..续本文上一页了，若其余三大不热，若不热不名有火，就火大说也是火不具四身。前者得有火大而失去三大，后者得有三大又缺少火大，若四大不得共合，这四大种将何能造色？举火为例，其余三大照此例推破。
甲二 破见尘时
外曰：色应可见，现在时有故一一修妒路
以眼情等现在时取尘故，是名现在时，若眼情等不能取色尘等，则无现在时，今实有现在时，是故色可见。
外人说：过去时已经过去，不能缘色，未来时还未到，也不能见色，今现在时正是见色之时，既不取色的时间，岂无可取的色尘！
内曰：若法后故初亦故一一修妒路
外人强调有现在时可以取色，此文是破有现在时。偈本“后故初亦故”的两个“故”字，当新旧的“旧”字讲。这意思是说：任何事物初产生时名为新的，时间久了这事物就逐渐变旧，但这事物变旧不是后来那一天才变旧的，是从它产生那天以后，天天都在变，时时都在变。起初的变化还不显著，人也不大感觉，等到时间久了，旧的情况显著，就被认为是旧的了。事实，事物从它产生开始就在变旧，故言“后故初亦故”，这说明时间是不停的，无有住时，既无住时，故无现在时。
若法后故相现，是相非故时生，初生时已随有，微故不知，故相转现，是时可知。如人著屐，初已微故随之，不觉不知，久则相现。若初无故后亦无，是应常新，若然者，故相不应生。是以初微故随之，后则相现。今诸法不住故则无住时，若无住时，无取尘处。
假若事物久后旧相出现，可是这旧相不是旧时刚产生的，而是从初生时已随着时间的推移变化而有，只是起初微知细不易知道，等到旧相转现出来时才知道旧了。譬如某人刚买一双鞋。初穿时可说是新的，但从初穿开始就逐渐随着时间一天天地地变旧，久而久之旧相就会出现。假若起初从不变旧，即后来也不会旧的。若果真如此，事物应永远常新，旧相永远不会出现，但事物并不这样，所以事物的旧相是从初就逐渐有的，这说明事物都在不停地变化。今诸法不住，故无有住时，若无有住时，哪有现在时缘取色尘！
外曰：受新故故，有现在时一一修妒路
汝受新相故相，观生时名为新，观异时名为故。是二相非过去时可取，变非未来时可取，以现在时故，新故相可取。
论主上借新旧的概念破现在时，今外人谓论主接受了新旧概念，若承认了新旧概念就等於承认了现在量。凡有二文：一者既有新旧的始终，就应有中间的现在，二者当你理解或缘取新旧概念时，这不是过去也不是未来，这就是现在时，既有所缘取新旧概念的时间，怎能说没有现在时呢？
内曰：不然，生故新，异故故一一修妒路
论主前借新旧破现在，今文正破新旧。“生故新”这是破新。若说初生者为新，我说旧相初生也应名新。新法初生从空入有为新物，若旧相初现在从空入有也应名新。新法初生从空入有为新物，若旧相初现在从空入有也应名新物，这个“新”概念应怎么定呢？“异故故”者，这是破旧。初生时名新，异时为旧，但这旧是指新者为旧，离新更无有旧。前者旧的也可名新，今说新的也可为旧，这新旧哪有固定？
若法久生，新相已过，是新相异，新则名故。若故相生，故则为新。是新是故，但有言说，第一义中，无新无中无故。
注文为二：先释破新旧，次结归二谛。前有四句释新变为旧。“若法久生，新相已过，是新相异，新则名旧”。这说明以新为旧，新外无旧，破固定有新。次有两句，若旧相新生，旧亦名新。这是以旧为新，旧相初生，初生应新，所以说新说旧皆无固定，但有言说。“但有言说“即是世谛，世俗谛中有言无实，故云：“但有言说”。第一义中即是真理平等，无此虚妄分别。
甲三 明得益
外曰：若尔，得何利？
此文来远近，远者从论初以来，初舍罪福，次破神我，后破诸法，究竟有何利益？近的来意，此品以来破有外尘，究有何利？
内曰：得永离一一修妒路
外道著法情深，所以答意：有著便是缚，离相则解脱。而言“得永离”者，外道断欲界烦恼有暂离三途离，若舍邪归正，断三界烦恼便“得永离”。若依大乘断五住烦恼之因，灭二种生死之果，证中道法身，成就佛果，便是究竟永离。
若新不作中，中不作故。如种子芽茎节坏，花实等各不合，各不合故，诸法不住，不住故远离，远离故不可得取。
注文：“新不作中，中不作故”，譬如种子芽茎花等各各不合，今且以十二因缘大树释之。以过去无明和行为新，感招现在五果为中，五果谓：识、名色、六入、触、受，此五法名为现世五果，爱、取、有三支是现世的因，也属于中，由此三因感招为世的生和老死二果，名为故旧。十二因缘在说明三世两重因果，即前和的因今世的果，二是今生的因来世的果。它是六道众生在三界流转生死的根本写照。十二因缘譬如一棵大树，无明和行是过去世的因譬如树根，识和名色等五法是由过去世的因感招今生的果，比如树身，爱取有三法是今生又在起惑造业，如树长成开花，生和老死是由今生所造惑业，来世又要受生老病死的果报，犹如大树结果。十二因缘说明三世因果，永无终期。今文比如种子，意思是一样的。种子比如无明，若无明来则行灭，行灭故如芽茎叶坏，花果等各各不合，这意味十二因缘还灭，故得永离，永离三界生死苦恼，于三界诸法不可得，不可取就是“永离”。
《百论释义破尘品第六》全文阅读结束。