大智度論卷第六十
釋十善品第叁十八
﹝經﹞佛告釋提桓因言：「憍屍迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道，于汝意雲何？是因緣故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，書持般若波羅蜜經卷與他人，令讀、誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。善男子、善女人從是中學，已學、今學、當學；入正法位中，已入、今入、當入。得須陀洹果，已得、今得、當得；乃至阿羅漢果，求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩诃薩求阿耨多羅叁藐叁菩提，入正法位中，已入、今入、當入。得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得、今得、當得。憍屍迦！何等是無漏法？所謂四念處，乃至八聖道分，四聖谛，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得、今得、當得。憍屍迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果；是人得福德，勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍屍迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍屍迦！教一人得須陀洹果，離叁惡道故。乃至阿羅漢果、辟支佛道，亦如是。憍屍迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道；不如善男子、善女人，教一人令得阿耨多羅叁藐叁菩提得福多！何以故？憍屍迦！以菩薩因緣故，生須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故，憍屍迦！當知善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。是善法中學，便出生刹利大姓，婆羅門大姓，居士大家；四天王天，乃至非有想非無想天；便有四念處，乃至一切種智；便有諸須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛；便有諸佛。憍屍迦！置一閻浮提人；若有善男子、善女人，教四天下世界中衆生令行十善道，于汝意雲何？是人以是因緣，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多！余如上說。憍屍迦！置四天下世界中衆生；若教小千世界中衆生，令行十善道，亦如是。憍屍迦！置小千世界中衆生；若教二千中世界中衆生，令行十善道；若有善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，是人得福多！余如上說。憍屍迦！置二千中世界中衆生；若教叁千大千世界中所有衆生，令行十善道；複有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，是人福得多！憍屍迦！置叁千大千世界中衆生；若教如恒河沙等世界中所有衆生，令行十善道；若複有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，其福多！余如上說。
複次，憍屍迦！有人教一閻浮提衆生，令立四禅、四無量心、四無色定、五神通，于汝意雲何？是善男子、善女人福德多不？」釋提桓因言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。余如上說。憍屍迦！置閻浮提衆生；複置四天下世界中衆生，小千世界中衆生，二千中世界中衆生，叁千大千世界中衆生。憍屍迦！若有人教十方如恒河沙等世界中衆生，令立四禅、四無量心、四無色定、五神通，于汝意雲何？是人福德多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。余如上說。」
「複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，受是般若波羅蜜，持、讀、誦、說，正憶念，是人福德，勝教閻浮提人行十善道，立四禅、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法，不以不二法。受持、親近禅波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法，不以不二法。爲阿耨多羅叁藐叁菩提，正憶念，內空乃至一切種智，不以二法，不以不二法。」
「複次，憍屍迦！若善男子、善女人，爲他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍屍迦！何等是般若波羅蜜義？憍屍迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀，不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨，不生不滅，不取不舍，不住非不住，非實非虛，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，非如非不如，非實際非不實際。憍屍迦！若善男子、善女人，能以是般若波羅蜜義，爲他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多；勝自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念；亦爲他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人所得功德甚多！」釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解！」佛語釋提桓因：「如是！憍屍迦！是善男子、善女人，應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍屍迦！善男子、善女人，如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若善男子、善女人，供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命，隨其所須，恭敬尊重贊歎，華香乃至幡蓋供養；若複有善男子、善女人，種種因緣爲他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人功德甚多！何以故？諸過去、未來、現在佛，皆于是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得、今得、當得。
複次，憍屍迦！若善男子、善女人，于無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人，以般若波羅蜜，爲他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。」
「雲何名有所得？憍屍迦！若菩薩摩诃薩，用有所得故布施，布施時作是念：我與，彼受，所施者物，是名得檀，不得波羅蜜。我持戒，此是戒，是名得戒，不得波羅蜜。我忍辱，爲是人忍辱，是名得忍辱，不得波羅蜜。我精進，爲是事勤精進，是名得精進，不得波羅蜜。我修禅，所修是禅，是名得禅，不得波羅蜜。我修慧，所修是慧，是名得慧，不得波羅蜜。憍屍迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩，雲何修具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜？」佛告釋提桓因：「菩薩摩诃薩布施時，不得與者，不得受者，不得所施物，是人得具足檀波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智，不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍屍迦！是爲菩薩摩诃薩具足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當爲他人演說其義，開示分別令易解。禅波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，屍羅波羅蜜，檀波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍屍迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人，應爲是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」佛言：「有善男子、善女人，說有所得般若波羅蜜，是爲相似般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！雲何善男子、善女人，說有所得般若波羅蜜，是爲相似般若波羅蜜？」佛言：「善男子、善女人，說有所得般若波羅蜜，是相似般若波羅蜜者：說色無常，作是言：能如是行，是行般若波羅蜜；行者求色無常，是爲行相似般若波羅蜜。說受、想、行、識無常，作是言：能如是行，是行般若波羅蜜；行者求受、想、行、識無常，是爲行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常；說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常。說地種無常，乃至說識種無常；說眼識衆無常乃至說意識衆無常，說眼觸無常乃至說意觸無常，說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常：廣說如五衆。說色苦，乃至說意觸因緣生受苦；說色無我，乃至說意觸因緣生受無我，皆如五衆說。行者行檀波羅蜜時，爲說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受，說無常、苦、無我。屍羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。行四禅、四無量心、四無色定，爲說無常、苦、無我。行四念處，爲說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，爲說無常、苦、無我。作如是教：能如是行者，是爲行般若波羅蜜。憍屍迦！是名相似般若波羅蜜。
複次，憍屍迦！若善男子、善女人，當來世說相似般若波羅蜜，作是言：汝善男子修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時，當得初地乃至當得十地。禅波羅蜜，乃至檀波羅蜜，亦如是。行者以相似有所得，以總相修是般若波羅蜜。憍屍迦！是名相似般若波羅蜜。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，欲說般若波羅蜜，作是言：汝善男子修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地，是名相似般若波羅蜜。
複次，善男子、善女人，爲求佛道者如是說：汝善男子、善女人，修行般若波羅蜜已，入菩薩位，得無生法忍；得無生忍已、便住菩薩神通，從一佛界，至一佛界，供養諸佛，恭敬尊重贊歎：如是說者，是名相似般若波羅蜜。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，爲求佛道者如是說：汝善男子、善女人，學是般若波羅蜜，受持、讀誦、說，正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德：如是說者，名相似般若波羅蜜。
複次，善男子、善女人，爲求佛道者說：如過去，未來，現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集回向阿耨多羅叁藐叁菩提：如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！雲何善男子、善女人，爲求佛道者，不說…
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