。」四十五「世尊！无我波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不著故。」四十六「世尊！空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不可得故。」四十七「世尊！无相波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不生故。」四十八「世尊！内空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「内法不可得故。」四十九「世尊！外空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「外法不可得故。」五十「世尊！内外空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「内外法不可得故。」五十一「世尊！空空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「空空法不可得故。」五十二「世尊！大空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不可得故。」五十三「世尊！第一义空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」五十四「世尊！有为空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「有为法不可得故。」五十五「世尊！无为空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「无为法不可得故。」五十六「世尊！毕竟空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「诸法毕竟不可得故。」五十七「世尊！无始空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「诸法无始不可得故。」五十八「世尊！散空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「散法不可得故。」五十九「世尊！性空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「有为无为法不可得故。」六十「世尊！诸法空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不可得故。」六十一「世尊！自相空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「自相离故。」六十二「世尊！无法空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「无法不可得故。」六十三「世尊！有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「有法不可得故。」六十四「世尊！无法有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「无法有法不可得故。」六十五「世尊！念处波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「身、受、心、法不可得故。」六十六「世尊！正勤波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」六十七「世尊！如意足波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」六十八「世尊！根波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「五根不可得故。」六十九「世尊！力波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「五力不可得故。」七十「世尊！觉波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「七觉分不可得故。」七十一「世尊！道波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「八圣道分不可得故。」七十二「世尊！无作波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「无作不可得故。」七十三「世尊！空波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「空相不可得故。」七十四「世尊！无相波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「寂灭相不可得故。」七十五「世尊！背舍波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「八背舍不可得故。」七十六「世尊！定波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」七十七「世尊！檀波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「悭贪不可得故。」七十八「世尊！尸罗波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「破戒不可得故。」七十九「世尊！羼提波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「忍不忍辱不可得故。」八十「世尊！毗梨耶波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「懈怠精进不可得故。」八十一「世尊！禅波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「定乱不可得故。」八十二「世尊！般若波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「痴慧不可得故。」八十三「世尊！十力波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」八十四「世尊！无所畏波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「道种智不没故。」八十五「世尊！无碍智波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法无障无碍故。」八十六「世尊！佛法波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「过一切法故。」八十七「世尊！如实说波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切语如实故。」八十八「世尊！自然波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「一切法中自在故。」八十九「世尊！佛波罗蜜，是般若波罗蜜。」佛言：「知一切法、一切种故。」九十
﹝论﹞释曰：般若波罗蜜中，有无常圣行，故名无常波罗蜜。佛言：非但般若中有无常，观一切法无常故，名无常波罗蜜。
问曰：上来说般若波罗蜜法性常住，今何以说无常？答曰：般若波罗蜜是智慧，观法从因缘和合生，是有为法故无常；般若波罗蜜所缘处，如、法性、实际、无为法故常。须菩提说有为般若，故言般若无常。
问曰：若尔者，佛何以说一切法尽，是破坏无常，无为法无破坏相？答曰：一切法名六情，内外皆是作法，作法故必归破坏相。离有为法，无无为法，亦更无有法相，因有为法相，故说无为法不生不灭。
复次，一切有为法有二种：一者、名字一切；二者、实一切。一切有为法破坏，故名一切无常、苦等。乃至无法有法空，亦如是。须菩提说一切法相赞般若，佛举一切法答。正观身等四法，从四念处生，四念处是四谛之初门，四谛是四沙门果初门，阿罗汉果分别即是三乘。四念处，般若波罗蜜中，种种广说。佛言：是四种法缘处，从本已来皆不可得，故名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜，亦如是。
问曰：余法可以赞般若，云何复以般若赞般若？答曰：有二种般若：一者、常住般若；二者、与五波罗蜜共行，有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜，能破无明黑闇，能与真智慧；是故佛说常住般若波罗蜜，痴慧不可得故。行是般若波罗蜜菩萨，初得菩萨十力，后得佛十力，是故说十力波罗蜜。佛言：非但十力者不可破，不可伏，一切法实相，亦不可破，亦不可伏。佛意为众生故说十力，佛力无量无边；如佛力，一切法实相亦如是不可伏，故名十力波罗蜜。菩萨得是般若波罗蜜力，于佛前能说法论议，何况余处！尚不畏魔王，何况外道！故名无所畏波罗蜜。佛言：道种智不没故，道种智名法眼，知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜，常寂灭相不可说，是菩萨以道种智故，引导众生，于大众中师子吼；道种智增益故不没，无所畏，不自憍慢我有是法，名无畏波罗蜜。须菩提从佛闻法，无畏转深，故赞般若波罗蜜，言无碍波罗蜜。佛言：非但四无碍，一切法入如、法性、实际故，皆是无碍相。菩萨因般若波罗蜜，能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等诸佛法故，说佛法波罗蜜。佛言：声闻法于凡夫法为胜，辟支佛法于声闻法为胜，佛法于一切法最胜。如一切色中，虚空广大；佛法最胜，无能及，无可喻，过一切法故，名佛法波罗蜜。如过去佛行六波罗蜜，得诸法如相，今佛亦如是行六波罗蜜，得佛道故，故名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者，或言如来，或言如实说，或言如实知。此中佛说：非但佛说名如实说，一切语言皆是如实故，名如实说波罗蜜。是般若波罗蜜具足，后身自然作佛故，名自然波罗蜜。自然名佛，佛所说故，名自然波罗蜜。
复次，是般若波罗蜜实相自然，不由他作故，名自然。佛言：佛一切法中得自在力故，名自然波罗蜜。具足十地，得十力，四无所畏，转*轮，击法鼓，觉世间无明睡众生故，名为佛波罗蜜。佛，秦言觉者、知者。何者是？所谓正知一切法、一切种故，故名觉。一切法者，所谓五众、十二入、十八界等。
复次，一切法，名外道经书、技术、禅定等，略说有五种：所谓凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。佛，略知有二种相：所谓总相、别相；又以分别相、毕竟空相。广知则一切种，一切种是一切无量无边法门。以是事故，名为佛波罗蜜；不以佛身故，名为佛波罗蜜，但以一切种智故。
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