師父開示《大乘百法明門論》筆記要點(第七講上)

(5月31日)

　　【原文】色法者，識之所依、所緣，乃五根五境質礙之色，亦名有對色，以能所造八法而成乃十有色也。無對色，即法處色也。

　　科判如下：

　　甲一、簡述色法

　　 乙一、正明有對色

　　 乙二、有對色分類

　　甲二、色法與修行的關系

　　 乙一、概述

　　 乙二、如理認識色法與修行的關系

　　 丙一、色法與心法緊密相連

　　 丙二、色法與修行辦道密切相關

　　 丙叁、通過色法觀照法性

　　 丁一、概述

　　 丁二、從色法入手的原理

　　 丁叁、在現實修行中如何運用

　　 丁四、破除此中邪執

　　甲叁、破除現行誤區，指明修學要旨

　　 乙一、破“觀過積習，難見他德”之誤區

　　 乙二、破“非理作意，所緣不明”之誤區

　　 乙叁、破“錯思無常，悲觀迷茫”之誤區

　　 乙四、點明修學要旨：培養慧力，如理觀照

　　甲四、策勵大乘發心

　　 乙一、明察衆生根器應機說法

　　 乙二、遵循次第用功樹立正見

　　 乙叁、常懷利他發心善觀外境

　　甲一、簡述色法

　　色法分二：有對色，無對色。

　　 乙一、正明有對色

　　【定義】有對色：“識之所依，識之所緣”，所依與所緣境，五根五境。五根五境都是有質礙的，故名有對色。

　　【因】物質彼此之間都是有質礙的，所謂有質礙，即會互相障礙。(爲什麼會互相障礙呢？因爲)所有的物質法，都是有一定空間的。

　　【喻1】人坐在座位上，別人就不能坐了；

　　【喻2】車位。車停在這個位置上，其他的車就不能停了。

　　【因】(物質法)具有排他性，互相有妨礙、障礙，互相會影響。

　　【喻】高速公路上停了一輛車不開，其他的車都會受到影響，車輛流行的速度也會受到影響。

　　 乙二、有對色分類

　　【有對色分叁】

　　①障礙有對：由極微所構成的五根五境——“眼耳鼻舌身”五根，“色聲香味觸”五境，這十個色法互相障礙，不可以同時在一個處所存在，即名“障礙有對”。

　　②境界有對：六根六識，以及(與六根六識相應的)心所法，其所緣境界各各不同，不能緣其他的境界。

　　【舉例說明】眼根、眼識及其相應的心所，它只能緣色境，不能緣聲境、香境。

　　【因】我們的識與根，會受到境界的局限，也就是外境與人的關系，外境對人的影響。

　　【喻】人在白天看得到，晚上看不到；貓在晚上看得更加清楚；魚在水中能看，在陸地上就不行；人在陸地上看得到，在水中就看不清楚、看不到。

　　【小結】同樣一個境界，雖然都是色法，但對我們根、識、心所的影響很大。

　　③所緣有對：六識及其心所，不包括根，緣各自所緣之法。

　　【差別所在】“境界有對”與“所緣有對”都是指的六境“色聲香味觸法”，如何區別呢？

　　境界有對：識通過根去緣它(境)，即“所緣”；

　　所緣有對：刻意去緣，即“攀緣”。

　　【因】“境界有對”和“所緣有對”雖然指的都是六境，但是從我們的識與心所來講，是不同的。

　　【喻】境界有對，我們用眼睛能看到(的境)，如桌子、椅子、人、木頭、石頭等等，非常廣泛；所緣有對，我們刻意去緣，特別用心去緣，這樣的所緣境。

　　甲二、色法與修行的關系

　　 乙一、概述

　　法相唯識，以及部派佛教中的“有部”，對色法非常重視。百法中，色法有十一個。

　　【設問】爲什麼說色法與修行有關系呢？爲什麼它是法呢？

　　【宗】法，具運載的作用；色法，也具有運載的作用。

　　【思考】世間的物質沒有運載的功能，只是被運載。如石頭、木頭、沙等，要用車去拉。爲何佛法中談到的色法具運載的功能呢？這裏有很深的道理，我們後面會仔細討論，今天只是簡單地提一下。

　　【修行誤區】我們通常不會認爲色法是法，不會認爲桌椅板凳，這些外在的事物是法，(不認爲它)與我們修行用功有什麼緊密的聯系。

　　【糾正觀念】實際上，(外在的事物)不僅與修行有非常緊密的聯系，與我們學習、生活、工作都有緊密的聯系。

　　 乙二、如理認識色法與修行的關系

　　 丙一、色法與心法緊密相連

　　色法，既可分爲有對色、無對色，也可分爲顯色、形色，顯色就是顔色，形色就是形狀。

　　【喻1】講堂，長寬高都有比例。例如10米長、10米寬、4米高，就很恰當、很好用。反過來，若10米長、10米寬，20米高，這樣的空間對人來講就不實用，人也不會這麼蓋房子。但如果在大寮裏起竈、做煙筒，就需要很高很細長，空間就有關系。

　　【喻2】在房間裏，桌子椅子的長寬高、什麼形狀，圓的、長方形的，關系都很大。

　　【喻3】顔色更是如此。我們穿的服裝、建築材料，顔色的搭配都很講究，都是很深的學問。交通工具、汽車，有人喜歡不同的顔色；乃至禮品的包裝盒，也很講究顔色和形狀；城市、園林、盆栽，等等，所有的一切，都與色法有關。

　　【喻4】我們排隊，排班，是否走得整齊，每個人的身體都是色法。大家速度勻稱，你故意走得很慢、快或者不走，對別人都會有影響，都會影響到人的心態。

　　【色法與心法】若能很好地處理(色法)，使之圓滿、協調、勻稱、合適，人的內心就會感到平穩，不會有障礙。外面做不好，內心就會有障礙，看了就起煩惱。

　　有礙，既是外在的有礙，對我們內心也有礙。

　　我們內心只有觀察到這個東西與那個東西有礙，這個人與那個人之間有礙，才會去處理。如果不知道，就很難處理，很難去做協調、化解矛盾的工作。

　　所以，心法、色法都是緊密相連的。

　　 丙二、色法與修行辦道密切相關

　　【喻】國家各個區域的劃分，省、市、縣、村鎮……，乃至寺廟裏各功能區的布局，講堂裏座位的排列，等等，這些都代表法。

　　【錯誤心態】但是我們不認爲這個有什麼法，(覺得)只要過得去就可以了。拜佛，我自己有個地方拜就可以了；過堂，我自己有個碗可以吃飯就可以了，不會去管那麼多，不會認識這些與大家、與別人有聯系。

　　社會上面沒有一套學問告訴我們這些與大家修行、辦道有關系，但佛法中有，法相唯識有。

　　【應機譬喻】昨天直播(開示)，效果很好，大家就很歡喜；播不出來，卡殼，大家就起煩惱。

　　【如理認識】這些關系都是很大的。聲音，影響心態。聲音也是色法，色聲香味觸，對人都有很大的影響。

　　【與自聯系】出家人、修道人，怎麼來對待這些問題？

　　【師父破斥】我們不能認爲這不是一個問題，不是說山上沒水了大家找一點水這麼簡單(喻事到臨頭需要用時才去關注外在境界)，怎麼與法去相連？(與法相連)不是說你少用一點水就有多少福報，多用一點水多就損失多少福報，不是這麼一回事情。

　　 丙叁、通過色法觀照法性

　　 丁一、概述

　　【色法的歸納性】唯識告訴我們色法的分類，首先就界定，從我們根上、識上來判斷，眼耳鼻…

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