师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第七讲上)

(5月31日)

　　【原文】色法者，识之所依、所缘，乃五根五境质碍之色，亦名有对色，以能所造八法而成乃十有色也。无对色，即法处色也。

　　科判如下：

　　甲一、简述色法

　　 乙一、正明有对色

　　 乙二、有对色分类

　　甲二、色法与修行的关系

　　 乙一、概述

　　 乙二、如理认识色法与修行的关系

　　 丙一、色法与心法紧密相连

　　 丙二、色法与修行办道密切相关

　　 丙三、通过色法观照法性

　　 丁一、概述

　　 丁二、从色法入手的原理

　　 丁三、在现实修行中如何运用

　　 丁四、破除此中邪执

　　甲三、破除现行误区，指明修学要旨

　　 乙一、破“观过积习，难见他德”之误区

　　 乙二、破“非理作意，所缘不明”之误区

　　 乙三、破“错思无常，悲观迷茫”之误区

　　 乙四、点明修学要旨：培养慧力，如理观照

　　甲四、策励大乘发心

　　 乙一、明察众生根器应机说法

　　 乙二、遵循次第用功树立正见

　　 乙三、常怀利他发心善观外境

　　甲一、简述色法

　　色法分二：有对色，无对色。

　　 乙一、正明有对色

　　【定义】有对色：“识之所依，识之所缘”，所依与所缘境，五根五境。五根五境都是有质碍的，故名有对色。

　　【因】物质彼此之间都是有质碍的，所谓有质碍，即会互相障碍。(为什么会互相障碍呢？因为)所有的物质法，都是有一定空间的。

　　【喻1】人坐在座位上，别人就不能坐了；

　　【喻2】车位。车停在这个位置上，其他的车就不能停了。

　　【因】(物质法)具有排他性，互相有妨碍、障碍，互相会影响。

　　【喻】高速公路上停了一辆车不开，其他的车都会受到影响，车辆流行的速度也会受到影响。

　　 乙二、有对色分类

　　【有对色分三】

　　①障碍有对：由极微所构成的五根五境——“眼耳鼻舌身”五根，“色声香味触”五境，这十个色法互相障碍，不可以同时在一个处所存在，即名“障碍有对”。

　　②境界有对：六根六识，以及(与六根六识相应的)心所法，其所缘境界各各不同，不能缘其他的境界。

　　【举例说明】眼根、眼识及其相应的心所，它只能缘色境，不能缘声境、香境。

　　【因】我们的识与根，会受到境界的局限，也就是外境与人的关系，外境对人的影响。

　　【喻】人在白天看得到，晚上看不到；猫在晚上看得更加清楚；鱼在水中能看，在陆地上就不行；人在陆地上看得到，在水中就看不清楚、看不到。

　　【小结】同样一个境界，虽然都是色法，但对我们根、识、心所的影响很大。

　　③所缘有对：六识及其心所，不包括根，缘各自所缘之法。

　　【差别所在】“境界有对”与“所缘有对”都是指的六境“色声香味触法”，如何区别呢？

　　境界有对：识通过根去缘它(境)，即“所缘”；

　　所缘有对：刻意去缘，即“攀缘”。

　　【因】“境界有对”和“所缘有对”虽然指的都是六境，但是从我们的识与心所来讲，是不同的。

　　【喻】境界有对，我们用眼睛能看到(的境)，如桌子、椅子、人、木头、石头等等，非常广泛；所缘有对，我们刻意去缘，特别用心去缘，这样的所缘境。

　　甲二、色法与修行的关系

　　 乙一、概述

　　法相唯识，以及部派佛教中的“有部”，对色法非常重视。百法中，色法有十一个。

　　【设问】为什么说色法与修行有关系呢？为什么它是法呢？

　　【宗】法，具运载的作用；色法，也具有运载的作用。

　　【思考】世间的物质没有运载的功能，只是被运载。如石头、木头、沙等，要用车去拉。为何佛法中谈到的色法具运载的功能呢？这里有很深的道理，我们后面会仔细讨论，今天只是简单地提一下。

　　【修行误区】我们通常不会认为色法是法，不会认为桌椅板凳，这些外在的事物是法，(不认为它)与我们修行用功有什么紧密的联系。

　　【纠正观念】实际上，(外在的事物)不仅与修行有非常紧密的联系，与我们学习、生活、工作都有紧密的联系。

　　 乙二、如理认识色法与修行的关系

　　 丙一、色法与心法紧密相连

　　色法，既可分为有对色、无对色，也可分为显色、形色，显色就是颜色，形色就是形状。

　　【喻1】讲堂，长宽高都有比例。例如10米长、10米宽、4米高，就很恰当、很好用。反过来，若10米长、10米宽，20米高，这样的空间对人来讲就不实用，人也不会这么盖房子。但如果在大寮里起灶、做烟筒，就需要很高很细长，空间就有关系。

　　【喻2】在房间里，桌子椅子的长宽高、什么形状，圆的、长方形的，关系都很大。

　　【喻3】颜色更是如此。我们穿的服装、建筑材料，颜色的搭配都很讲究，都是很深的学问。交通工具、汽车，有人喜欢不同的颜色；乃至礼品的包装盒，也很讲究颜色和形状；城市、园林、盆栽，等等，所有的一切，都与色法有关。

　　【喻4】我们排队，排班，是否走得整齐，每个人的身体都是色法。大家速度匀称，你故意走得很慢、快或者不走，对别人都会有影响，都会影响到人的心态。

　　【色法与心法】若能很好地处理(色法)，使之圆满、协调、匀称、合适，人的内心就会感到平稳，不会有障碍。外面做不好，内心就会有障碍，看了就起烦恼。

　　有碍，既是外在的有碍，对我们内心也有碍。

　　我们内心只有观察到这个东西与那个东西有碍，这个人与那个人之间有碍，才会去处理。如果不知道，就很难处理，很难去做协调、化解矛盾的工作。

　　所以，心法、色法都是紧密相连的。

　　 丙二、色法与修行办道密切相关

　　【喻】国家各个区域的划分，省、市、县、村镇……，乃至寺庙里各功能区的布局，讲堂里座位的排列，等等，这些都代表法。

　　【错误心态】但是我们不认为这个有什么法，(觉得)只要过得去就可以了。拜佛，我自己有个地方拜就可以了；过堂，我自己有个碗可以吃饭就可以了，不会去管那么多，不会认识这些与大家、与别人有联系。

　　社会上面没有一套学问告诉我们这些与大家修行、办道有关系，但佛法中有，法相唯识有。

　　【应机譬喻】昨天直播(开示)，效果很好，大家就很欢喜；播不出来，卡壳，大家就起烦恼。

　　【如理认识】这些关系都是很大的。声音，影响心态。声音也是色法，色声香味触，对人都有很大的影响。

　　【与自联系】出家人、修道人，怎么来对待这些问题？

　　【师父破斥】我们不能认为这不是一个问题，不是说山上没水了大家找一点水这么简单(喻事到临头需要用时才去关注外在境界)，怎么与法去相连？(与法相连)不是说你少用一点水就有多少福报，多用一点水多就损失多少福报，不是这么一回事情。

　　 丙三、通过色法观照法性

　　 丁一、概述

　　【色法的归纳性】唯识告诉我们色法的分类，首先就界定，从我们根上、识上来判断，眼耳鼻…

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