..續本文上一頁舍利弗複問：若爾者，叁昧及一切法平等不異？須菩提言：諸菩薩有諸法等叁昧，入是叁昧中，諸法無異。
複次，如先說，于諸叁昧不作憶想分別，不覺不知，諸叁昧自性無所有故，菩薩不知不念。佛以須菩提自未得是叁昧，而善說菩薩微妙叁昧、陀羅尼，般若波羅蜜中不念不著，是故贊言善哉！我說汝得無诤叁昧第一，如我所贊不虛。
﹝經﹞舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩如是學，爲學般若波羅蜜耶？」佛告舍利弗：「菩薩摩诃薩如是學，爲學般若波羅蜜，是法不可得故，乃至學檀波羅蜜，是法不可得故；學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩诃薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」佛言：「如是！菩薩摩诃薩學般若波羅蜜，是法不可得。」舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故；乃至老死不可得，畢竟淨故。苦谛不可得，畢竟淨故；集、滅、道谛不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故；色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故；乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故；佛不可得，畢竟淨故。」舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」佛言：「不出不生，無得無作，是名畢竟淨。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩若如是學，爲學何等法？」佛告舍利弗：「菩薩摩诃薩如是學。于諸法無所學，何以故？舍利弗！諸法相不如凡夫所著。」舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相雲何有？」佛言：「諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名爲無明。」舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有，是事不知，名爲無明？」佛告舍利弗：「色、受、想、行、識無所有，內空乃至無法有法空故；四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫爲二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別著色，乃至十八不共法；是人著故，于無所有法而作識知見，是凡夫不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法，亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小兒。是人不出，于何不出？不出欲界，不出色界，不出無色界；聲聞、辟支佛法中不出。是人亦不信，不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住，不住何等？不住檀波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜；不住阿毗跋致地，乃至不住十八不共法。以是因緣故，名爲凡夫。如小兒，亦名爲著者。何等爲著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼界乃至意識界；著淫、怒、癡，著諸邪見，著四念處，乃至著佛道。
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」佛語舍利弗：「菩薩摩诃薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！何以故菩薩摩诃薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩诃薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜、著禅波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八不共法，一切種智，想念分別著。以是因緣故，菩薩摩诃薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」佛告舍利弗：「菩薩摩诃薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩，今雲何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」佛告舍利弗：「若菩薩摩诃薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！雲何名不可得？」佛言：「諸法內空，乃至無法有法空故。」
﹝論﹞釋曰：舍利弗上問，但無受叁昧，疾得佛，更有余叁昧？須菩提說，更有余叁昧疾得佛。是菩薩不念、不著是叁昧，過去、現在諸佛授記。佛贊言善哉！菩薩摩诃薩應如是學般若波羅蜜，乃至一切佛法。是時，舍利弗作是念：般若波羅蜜是空相，諸叁昧種種分別相，雲何學諸叁昧爲是學般若波羅蜜，是故問。佛答舍利弗，如是學般若波羅蜜，皆以不可得故，以般若波羅蜜氣分相皆在諸叁昧中；能如是學，是爲學般若波羅蜜，乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗複問，何等法不可得？佛此中自說：衆生空故，畢竟清淨故，我不可得，乃至知者、見者，須陀洹乃至佛不可得；法空故，畢竟清淨故，五衆不可得，乃至十八不共法不可得。畢竟清淨者，不出不生，不得不作等。因邊不起故，名爲不出；緣邊不起故，名爲不生。定生相不可得故，名爲不出不生。不出不生故，名不可得；不可得故，名無作無起。是起作法，皆是虛诳，離如是相，名畢竟清淨。
舍利弗問佛，菩薩能如是行畢竟真淨道，爲學何法？爲得何法？佛答：能如是學，爲無所學，無所得。
問曰：菩薩用是畢竟空，學六波羅蜜，乃至十八不共法，雲何言無法可學？答曰：此中佛自說：諸法不如凡人所著。凡夫人心有無明、邪見等結使，所聞、所見、所知，皆異法相；乃至聞佛說法，于聖道中、果報中皆著，汙染于道。舍利弗白佛言：若凡夫人所見，皆是不實，今是諸法雲何有？佛言：諸法無所有；凡夫人于無所有處，亦以爲有。所以者何？是凡夫人離無明、邪見不能有所觀，以是故說著無所有故，名爲無明；譬如空拳以诳小兒，小兒著故，謂以爲有。舍利弗問佛：何等法無所有，著故名無明？佛答：色乃至十八不共法，是中無明愛故，憶想分別，是明是無明，墮有邊、無邊，失智慧明。失智慧明故，不見、不知色畢竟空無所有相，自生憶想分別而著，乃至識衆、十二入、十八界、十二因緣；或聞善法，所謂六波羅蜜，乃至十八不共法，亦如世間法，憶想分別著聖法亦如是。以是故，名墮凡夫數，如小兒，爲人輕笑。如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者輕笑言：汝何不得示者意！指爲知月因緣，而更看指不知月。諸佛賢聖爲凡夫人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人意，不得實義；不得實義故，還于實中生著。佛今說凡夫所失，故言不能過叁界，亦不能離二乘。不得聖人意故，聞說諸法空而不信，不信故不行，不住六波羅蜜，乃至十八不共法。以失如是功德故，名爲凡夫小兒。是小兒著五衆、十二入、十八界、叁毒諸煩惱，乃至六波羅蜜、十八不共法，阿耨多羅叁藐叁菩提皆著，是故名爲著者。
舍利弗問：若菩薩如是行，是名不行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜，不得薩婆若。佛可舍利弗言：如是！如是！即爲說因緣：所謂新行菩薩無方便力，聞是般若波羅蜜，憶想分別尋求欲取，作是念：我舍世間樂，複不能得般若波羅蜜，是爲兩失！專求欲得。或謂說空是般若波羅蜜，或說空亦空是般若波羅蜜，或說諸法如實相是般若波羅蜜。如是用六十二見、九十八使煩惱心，著是般若波羅蜜；乃至一切種智亦如是。以是著心學諸法，不能得薩婆若。與此相違者，能行般若波羅蜜，亦能得薩婆若，所謂不見般若波羅蜜，不見行者，不見緣法，不見亦不見。舍利弗更問不見因緣，佛答是菩薩入十八空故不見，非以無智故不見。
《大智度論卷第四十叁》全文閱讀結束。