..续本文上一页、赞叹诸佛；为净佛世界，为见诸佛供养；供养之具，善根成就，随意悉得；亦闻诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失；得诸陀罗尼门，诸三昧门。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当知诸法名假施设！」
「须菩提！于汝意云何？色，是菩萨不？受、想、行、识，是菩萨不？」「不也！世尊！」「眼、耳、鼻、舌、身、意，是菩萨不？」「不也！世尊！」「色、声、香、味、触、法，是菩萨不？」「不也！世尊！」「眼识乃至意识，是菩萨不？」「不也！世尊！」「须菩提！于汝意云何？地种，是菩萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识种，是菩萨不？」「不也！世尊！」「于须菩提意云何？无明，是菩萨不？」「不也！世尊！」「乃至老死，是菩萨不？」「不也！世尊！」「于须菩提意云何？离色，是菩萨不？」「不也！世尊！」「乃至离老死，是菩萨不？」「不也！世尊！」「须菩提！于汝意云何？色如相，是菩萨不？」「不也！世尊！」「乃至老死如相，是菩萨不？」「不也！世尊！」「离色如相乃至离老死如相，是菩萨不？」「不也！世尊！」佛告须菩提：「汝观何等义，言色非菩萨，乃至老死非菩萨；离色非菩萨，乃至离老死非菩萨；色如相非菩萨，乃至老死如相非菩萨；离色如相非菩萨，乃至离老死如相非菩萨？」须菩提言：「世尊！众生毕竟不可得，何况当是菩萨！色，不可得，何况色、离色，色如、离色如，是菩萨？乃至老死，不可得，何况老死、离老死、老死如、离老死如，是菩萨！」佛告须菩提：「善哉！善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨，众生不可得故，般若波罗蜜不可得，当作是学！」「于须菩提意云何？色，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「于须菩提意云何？色常，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识常，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色无常，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识无常，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色乐，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识乐，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色苦，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识苦，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色我，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识我，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色非我，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识非我，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「于须菩提意云何？色空，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识空，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色非空，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识非空，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色相，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识相，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色无相，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识无相，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色作，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识作，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「色无作，是菩萨义不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识无作，是菩萨义不？」「不也！世尊！」乃至老死亦如是。佛告须菩提：「汝观何等义？言色非菩萨义？受、想、行、识非菩萨义？乃至色、受、想、行、识无作，非菩萨义？乃至老死亦如是！」须菩提白佛言：「世尊！色，毕竟不可得，何况无色，是菩萨义！受、想、行、识，亦如是。世尊！色常，毕竟不可得，何况色无常，是菩萨义！乃至识，亦如是。世尊！色乐，毕竟不可得，何况色苦，是菩萨义！乃至识，亦如是。世尊！色我，毕竟不可得，何况色非我，是菩萨义！乃至识，亦如是。世尊！色有，毕竟不可得，何况色空，是菩萨义！乃至识，亦如是。世尊！色相，毕竟不可得，何况色无相，是菩萨义！乃至识，亦如是。世尊！色作，毕竟不可得，何况色无作，是菩萨义！乃至识，亦如是。」佛告须菩提：「善哉！善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色义，不可得、受、想、行、识义，乃至无作义，不可得，当作是学般若波罗蜜！」
「须菩提！汝言我不见是法名菩萨；须菩提！诸法不见诸法，诸法不见法性，法性不见诸法。法性不见地种，地种不见法性，乃至识种不见法性，法性不见识种；法性不见眼、色、眼识性，眼、色、眼识性不见法性，乃至法性不见意、法、意识性，意、法、意识性不见法性。须菩提！有为性不见无为性，无为性不见有为性。何以故？离有为不可说无为；离无为不可说有为。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无所见；是时不惊、不畏、不怖，心亦不没、不悔。何以故？是菩萨摩诃萨，不见色、受、想、行、识故，不见眼乃至意，不见色乃至法，不见淫、怒、痴，不见无明乃至老死，不见我乃至知者、见者，不见欲界、色界、无色界，不见声闻心、辟支佛心，不见菩萨、不见菩萨法，不见佛，不见佛法，不见佛道。是菩萨一切法不见故，不惊、不畏、不怖，不没、不悔！」须菩提白佛言：「世尊！何因缘故菩萨心不没、不悔？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨一切心心数法不可得，不可见，以是故，菩萨摩诃萨心不没、不悔。」「世尊！云何菩萨心不惊、不畏、不怖？」佛告须菩提：「是菩萨意及意界，不可得，不可见，以是故不惊、不畏、不怖。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法不可得故，应行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨一切行处，不得般若波罗蜜，不得菩萨名，亦不得菩萨心，即是教菩萨摩诃萨。」
﹝论﹞释曰：菩萨行般若波罗蜜，观色法名字，非常非无常，乃至有为无为性中，不见有菩萨，菩萨字；如先说一切法中不作忆想分别。菩萨住不坏法中，行六波罗蜜，乃至十八不共法；以诸法实相智慧，于诸法中求，不见一定法，所谓般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜名字，又不见菩萨及菩萨名字。用是智慧故，破无明等诸烦恼；用是不见亦不见智慧故，破著般若波罗蜜、般若波罗蜜名字，菩萨、菩萨名字；诸法实相清净，通达无碍。菩萨得如是智慧，若见、若闻、若念，皆如幻化；若闻、见、念，皆是虚诳。以是故，不著色等。住是无碍智慧中，增益六波罗蜜，入菩萨位，得如是等利益。是一章，佛自教菩萨作如是观。
次后章，人谓佛多说法空故，反问须菩提：若诸法不空，颇有一法定是菩萨不？所谓色是菩萨不？乃至如、是菩萨不？须菩提作是念：诸法和合故有菩萨，我云何言一法定是菩萨？以是故言：不也！世尊！须菩提善得众生空故。佛言：善哉！善哉！菩萨知众生空不可得故，应行般若波罗蜜。色是菩萨义，乃至无作毕竟空亦如是。须菩提入诸法深空中不疑故，能益诸菩萨。故佛赞言：善哉！善哉！菩萨法应如是学一切法不可得空般若波罗蜜。
如须菩提说：我不见是法名字为菩萨。佛言：非但菩萨独不可见，都无有法见法者。法性无量不可见故，是故诸法不见法性；诸法因缘和合生，无有自性，毕竟空故，法性不见诸法；色性不见法性，法性不见色性，乃至识性亦如是。五众性与法性同名故名为性，十二处、十八界，有为法、无为法，亦如是。略说因缘：离有为性，不得说无为性；离无为性，不得说有为性；是二法中摄一切法故。是菩萨虽不见一切法，亦不怖畏，何以故？有所见，有所不见，则有恐畏；若都无所见，则无所畏，所谓五众乃至十八不共法。
问曰：若佛已说不恐畏因缘，须菩提何故重问？答曰：须菩提若谓法都空无所有，恐堕邪见。所以者何？佛弟子得正见故，名为行道人，云何言都不可见？佛知须菩提意，故说言：一切心心数法不可得，不可见，故无畏。凡夫人欲入空中，见心心数法可得，外法不可得，故恐怖；菩萨以心心数法虚妄不实，颠倒果报，不能示人实事，故不恐怖。以是异义，故重问。
问曰：若尔者，何以复有第三问？答曰：心心数法，意识中可见；意及意识，是心心数法根本。所以者何？意识中多分别故生恐怖；五识时顷促故，无所分别。欲破怖畏根本，以是故重问无咎！若菩萨能行如是般若波罗蜜，虽不见四种事：菩萨，菩萨字，般若波罗蜜，般若波罗蜜字；能三种因缘不畏，即是教菩萨般若波罗蜜。若但了菩萨般若波罗蜜相，是为行般若波罗蜜；不从十方求，亦无与者，亦非如金银宝物，力求而得。
释劝学品第八
﹝经﹞尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜！欲具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，当学般若波罗蜜！菩萨摩诃萨欲知色，当学般若波罗蜜！乃至欲知识，当学般若波罗蜜！欲知眼乃至意；欲知色乃至法；欲知眼识乃至意识，欲知眼触乃至意触，欲知眼触因缘生受，乃至意触因缘生受，当学般若波罗蜜！欲断淫、嗔、痴，当学般若波罗蜜！菩萨摩诃萨欲断身见、戒取、疑，淫欲、嗔恚，色爱、无色爱，掉、慢、无明等，一切结使及缠，当学般若波罗蜜！欲断四缚、四结、四颠倒，当学般若波罗蜜！欲知十善道，欲知四禅，欲知四无量心，四无色定，四念处、乃至十八不共法，当学般若波罗蜜！菩萨摩诃萨欲入觉意三昧，当学般若波罗蜜！欲入六神通、九次第定、超越三昧，当学般若波罗蜜！欲得师子游戏三昧，当学般若波罗蜜！欲得师子奋迅三昧，欲得一切陀罗尼门，当学般若波罗蜜！菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，月幢相三昧，一切法印三昧；观印三昧，毕法性三昧，毕住相三昧，如金刚三昧，入一切法门三昧。三昧王三昧，王印三昧，净力三昧，高出三昧，毕入一切辩才三昧；入诸法名三昧，观十方三昧，诸陀罗尼门印三昧，一切法不忘三昧，摄一切法聚印三昧。虚空住三昧，三分清净三昧，不退神通三…
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