..续本文上一页舍利弗复问：若尔者，三昧及一切法平等不异？须菩提言：诸菩萨有诸法等三昧，入是三昧中，诸法无异。
复次，如先说，于诸三昧不作忆想分别，不觉不知，诸三昧自性无所有故，菩萨不知不念。佛以须菩提自未得是三昧，而善说菩萨微妙三昧、陀罗尼，般若波罗蜜中不念不著，是故赞言善哉！我说汝得无诤三昧第一，如我所赞不虚。
﹝经﹞舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故，乃至学檀波罗蜜，是法不可得故；学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？」佛言：「如是！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。」舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」佛言：「我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，毕竟净故；乃至老死不可得，毕竟净故。苦谛不可得，毕竟净故；集、灭、道谛不可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故；色界、无色界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕竟净故；乃至十八不共法不可得，毕竟净故。六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，毕竟净故；斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟净故；佛不可得，毕竟净故。」舍利弗白佛言：「世尊！何等是毕竟净？」佛言：「不出不生，无得无作，是名毕竟净。」舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学。于诸法无所学，何以故？舍利弗！诸法相不如凡夫所著。」舍利弗白佛言：「世尊！诸法实相云何有？」佛言：「诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。」舍利弗白佛言：「世尊！何等无所有，是事不知，名为无明？」佛告舍利弗：「色、受、想、行、识无所有，内空乃至无法有法空故；四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。是凡夫为二边所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆想分别著色，乃至十八不共法；是人著故，于无所有法而作识知见，是凡夫不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法，亦不知不见，以是故堕凡夫数，如小儿。是人不出，于何不出？不出欲界，不出色界，不出无色界；声闻、辟支佛法中不出。是人亦不信，不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住，不住何等？不住檀波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜；不住阿毗跋致地，乃至不住十八不共法。以是因缘故，名为凡夫。如小儿，亦名为著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼界乃至意识界；著淫、怒、痴，著诸邪见，著四念处，乃至著佛道。
舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若！」佛语舍利弗：「菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！何以故菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨无方便故，想念分别，著般若波罗蜜、著禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，乃至十八不共法，一切种智，想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若！」舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若！」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？」佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」佛言：「诸法内空，乃至无法有法空故。」
﹝论﹞释曰：舍利弗上问，但无受三昧，疾得佛，更有余三昧？须菩提说，更有余三昧疾得佛。是菩萨不念、不著是三昧，过去、现在诸佛授记。佛赞言善哉！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，乃至一切佛法。是时，舍利弗作是念：般若波罗蜜是空相，诸三昧种种分别相，云何学诸三昧为是学般若波罗蜜，是故问。佛答舍利弗，如是学般若波罗蜜，皆以不可得故，以般若波罗蜜气分相皆在诸三昧中；能如是学，是为学般若波罗蜜，乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗复问，何等法不可得？佛此中自说：众生空故，毕竟清净故，我不可得，乃至知者、见者，须陀洹乃至佛不可得；法空故，毕竟清净故，五众不可得，乃至十八不共法不可得。毕竟清净者，不出不生，不得不作等。因边不起故，名为不出；缘边不起故，名为不生。定生相不可得故，名为不出不生。不出不生故，名不可得；不可得故，名无作无起。是起作法，皆是虚诳，离如是相，名毕竟清净。
舍利弗问佛，菩萨能如是行毕竟真净道，为学何法？为得何法？佛答：能如是学，为无所学，无所得。
问曰：菩萨用是毕竟空，学六波罗蜜，乃至十八不共法，云何言无法可学？答曰：此中佛自说：诸法不如凡人所著。凡夫人心有无明、邪见等结使，所闻、所见、所知，皆异法相；乃至闻佛说法，于圣道中、果报中皆著，污染于道。舍利弗白佛言：若凡夫人所见，皆是不实，今是诸法云何有？佛言：诸法无所有；凡夫人于无所有处，亦以为有。所以者何？是凡夫人离无明、邪见不能有所观，以是故说著无所有故，名为无明；譬如空拳以诳小儿，小儿著故，谓以为有。舍利弗问佛：何等法无所有，著故名无明？佛答：色乃至十八不共法，是中无明爱故，忆想分别，是明是无明，堕有边、无边，失智慧明。失智慧明故，不见、不知色毕竟空无所有相，自生忆想分别而著，乃至识众、十二入、十八界、十二因缘；或闻善法，所谓六波罗蜜，乃至十八不共法，亦如世间法，忆想分别著圣法亦如是。以是故，名堕凡夫数，如小儿，为人轻笑。如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者轻笑言：汝何不得示者意！指为知月因缘，而更看指不知月。诸佛贤圣为凡夫人说法，而凡夫著音声语言，不取圣人意，不得实义；不得实义故，还于实中生著。佛今说凡夫所失，故言不能过三界，亦不能离二乘。不得圣人意故，闻说诸法空而不信，不信故不行，不住六波罗蜜，乃至十八不共法。以失如是功德故，名为凡夫小儿。是小儿著五众、十二入、十八界、三毒诸烦恼，乃至六波罗蜜、十八不共法，阿耨多罗三藐三菩提皆著，是故名为著者。
舍利弗问：若菩萨如是行，是名不行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜，不得萨婆若。佛可舍利弗言：如是！如是！即为说因缘：所谓新行菩萨无方便力，闻是般若波罗蜜，忆想分别寻求欲取，作是念：我舍世间乐，复不能得般若波罗蜜，是为两失！专求欲得。或谓说空是般若波罗蜜，或说空亦空是般若波罗蜜，或说诸法如实相是般若波罗蜜。如是用六十二见、九十八使烦恼心，著是般若波罗蜜；乃至一切种智亦如是。以是著心学诸法，不能得萨婆若。与此相违者，能行般若波罗蜜，亦能得萨婆若，所谓不见般若波罗蜜，不见行者，不见缘法，不见亦不见。舍利弗更问不见因缘，佛答是菩萨入十八空故不见，非以无智故不见。
《大智度论卷第四十三》全文阅读结束。