精神食粮
by Buddhadasa Bhikkhu
佛使比丘
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目次
英译导言
物质快乐与精神快乐
战争与和平
平衡的铅锤
「法」的食粮
研究教法的益处
修习戒定慧三学
涅槃的滋味
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英译导言
在佛使比丘审察过这本书后，很清楚地，书名和文中所隐含的比喻都会恰当地译成英文。书名：「Ahan chai」其实可以翻译成好几种方式──「心的食粮」、「心灵食粮」或「精神食粮」，我选用了最后一组名词，因为它最接近原义，而且如果你愿意，也可以把它改成更有趣的书名。
本书是讨论不同的食粮，这些食粮是用来滋养思想以及超越一般思想的禅定。在文中佛使尊者不断地区分物质和精神的「食粮」，他透过种种的教示和例证，讨论什么是感官物质和精神的「饥饿」，本书整个主题在说明两种食物的不同需求，以及这不同需求所追寻的或因之而衍生出来的价值观。佛使尊者所说与食物有关的明喻和隐喻都非常清楚，而且由于它们是如此地贴切，因此，可以用来作为教材。
在讨论两种「饥饿」时，很自然地，也掺杂说明物质和精神上的「饱足的」、「满意的」以及「过腻的」这些形容词的意思。在英文里，有时我们指一个人不知道自己说些什么，叫「废话」(full of it)，但泰文中没有相类似的片语，比较符合佛使尊者所说的辞意，是指那些只对物质欲望感到满足的人，常常忽略他们精神上的需要。
在本文中，佛教专有名词改用上座部的巴利语，而不是用大部分人较习惯的梵语，例如「法」用Dhamma而不是Dharma，「业」用Kamma而不是Karma，「涅槃」用Nibbnna而不是Nirvana。
非常感谢佛使尊者留给我们的丰富教导，这是最伟大的礼物；也很感激他在我访问泰国南部期间，为我牺牲时间。他圆寂于一九九三年七月，我希望这本小册子的再版，能使他的教法更加延续下去。
感谢班雅特(Banyat)法师、苏投尔(Sunthorn)法师以及芝加哥佛法禅修中心的建议，使此书能翻成英文；特别感谢玛丽柔蒂(Mary Roddy)坚定的协助和鼓励；也要感谢恰宁细(Chalermsee)、谛尔昧达(Teal Metta)以及我无法一一列举的所有的老师。
葛兰特．叶．欧森( Grant A. Olson)
北伊利诺大学东南亚究中心
物质快乐与精神快乐
1
所谓听觉、嗅觉、味觉、触觉，这些外在感官的满足是来自世俗、物质的食粮；而最高的喜悦，则是来自不受物欲干扰的宁静心灵，它是由法食所满足的。
2
不论以世俗的角度或「法」的角度来看，生命的目的在于达到文明最高的境界，因此，生命必须汲取世俗的和「法」的两方面的食粮，如果仅有其一，那么生命是不完整的。
3
物质的快乐不难获取，精神上的快乐却是不易得到；物质的快乐容易感受和察觉，而精神上的快乐却难以捉摸。然而，只有少数人接受这个事实，因为他们认为只要获得物质上的快乐，心灵也必然会感到快乐，而且，他们笃信世界上除了物质快乐之外，并无其他的快乐存在。
4
物质或世俗的快乐必须不断地「吃」、「喝」才能维持，但只有为了停止饥饿之苦时，才是真正需要去吃、喝的；相反地，精神上的或「法」的快乐不需要靠吃、喝就可以获得。
5
崇尚物质及世俗快乐的人认为「心灵属于肉体」；而崇尚「法」的精神的快乐者，认为「肉体属于心灵」；前者仅知半个世界，而后者则认识了整个宇宙。
6
追求物质快乐的人，必须不断应付他的欲望，直到满足为止；而追求精神快乐的人，则可以用控制感官来超越饥渴，直到感官欲望消失与平稳下来。
7
前者为了因应饥饿的需要而汲汲营求事物，并且把它当作是一种快乐；后者则以减少、降低饥饿的需要为乐；前者以为愈能满足欲望愈好，后者则认为愈是超越欲望愈好。
8
凡是沈溺于物质快乐的人，会乐于不经思索便屈服于欲望中，他们会呼朋引伴，只为寻找这样的快乐，因为除此之外，他们不知道有什么是更美好的。
9
只寻求满足欲望的人，即使是应合了他的欲望，心灵依然无法感到满足，他们仍需要可望而不可及之新奇事物的刺激，他们所体验到的不过是吃时的短暂快乐，以及从饥饿之苦中得来的一时解脱。
10
陷在物质快乐中的妄想者，经常抱怨业障太重或运气不佳。当他生病时——这原本是身体上偶尔会出现的情况，他们却要说成是无与伦比的霉运；当追求那遥不可及的好运遇到挫折时，他们就归咎于世上毫无公理，只有残酷的命运。
11
凡是被物质蒙蔽心灵的人，终究会向劣根性屈服，而且与世界为敌，他们心中充满着一种自认为难以超越的永恒业力，他们所能做的，只是忍受折磨及咀咒恶运。
12
即使那些崇尚物质享受及喜好享乐的人，自欺地以为这种快乐O时髦的、实在的，上天也非常清楚他们是在欺骗自己，打妄想而已。
13
有些人在每天的生活中，常常摇摆于哭笑之间，他们的心灵不断地处在高亢和消沈中，他们根据荷包的膨胀和收缩，或以是否有能力得到他们所想要的，来决定心情的上下和起落。
14
这一类的人只剩下很少的意志力，凡是他们所能感受到的，都归因于「心灵属于肉体」，也就是说心灵只是肉体的偶发之念，因此，当他们一体验到物质上各方面的快乐时，就认为那已是至高无上的「快乐」了。
15
即使这些人偶尔会想到精神的快乐，也仅只是当成为了达到物质快乐的一般参考而已。他们所谓「精神的快乐」和真实的快乐完全不同，因为当他们的心不断地摇摆时，精神上怎能有真正的快乐呢？不论他的心灵是高亢或消沈的，都只是不同形式的精神折磨和压力而已。
16
凡是沈溺于财富、地位、名声及交际应酬等物质享乐的人，心灵必然会达到某种高亢；一旦他们财富消失、职位下降、不受重视或令人厌烦时，他便会意志消沈；但是不论是二者中的那一种，都会以同样的力量干扰情绪及心灵。
17
人们一旦获得他想要的，就会变得烦乱不安！如果不能获得他所要的，也会烦乱不安！一旦生活中弥漫着黑暗，便会认为寻求快乐就是「涅槃」。事实上，这些人还无法由痛苦中挣脱出来，他们所经历的快乐不过是一种束缚他们，使他们陷入深渊的假相罢了。
18
具有慧眼的人，能如实地看清世俗肉体的或物质的快乐本质，他们知道当你被蒙骗及单取一个领域的食粮时，是怎么一回事，只了解快乐的一个领域就如同只了解半个世界一样。
19
凡是真正认识这个世界的人，会对「法」的快乐及真正的精神快乐表示敬意，他们把物质及外在的事物看成只是权宜之计，而且他们了解，人只是恰当地运用这些外物来寻得精神上的快乐罢了。
20
凡是明暸这个世界的两个领域的人，必然确信「肉体属于心灵」，因为和心灵相比较，肉体是微不足道的，而且必须得依赖心灵，心灵的力量永远是首要、稳定并且崇高至上的。凡是明暸世上两个领域的人，必然明白追求精神食粮是比较好的。
21
心智不容易成长和开拓，而且它不断地发展，直到证得涅槃为止，当真正到达这种解脱时，即成就了至高无上、无穷的快乐。
22
物质上的快乐是无法使人进步的，充其量只能在消耗色、声、香、味、触及法等六尘之后，感到满足了胃口及身体变得肥胖罢了。
23
无论在过去、现在或未来，都没有人能因世俗的东西就心满意足，因为在世俗的领域里，满足必须以「不满足」作为燃料，一旦满足了，欢乐也随之结束。不论再怎么费力找寻，都无法平息「欲望之火」，因为每当这些火焰才开始平息，就又再开始寻找更多的柴火——根本没有留下时间去体会真正的满足。
24
追寻精神的食粮是有价值又荣耀的行为，它能实现崇高的理想，较之于追求物质的满足，它是更难、更值得尊敬、更令人愉快及宽心的事。
战争与和平
25
追求物质的快乐导致战争，追求精神的快乐则带来和平。只要这个世界继续崇尚物质主义及追求物质的快乐，和平就会无望，尽管成立再多的国际和平组织，也于事无补。
26
崇尚物质的人最重视他的躯体，宁可牺牲一切来饱足它；重视精神的人则看重心灵，宁可牺牲一切以换取心灵的祥和、平静。
27
一味追求物质的人，必会和他人有所冲突，因为物质快乐是来自利用他人，或仰赖外在因缘环境所获得的。因此，有自私就有冲突。
28
战争是个人私利的冲突，这冲突是因为不同的世俗快乐观所造成的；而世界性的战争则起源于各国间私利的对立。
29
追求精神快乐的人不会与人起冲突，因为他不会要求别人，也不依赖别人，只会为别人牺牲。
30
个人或社会的冲突，经常会演变为战争，但这战争绝不是追求精神快乐者所造成的，因为烈火绝不会源于冰冷之物。
31
追求物质食粮是简单、肤浅的，而且它会导致战争；寻求精神食粮则是困难而且深奥的，它将导向和平。而由于世上大部分的人只是盲从他们的直觉或劣根性，因此，有时候世间所呈现出来的与触目所及的，似乎只有物质主义存在。
32
有一天，人们将无法再激发灵感，也找不回追寻精神食粮的途径。最后，除了自私及欲望之外，人类的心灵将是空虚的，而这也将是烈火大肆凌虐地球的时侯了。
平衡的铅锤
33
在这个世界上，只有极少数的人追寻精神上的快乐，然而，这极少数的人就像铅…
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