..续本文上一页个方面论证他的观点。首先，美洲大陆不是欧洲人发现的。世界地图的精确绘制时间是一四二三年，早于欧洲人的航海。欧洲探险者敔航前，地图上已经有了他们前往的国家和地区，绘制精确并且标明了航程，哥伦布、达伽马、麦哲伦等人的日记能证明这一点。欧洲探险者使用的地图，如“皮里·雷斯”地图，早在他们到达南极洲四百年前就问世了，上面绘出了南谢特克岛及南三明治岛等。

　　其次，郑和从一四O五至一四三三年问七次远航，一四三O年出版的《异域图志》中画有各大洲特有的动物，如印度的狮子和大象、非洲的斑马和长颈鹿、南美的犰狳、美洲豹和磨齿兽；郑和南下时，在许多国家和地区留下了刻有经度和纬度的石碑。

　　孟席斯指出，当时中国已有了六百年航海史，只有中国有力派出规模庞大的船队对世界地理进行研究，精确探测经度，为皮里·雷斯、康提诺等著名地图的绘制者提供了必须的资料。未遭破坏的中国地图、航海图如“康多图”标识了东非、南非和西非，：口湾瓷器图”标识了澳大利亚等：一四二O王一四三O年问中国的航海指南和星图如《吴裴志》绘制的星象，也证明中国人曾到达过南澳大利亚、爪哇等地。

　　第三，远东、印度洋、非洲、北美和大西洋海岸、南澳大利亚等地，第一批欧洲探险者发现有中国人或亚洲人，而上述地区的土著对欧洲人到来之前，就与他们生活在一起的亚洲人有大量描述，这些区域发现有中国特征的沉船遗骸、瓷器、陶器，以及人工制品、石头建筑等等。一批到达美洲的欧洲人，发现了提取染料、制铜、采矿等中国常见、而且是当时世界领先的技术，并且发现了亚洲特有的动植物。

　　第四，DNA分析发现加利福尼亚、巴西、澳大利亚等地的土著人中有可能含有中国人的DNA，而美洲各民族中部发现只有中国和东南亚才有的病症。

　　孟席斯说，上述证据表明，一四二一年三月至一四二三年十月，四支中国大型船队进行了环球航行，这些船队上的水手及其家眷定居在马来西亚、南北美、澳大利亚、纽西兰及其他太平洋岛屿，中国人(郑和船队)最先发现并定居美洲新大陆，并绘制了世界地图。原中国海军副司令、中国太平洋学会副会长张序三参加了研讨会，他指出，孟席斯的研究和主张面临的最大难题是缺乏支持他结论的文献资料，由于政治动荡和明王朝后来实施的；《海”政策，大部分文献包括航海图都被销毁了。孟席斯的主张还是一种推测，需要史学界进一步证明。但郑和留下的“睦邻友好、开放交流、造福人类”的思想却会一直发扬下去，而以郑和下西洋为代表的中国造船术、航海技术等中华文明，不可否认地成为人类历史宝库中璀璨的明珠。

　　孟席斯是二OOO年三月十五日在英国皇家地理协会演讲时首次提出这一观点，此后掀起了全球郑和研究的热潮。这一学说发表后，来自世界各地支持他论点的证据大批寄到他的研究室。孟席斯在云南大学的报告持续了一个半小时，他播放了幻灯片，所列证据多达二十八页，比三月在伦敦公开了更多的证据。并向一些与会代表赠送了他的新书——《一四二一：中国发现世界》。部分与会的中国学者如台湾中华战略学会特约研究员刘达材、云南师范大学马超群教授开始认可孟席斯的观点。

　　过去在一八七九年在达尔文附近，有一棵BanYan白杨树下一米的地方，发掘出一尊佛像，曾有一个说法是这尊佛像是十五世纪中国人传过来的。这个说法由孟席斯的研究和主张来推论应该是可能的，尤其仔细观察澳洲土著的思想中吸收关于佛教轮回与灵修的观念，与郑和下西洋，将佛教的一些文物带人澳洲，有相当大的关系。

　　1、佛教初传

　　澳洲是一个主要以欧裔移民组成的新兴国家，历史只有两百多年，以耶稣基督教为主要宗教。佛教传人澳洲，就可征的信史而言，主要是随著亚洲人旅居澳洲而带入。这是拜十九世纪五O年代淘金热所赐，让许多欧洲大陆人和中国人涌人澳大利亚，由远处抱著淘金梦背井离乡、跋山涉水而来的亚洲人将佛教带入。中国人在当时建立所谓拜拜的祠堂，现在还有两家尚存在雪梨，一家在Glebe，另一家在Alexandria。

　　一八八二年，锡兰有一艘二百七十五人的商船移民至昆士兰省的马凯，这是第一批有规模进入澳洲的佛教徒，两天之后还有另外二百二十五位抵达，在另外一个市镇Burnett登陆。一八九O年，锡兰另一批移民者约五百人来到昆士兰的沙土得岛(Thursday lsland)，建立澳洲第一所佛寺，种植了第一棵菩提树，现今该佛寺已改为邮政局，但菩提树仍在。

　　一九一五年五位德国的法师抵达雪梨，当时是第一次世界大战，由于这批法师是德国人，因此被发放流配到澳洲，因此五位法师也是从斯里兰卡送到澳洲的非战犯。其中一位出家前是有名的小提琴家，在家俗名Anton Gueth，后来出家后法名称为Nyanatiloka法师，是西方佛教引进的先驱。当时，由于亚洲人在澳洲人口中所占的比例极少，加上种族歧视和语言隔阂，亚洲佛教徒只在自己的社团圈子里举行佛教仪式和活动，佛教并没有流传到主流社会。

　　2、启蒙奠基

　　二十世纪，佛教逐渐引起欧洲西方人的注意，研究佛教的西方人士日渐增多，其中一些个别研究佛教的西方人移民澳洲，并且开始在澳洲的主流社会中传播佛教，由于他们精通英文，能够将佛教的要旨传给澳洲的欧裔人士，对于佛教在近代澳洲广为传播，达到启蒙和奠基的作

　　随著亚洲移民的逐渐增多，以亚洲佛教信徒为主，兼带极少数量的澳洲西方人所组成的社团逐渐形成。在美国出生，后来到锡兰出家的比丘尼达摩珍纳法师，一九五一年以七十高龄首度到澳洲弘法，停留十一个月，是澳洲佛教最早的开拓者之一。一九五二年，达摩珍纳离澳赴美，后来再度到澳洲弘法，一九五三年，在墨尔本成立“维多利亚佛学会”和北雪梨的“新南威尔斯佛学会”。尔后几年，其他团体也在各州的主要城市和乡镇相继设立，例如：一九五九年在雪梨成立的“澳洲佛教联合会”，出版《今日佛教》季刊。

　　一九八O年代，由于澳洲吸收了很多来自东南亚、香港、台湾的移民，当中不少是虔诚的佛教徒，也有很多是民间拜佛烧香的信众，他们或组织佛教团体，举办佛教活动，或建立寺院，弘扬佛法。

　　据澳洲联邦政府移民多元文化及人口研究局在一九九一年所作的调查中显示，澳洲的佛教徒人数在十年内增加三倍，使佛教成为澳洲发展最快的宗教。例如：一九七三年华人在雪梨组织“澳洲中华佛学研究社”；一九八一年成立的“越南佛教联合会”，总部设在新南威尔斯省费菲市的；曰慧寺”；座落在雪梨郊区的“佛法寺”，提供禅坐及佛法课程，并设立了一间颇具规模的书店，出版《菩提叶杂志》；维多利亚省的阿底峡中心和度母学院、昆士兰省的“观音智慧文化学院”、南澳大利亚省的“佛陀之家”，都是由耶喜喇嘛及佐巴仁波切于一九七四年合办，除教授藏传佛教课程外，也举办研讨会及闭关、修持；在昆士兰和塔斯马尼亚等省份设立的“达摩珍纳中心”，活动内容包括佛法讲座、禅坐、咨询服务及图书借阅等；一九七九年成立的“昆士兰佛学会”，目的在研究、修持、探讨巴利经典教义，同时也举办讲授佛学及其他社会、文化的活动，并附设书店、图书馆及出版该会的佛教文献及刊物：一九八O年成立的“澳洲首都佛教协会”，则定期举行佛学讲座及禅坐课程。

　　3、人间佛教弘传

　　佛光山开山宗长星云大师曾走访世界各地，发现在诸多国家之中，澳洲朝野人士不但在环境保护方面作了许多努力，对于不同的种族、文化也采取相当包容的态度及尊重的措施，与人间佛教的理念十分符合。因此，星云大师在澳洲各重要大城市相继成立弘法道场，十余年来在澳洲诸多佛教团体之中，佛光山设立的道场及国际佛光会表现最为出色，在人间佛教的弘传和东西文化交流上，均扮演著举足轻重的角色，且将人问佛教发扬光大。

　　川纽省佛教发展

　　佛光人在澳洲的弘法因缘始于一九八八年，游象卿、邱美惠、廖德培、寸时娇等旅居澳洲雪梨的信徒们一再请求佛光山前往建寺弘法。一九九O年，BHP总裁及卧龙岗市长到佛光山参加由中国钢铁所举办的国际钢铁学术会议，并参观佛光山各项事业，对于佛光山更生信心。当时担任佛光山都监院院长的慈容法师应邀飞赴澳洲东南海岸的卧龙岗市，会见该市市长欧凯尔先生。一九九O年，全市议员一致通过，决定全力支持建寺，遂有后来献地近七十余英亩之创举，为佛教界添一佳话。翌年，星云大师率慈庄、慈容／／水全、满可法师等到澳洲勘察佛教现况，并添置二十九英亩土地，与先前政府的献地合计有百英亩建地，星云大师将该寺定名为“南天寺”。

　　在筹建南天寺之初，佛光山在建地附近成立“南天精舍”，由永东、满可法师负责筹建南天寺筹建工程和弘法工作。一九九O年十月，由于信众渐多，精舍不敷使用，又于交通便利的帕拉玛区，成立“南天讲堂”，除弘法活动之外，更创办南天中华学校，提供当地华人子弟及澳洲人良好的中文学习环境。

　　一九九一年六月，星云大师至南天讲堂主持佛学讲座及“雪梨佛光协会”成立大会。其后慈容法师率领住众同心协力筹建南天寺工程，雪梨佛光协会全体会员群策群力参与公益活动，深入当地社会，使得佛光会得以在雪梨大放异彩。

　　自一九九四年永东、满可法师应新南威尔斯大学之请前往指导禅修之后，又陆续接受雪梨、麦觉理、纽卡素等大学的邀请，前往主持佛学演讲、座谈或禅修，带动各大学佛学社团的相继成立。

　　一九九五年为筹备世界大会及开光事宜，满谦法师于雪梨市中心成立“雪梨佛光缘”，十月落成开光之日，国际佛光会在南天寺举办第四届世界会员大会，来自各界政要百人及世界各地人士约六…

《澳洲人间佛教的发展——从澳洲南天寺三坛大戒戒会谈起(心知)》全文未完，请进入下页继续阅读…