精神食糧

　　by Buddhadasa Bhikkhu

　　佛使比丘

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　　目次

　　英譯導言

　　物質快樂與精神快樂

　　戰爭與和平

　　平衡的鉛錘

　　「法」的食糧

　　研究教法的益處

　　修習戒定慧叁學

　　涅槃的滋味

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　　英譯導言

　　在佛使比丘審察過這本書後，很清楚地，書名和文中所隱含的比喻都會恰當地譯成英文。書名：「Ahan chai」其實可以翻譯成好幾種方式──「心的食糧」、「心靈食糧」或「精神食糧」，我選用了最後一組名詞，因爲它最接近原義，而且如果你願意，也可以把它改成更有趣的書名。

　　本書是討論不同的食糧，這些食糧是用來滋養思想以及超越一般思想的禅定。在文中佛使尊者不斷地區分物質和精神的「食糧」，他透過種種的教示和例證，討論什麼是感官物質和精神的「饑餓」，本書整個主題在說明兩種食物的不同需求，以及這不同需求所追尋的或因之而衍生出來的價值觀。佛使尊者所說與食物有關的明喻和隱喻都非常清楚，而且由于它們是如此地貼切，因此，可以用來作爲教材。

　　在討論兩種「饑餓」時，很自然地，也摻雜說明物質和精神上的「飽足的」、「滿意的」以及「過膩的」這些形容詞的意思。在英文裏，有時我們指一個人不知道自己說些什麼，叫「廢話」(full of it)，但泰文中沒有相類似的片語，比較符合佛使尊者所說的辭意，是指那些只對物質欲望感到滿足的人，常常忽略他們精神上的需要。

　　在本文中，佛教專有名詞改用上座部的巴利語，而不是用大部分人較習慣的梵語，例如「法」用Dhamma而不是Dharma，「業」用Kamma而不是Karma，「涅槃」用Nibbnna而不是Nirvana。

　　非常感謝佛使尊者留給我們的豐富教導，這是最偉大的禮物；也很感激他在我訪問泰國南部期間，爲我犧牲時間。他圓寂于一九九叁年七月，我希望這本小冊子的再版，能使他的教法更加延續下去。

　　感謝班雅特(Banyat)法師、蘇投爾(Sunthorn)法師以及芝加哥佛法禅修中心的建議，使此書能翻成英文；特別感謝瑪麗柔蒂(Mary Roddy)堅定的協助和鼓勵；也要感謝恰甯細(Chalermsee)、谛爾昧達(Teal Metta)以及我無法一一列舉的所有的老師。

　　葛蘭特．葉．歐森( Grant A. Olson)

　　　北伊利諾大學東南亞究中心

　　物質快樂與精神快樂

　　1

　　所謂聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這些外在感官的滿足是來自世俗、物質的食糧；而最高的喜悅，則是來自不受物欲幹擾的甯靜心靈，它是由法食所滿足的。

　　2

　　不論以世俗的角度或「法」的角度來看，生命的目的在于達到文明最高的境界，因此，生命必須汲取世俗的和「法」的兩方面的食糧，如果僅有其一，那麼生命是不完整的。

　　3

　　物質的快樂不難獲取，精神上的快樂卻是不易得到；物質的快樂容易感受和察覺，而精神上的快樂卻難以捉摸。然而，只有少數人接受這個事實，因爲他們認爲只要獲得物質上的快樂，心靈也必然會感到快樂，而且，他們笃信世界上除了物質快樂之外，並無其他的快樂存在。

　　4

　　物質或世俗的快樂必須不斷地「吃」、「喝」才能維持，但只有爲了停止饑餓之苦時，才是真正需要去吃、喝的；相反地，精神上的或「法」的快樂不需要靠吃、喝就可以獲得。

　　5

　　崇尚物質及世俗快樂的人認爲「心靈屬于肉體」；而崇尚「法」的精神的快樂者，認爲「肉體屬于心靈」；前者僅知半個世界，而後者則認識了整個宇宙。

　　6

　　追求物質快樂的人，必須不斷應付他的欲望，直到滿足爲止；而追求精神快樂的人，則可以用控製感官來超越饑渴，直到感官欲望消失與平穩下來。

　　7

　　前者爲了因應饑餓的需要而汲汲營求事物，並且把它當作是一種快樂；後者則以減少、降低饑餓的需要爲樂；前者以爲愈能滿足欲望愈好，後者則認爲愈是超越欲望愈好。

　　8

　　凡是沈溺于物質快樂的人，會樂于不經思索便屈服于欲望中，他們會呼朋引伴，只爲尋找這樣的快樂，因爲除此之外，他們不知道有什麼是更美好的。

　　9

　　只尋求滿足欲望的人，即使是應合了他的欲望，心靈依然無法感到滿足，他們仍需要可望而不可及之新奇事物的刺激，他們所體驗到的不過是吃時的短暫快樂，以及從饑餓之苦中得來的一時解脫。

　　10

　　陷在物質快樂中的妄想者，經常抱怨業障太重或運氣不佳。當他生病時——這原本是身體上偶爾會出現的情況，他們卻要說成是無與倫比的黴運；當追求那遙不可及的好運遇到挫折時，他們就歸咎于世上毫無公理，只有殘酷的命運。

　　11

　　凡是被物質蒙蔽心靈的人，終究會向劣根性屈服，而且與世界爲敵，他們心中充滿著一種自認爲難以超越的永恒業力，他們所能做的，只是忍受折磨及咀咒惡運。

　　12

　　即使那些崇尚物質享受及喜好享樂的人，自欺地以爲這種快樂O時髦的、實在的，上天也非常清楚他們是在欺騙自己，打妄想而已。

　　13

　　有些人在每天的生活中，常常搖擺于哭笑之間，他們的心靈不斷地處在高亢和消沈中，他們根據荷包的膨脹和收縮，或以是否有能力得到他們所想要的，來決定心情的上下和起落。

　　14

　　這一類的人只剩下很少的意志力，凡是他們所能感受到的，都歸因于「心靈屬于肉體」，也就是說心靈只是肉體的偶發之念，因此，當他們一體驗到物質上各方面的快樂時，就認爲那已是至高無上的「快樂」了。

　　15

　　即使這些人偶爾會想到精神的快樂，也僅只是當成爲了達到物質快樂的一般參考而已。他們所謂「精神的快樂」和真實的快樂完全不同，因爲當他們的心不斷地搖擺時，精神上怎能有真正的快樂呢？不論他的心靈是高亢或消沈的，都只是不同形式的精神折磨和壓力而已。

　　16

　　凡是沈溺于財富、地位、名聲及交際應酬等物質享樂的人，心靈必然會達到某種高亢；一旦他們財富消失、職位下降、不受重視或令人厭煩時，他便會意志消沈；但是不論是二者中的那一種，都會以同樣的力量幹擾情緒及心靈。

　　17

　　人們一旦獲得他想要的，就會變得煩亂不安！如果不能獲得他所要的，也會煩亂不安！一旦生活中彌漫著黑暗，便會認爲尋求快樂就是「涅槃」。事實上，這些人還無法由痛苦中掙脫出來，他們所經曆的快樂不過是一種束縛他們，使他們陷入深淵的假相罷了。

　　18

　　具有慧眼的人，能如實地看清世俗肉體的或物質的快樂本質，他們知道當你被蒙騙及單取一個領域的食糧時，是怎麼一回事，只了解快樂的一個領域就如同只了解半個世界一樣。

　　19

　　凡是真正認識這個世界的人，會對「法」的快樂及真正的精神快樂表示敬意，他們把物質及外在的事物看成只是權宜之計，而且他們了解，人只是恰當地運用這些外物來尋得精神上的快樂罷了。

　　20

　　凡是明暸這個世界的兩個領域的人，必然確信「肉體屬于心靈」，因爲和心靈相比較，肉體是微不足道的，而且必須得依賴心靈，心靈的力量永遠是首要、穩定並且崇高至上的。凡是明暸世上兩個領域的人，必然明白追求精神食糧是比較好的。

　　21

　　心智不容易成長和開拓，而且它不斷地發展，直到證得涅槃爲止，當真正到達這種解脫時，即成就了至高無上、無窮的快樂。

　　22

　　物質上的快樂是無法使人進步的，充其量只能在消耗色、聲、香、味、觸及法等六塵之後，感到滿足了胃口及身體變得肥胖罷了。

　　23

　　無論在過去、現在或未來，都沒有人能因世俗的東西就心滿意足，因爲在世俗的領域裏，滿足必須以「不滿足」作爲燃料，一旦滿足了，歡樂也隨之結束。不論再怎麼費力找尋，都無法平息「欲望之火」，因爲每當這些火焰才開始平息，就又再開始尋找更多的柴火——根本沒有留下時間去體會真正的滿足。

　　24

　　追尋精神的食糧是有價值又榮耀的行爲，它能實現崇高的理想，較之于追求物質的滿足，它是更難、更值得尊敬、更令人愉快及寬心的事。

　　戰爭與和平

　　25

　　追求物質的快樂導致戰爭，追求精神的快樂則帶來和平。只要這個世界繼續崇尚物質主義及追求物質的快樂，和平就會無望，盡管成立再多的國際和平組織，也于事無補。

　　26

　　崇尚物質的人最重視他的軀體，甯可犧牲一切來飽足它；重視精神的人則看重心靈，甯可犧牲一切以換取心靈的祥和、平靜。

　　27

　　一味追求物質的人，必會和他人有所沖突，因爲物質快樂是來自利用他人，或仰賴外在因緣環境所獲得的。因此，有自私就有沖突。

　　28

　　戰爭是個人私利的沖突，這沖突是因爲不同的世俗快樂觀所造成的；而世界性的戰爭則起源于各國間私利的對立。

　　29

　　追求精神快樂的人不會與人起沖突，因爲他不會要求別人，也不依賴別人，只會爲別人犧牲。

　　30

　　個人或社會的沖突，經常會演變爲戰爭，但這戰爭絕不是追求精神快樂者所造成的，因爲烈火絕不會源于冰冷之物。

　　31

　　追求物質食糧是簡單、膚淺的，而且它會導致戰爭；尋求精神食糧則是困難而且深奧的，它將導向和平。而由于世上大部分的人只是盲從他們的直覺或劣根性，因此，有時候世間所呈現出來的與觸目所及的，似乎只有物質主義存在。

　　32

　　有一天，人們將無法再激發靈感，也找不回追尋精神食糧的途徑。最後，除了自私及欲望之外，人類的心靈將是空虛的，而這也將是烈火大肆淩虐地球的時侯了。

　　平衡的鉛錘

　　33

　　在這個世界上，只有極少數的人追尋精神上的快樂，然而，這極少數的人就像鉛…

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