大智度论卷第六十
释十善品第三十八
﹝经﹞佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一阎浮提人行十善道，于汝意云何？是因缘故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，书持般若波罗蜜经卷与他人，令读、诵、说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中，广说诸无漏法。善男子、善女人从是中学，已学、今学、当学；入正法位中，已入、今入、当入。得须陀洹果，已得、今得、当得；乃至阿罗汉果，求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，入正法位中，已入、今入、当入。得阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得。憍尸迦！何等是无漏法？所谓四念处，乃至八圣道分，四圣谛，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人学是法，得阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得须陀洹果；是人得福德，胜教一阎浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一阎浮提人行十善道，不离地狱、畜生、饿鬼苦。憍尸迦！教一人得须陀洹果，离三恶道故。乃至阿罗汉果、辟支佛道，亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一阎浮提人令得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道；不如善男子、善女人，教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多！何以故？憍尸迦！以菩萨因缘故，生须陀洹，乃至阿罗汉、辟支佛；以菩萨因缘故生诸佛。以是因缘故，憍尸迦！当知善男子、善女人，书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵、说，得福多！何以故？是般若波罗蜜中，广说诸善法。是善法中学，便出生刹利大姓，婆罗门大姓，居士大家；四天王天，乃至非有想非无想天；便有四念处，乃至一切种智；便有诸须陀洹，乃至阿罗汉、辟支佛；便有诸佛。憍尸迦！置一阎浮提人；若有善男子、善女人，教四天下世界中众生令行十善道，于汝意云何？是人以是因缘，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵、说，得福多！余如上说。憍尸迦！置四天下世界中众生；若教小千世界中众生，令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千世界中众生；若教二千中世界中众生，令行十善道；若有善男子、善女人，书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵，是人得福多！余如上说。憍尸迦！置二千中世界中众生；若教三千大千世界中所有众生，令行十善道；复有人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵，是人福得多！憍尸迦！置三千大千世界中众生；若教如恒河沙等世界中所有众生，令行十善道；若复有人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵，其福多！余如上说。
复次，憍尸迦！有人教一阎浮提众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通，于汝意云何？是善男子、善女人福德多不？」释提桓因言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵得福多！何以故？是般若波罗蜜中，广说诸善法。余如上说。憍尸迦！置阎浮提众生；复置四天下世界中众生，小千世界中众生，二千中世界中众生，三千大千世界中众生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等世界中众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通，于汝意云何？是人福德多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，书般若波罗蜜经卷与他人，令书持、读诵得福多！何以故？是般若波罗蜜中，广说诸善法。余如上说。」
「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，受是般若波罗蜜，持、读、诵、说，正忆念，是人福德，胜教阎浮提人行十善道，立四禅、四无量心、四无色定、五神通。正忆念者，受持、亲近般若波罗蜜，乃至正忆念，不以二法，不以不二法。受持、亲近禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，乃至正忆念，不以二法，不以不二法。为阿耨多罗三藐三菩提，正忆念，内空乃至一切种智，不以二法，不以不二法。」
「复次，憍尸迦！若善男子、善女人，为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！何等是般若波罗蜜义？憍尸迦！般若波罗蜜义者，不应以二相观，不应以不二相观，非有相非无相，不入不出，不增不损，不垢不净，不生不灭，不取不舍，不住非不住，非实非虚，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，非如非不如，非实际非不实际。憍尸迦！若善男子、善女人，能以是般若波罗蜜义，为他人种种因缘演说，开示分别令易解，是善男子、善女人所得福德甚多；胜自受持般若波罗蜜，亲近、读诵、说，正忆念。
复次，憍尸迦！善男子、善女人，自受持般若波罗蜜，亲近、读诵、说，正忆念；亦为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解，是善男子、善女人所得功德甚多！」释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解！」佛语释提桓因：「如是！憍尸迦！是善男子、善女人，应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！善男子、善女人，如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解，得无量无边阿僧祇福德。若善男子、善女人，供养十方无量阿僧祇诸佛，尽其寿命，随其所须，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖供养；若复有善男子、善女人，种种因缘为他人广说般若波罗蜜义，开示分别令易解，是善男子、善女人功德甚多！何以故？诸过去、未来、现在佛，皆于是般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得。
复次，憍尸迦！若善男子、善女人，于无量无边阿僧祇劫行檀波罗蜜，不如是善男子、善女人，以般若波罗蜜，为他人演说其义，开示分别令易解，其福甚多，以无所得故。」
「云何名有所得？憍尸迦！若菩萨摩诃萨，用有所得故布施，布施时作是念：我与，彼受，所施者物，是名得檀，不得波罗蜜。我持戒，此是戒，是名得戒，不得波罗蜜。我忍辱，为是人忍辱，是名得忍辱，不得波罗蜜。我精进，为是事勤精进，是名得精进，不得波罗蜜。我修禅，所修是禅，是名得禅，不得波罗蜜。我修慧，所修是慧，是名得慧，不得波罗蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜。」释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，云何修具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜？」佛告释提桓因：「菩萨摩诃萨布施时，不得与者，不得受者，不得所施物，是人得具足檀波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时，不得智，不得所修智，是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨具足檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜，当为他人演说其义，开示分别令易解。禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸罗波罗蜜，檀波罗蜜，演说其义，开示分别令易解。何以故？憍尸迦！未来世当有善男子、善女人，欲说般若波罗蜜，而说相似般若波罗蜜。有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，闻是相似般若波罗蜜，失正道。善男子、善女人，应为是人具足演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。」
释提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波罗蜜？」佛言：「有善男子、善女人，说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。」释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人，说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？」佛言：「善男子、善女人，说有所得般若波罗蜜，是相似般若波罗蜜者：说色无常，作是言：能如是行，是行般若波罗蜜；行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受、想、行、识无常，作是言：能如是行，是行般若波罗蜜；行者求受、想、行、识无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常；说眼界无常，色界、眼识界无常，乃至说意界、法界、意识界无常。说地种无常，乃至说识种无常；说眼识众无常乃至说意识众无常，说眼触无常乃至说意触无常，说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常：广说如五众。说色苦，乃至说意触因缘生受苦；说色无我，乃至说意触因缘生受无我，皆如五众说。行者行檀波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意触因缘生受，说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：能如是行者，是为行般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。
复次，憍尸迦！若善男子、善女人，当来世说相似般若波罗蜜，作是言：汝善男子修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时，当得初地乃至当得十地。禅波罗蜜，乃至檀波罗蜜，亦如是。行者以相似有所得，以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。
复次，憍尸迦！善男子、善女人，欲说般若波罗蜜，作是言：汝善男子修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地，是名相似般若波罗蜜。
复次，善男子、善女人，为求佛道者如是说：汝善男子、善女人，修行般若波罗蜜已，入菩萨位，得无生法忍；得无生忍已、便住菩萨神通，从一佛界，至一佛界，供养诸佛，恭敬尊重赞叹：如是说者，是名相似般若波罗蜜。
复次，憍尸迦！善男子、善女人，为求佛道者如是说：汝善男子、善女人，学是般若波罗蜜，受持、读诵、说，正忆念，当得无量无边阿僧祇功德：如是说者，名相似般若波罗蜜。
复次，善男子、善女人，为求佛道者说：如过去，未来，现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提：如是说者，是名相似般若波罗蜜。」
释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人，为求佛道者，不说…
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