..续本文上一页你必须要走上菩提大道前面一条路。
证果称圣，正走在证果的路上称“贤”，
普贤菩萨教导众生都要走在解脱生死的道上
“佛弟子修解脱道，在解脱生死的道路上称为贤”，你想走上菩提大道，你不先走解脱道，你是空架子。证果的称“圣”，还没有证果，正走在证果的路上称“贤”。好好学习普贤菩萨的智慧，普贤菩萨教导众生都要走在解脱生死的道上，所以称“贤”。为什么要走上解脱生死的道？人间太危险，赶快走上一条能断尽烦恼的解脱道，你证到阿罗汉果你就离开人间的烦恼痛苦了。
求人相救，却又把自己包得紧紧的，
希望老师来度你，却不肯来学法
提要：
■ 不管你修什么法门，全要走解脱道，你自己都不知道怎么解脱，你怎么
去度众生解脱啊
■ 求人相救，却又把自己包得紧紧的，希望师来度你，却不肯来学法
■ 帮你掰开手是不得已的，你自己放下，这才是聪明办法
不管修什么法门，全要走解脱道，
你自己都不知道怎么解脱，你怎么去度众生解脱啊
从前有句话：送佛送到西天。也不知道这个典故哪来的，真好笑，佛到西天还要你送吗？有些装神弄鬼的说他可以把鬼送到西天，结果拿到了钱，连他自己也到不了西天。
一个人被强盗抓住，强盗用根绳子把他绑起来，抢了钱就跑掉了。这个人看见来人了就叫救命，第一句话肯定是：“赶快把我绳子解开。”从来也没有一个人说，“你不要把我绳子解开，你送我上西天啊。”(众笑)你求往生极乐世界，绳子总要解解开，绑着绳子去见阿弥陀佛，也不太庄严吧？不管你修什么法门，全要走解脱道，你自己都不知道怎么解脱，你怎么去度众生解脱啊？
求人相救，却又把自己包得紧紧的，
希望师来度你，却不肯来学法
还有的人更怪了，求人帮忙，“你来救我，帮我解放啊。”等到人家来度他了，他反而把自己包得紧紧的，这种事很多啊。一面说，“老师，你不要把我忘了，你要来度我啊。”那么我跟他说，“你不要贪钱。”“老师，你来救我，怎么叫我不要贪钱呢？”(众笑)“你不要喝酒，你不要喜欢女人啊。”“老师，你救我，怎么叫我不要喝酒、不要女人，没有女人没有酒我就没得命了。”那么“你好好在这儿学法。”“老师，我的亲人都在家里，你来救我，怎么叫我来学法呢？”这种人很多吧？
帮你掰开手是不得已的，
你自己放下，这才是聪明办法
从前有幅漫画，画中有个出家人，他抱了一棵树，喊“徒弟啊，快来救我，帮我把手解开啊。”徒弟来救他，越把他拉开，他抱得越紧，徒弟再大的力气也没办法把他手掰开。师父自己把手一放，就骂徒弟：“你这个笨蛋，你看我一放，不是就放掉了吗？”(众笑)所以帮你掰开手是不得已的，因为你要人家救你。你自己放下，这才是聪明办法，所以师父要骂徒弟：“你这个笨蛋。”
今天讲到这里。(回向)
普贤行愿品(7-1) (总第38)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.10
佛弟子修解脱法，
走在解脱生死的道路上称贤
提要：
■ 要向菩萨学习，必须通过闻思修，闻是听法，思是思考，修是实践
■ 佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称贤
■ 要立必须要破，你要求解脱，必须要破除绑住你身上的绳子
■ 有了福报去享受，这很危险，福报应该用在解脱烦恼的修行上，那才对
■ 修行人不求人天福报，不是做人不好，是不修行不好
■ 那些爱享受的亲友，也都是烦恼众生，很多书也都是在宣扬享受，你接触
多了，肯定会受影响
贤～佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称“贤”，一切解脱都从洁白善心中出生，当依戒依法摄持众生，弘扬正法，为使正法久住，应 1、摄取于僧 2、令僧欢喜 3、令僧安乐 4、未信者信 5、信已增长 6、难调者调 7、惭愧者安 8、断现有漏 9、断当有漏 10、正法久住
要向菩萨学习，必须通过闻思修，
闻是听法，思是思考，修是实践
我们讲《普贤行愿品》，目的就是要了解普贤菩萨的伟大，向普贤菩萨学习。闻思修，闻就是听法，思就是思考，你不听法无从思考，菩萨好在哪里，伟大在哪里？你也说不出来。更重要的是听了法要去修，修就是实践，要在行动中学习菩萨的伟大精神。
佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称贤
“普贤”两个字，就包含着普贤菩萨种种的功德。“佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称贤”，昨天我在没讲这两句话前讲了很多话，这都是引导，然后我再讲这两句话，你们就理解了，也认可了。昨天有位老师还跟我说：“我听了老师讲的法，佛说的话确实是对的，修行就应该走解脱道。”
要立必须要破，你要求解脱，
必须要破除绑住你身上的绳子
我昨天给你们举例子做开导，分析了世间上的种种现象、众生种种的心态，通过这么一讲，你们才得出这个结论：应该走解脱道。这叫不破不立。有些人就是不主张破，只主张立。你不把旧房子拆掉，新房子怎么盖？总不见得盖在旧房子的屋顶上。要立必须要破，你要求解脱，必须要破除绑住你身上的绳子。
有了福报去享受，这很危险，
福报应该用在解脱烦恼的修行上，那才对
昨天特别提到人身难得，我们过去世修了多少福报才有今天做人的福气，今天我们心地善良，喜欢做好事，更喜欢学法、供养三宝培福，前世的福报再加上今世的福报，有了福报，该走哪条路？如果说走享受的路，那很危险，佛说过：人间妙五欲，地狱五条根。你现在虽然还没有下地狱，因为你做人的福报还没有完，可是地狱里你的根已经有了。佛度众生就是让你迷茫时快醒过来，别再迷下去了。福报应该用在解脱自己、用在修行上，那才是对的。
修行人不求人天福报，
不是做人不好，是不修行不好
我们不主张生天。当然，求人天福报也是一个善法，做人总比做牛好，生天总比人间快乐。为什么我们不求做人生天呢？如果你做人，是为了要修行，这就对了。不是做人不好，是不修行不好。如果你做人去干坏事，更不好。
那些爱享受的亲友，也都是烦恼众生，
很多书也都是在宣扬享受，你接触多了，肯定会受影响
为什么说享受不好？享受会用掉你的福报，会使你继续迷下去。讲究享受的人不可能不造恶业，如果他说：“我是个好人，我从不干坏事。”那是他水平太低了，自己造的恶业自己看不到。讲究享受的人肯定有他的亲戚朋友，这些人都是烦恼众生，你挤在里边肯定会受影响。说“我不跟他们在一起，我也不受他们的影响，我学佛法。”很好。
我为了找一点资料，不得不看报纸。我是只看题目，一看是娱乐新闻，就把它翻过去了，娱乐新闻多看要中邪的。一看，体育新闻，我又不去参加奥运会，不看。你们什么书都看，这些书都是人写的，都讲究吃喝玩乐，你总会受影响。怎么办呢？方法就是培养你的觉悟去抗拒：不接受、不认可、不受它们影响。
普贤行愿品(7-2) (总第39)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.10
追求名利的人，即使想修行，
也很困难，能放得下就有觉悟
提要：
■ 追求名利的人，即使想修行，也很困难，能放得下就有觉悟
■ 轮回到人间，尚可修行，轮回到畜生道而不轮回了，就永远做畜生了，就
不好
■ 畜生道中有福报的，可仍然是畜生
■ 没得解脱，都在生死轮回里，出不了三界
■ 从前有人称他的功法能出三界，却贪睡、贪吃，连欲界都出不了
追求名利的人，即使想修行，也很困难，能放得下就有觉悟
成佛都是在人间成的，有时候释迦佛也升到天上，那是去讲法度天人。天上太享受了，不好修行。拿我们这个课堂来说，你们几十个同学，亿万富翁有几个？千万富翁有几个？百万富翁有几个？一统计就看出来了，富人不肯来修行。即使他们很想听法修行，却也苦恼，“我没时间，忙啊”。刚刚想来到这儿听法，手机响了，又去忙事情了。所以说，生活条件越好，越是享受快乐，越难修行，不仅仅他本身会迷在名和利上，环境也会拖住他。放得下的人就有觉悟，放不下的人觉悟还不到家。所以不管是人间，还是天上，要修行才好，不修行不好。
轮回到人间，尚可修行，轮回到畜生道而不轮回了，
就永远做畜生了，就不好
六道都在轮回，死了又生，生了又死，始终不得解脱。当然轮回也有好的一面，你来到人间，你跟佛有缘，你可以修行。假如不轮回，你过去世是一头牛，生生世世都是做牛，那你没办法修行了。轮回有不好的一面，人死了还做牛，那就不好了。这个比例怎么样？到好的地方少，到坏的地方多，从前佛举过一个例子，佛眼看众生，死了以后失去人身，就是下三恶道的，犹如大地土；死了以后继续做人的，佛在土地上抓了一点土，就像佛手里这点土，这个差别多大啊？
畜生道中有福报的，可仍然是畜生
有些人总认为：我福气很好，我还经常培福，死了咋会下恶道呢？你贪享受，追求五欲，地狱里五条根已经生好了，当然不一定下地狱，也许是下饿鬼道，或者下畜生道。说，“下了畜生道，我还是比别的畜生有福气。”宠物照样坐轿车、喝牛奶、主人给它洗澡，一大便，主人马上给它扫掉，福气多大啊。可是福气大还是狗哇，所以要走解脱道。
没得解脱，都在生死轮回里，出不了三界
天道、人道、阿修罗道、地狱、饿鬼、畜生道，都没有解脱，都在生死轮回里。讲到天道，有欲界天、色界天、无色界天。咱们人间，也在欲界里。欲界里面有人，也有天人。欲界、色界、无色界，这称为“三界”。
从前有人称他的功法能出三界，
却贪睡、贪吃，连欲界都出不了
很多年前，清定上师在成都昭觉寺做方丈，我们老弟子也跟过去，当年昭觉寺佛学院就是我办起来的。那时我住的寮房里还有个气功师，他跟我说：“南京有个大气功师很了不起，他能看出你哪儿有病。不过，他看我就看不准，因为我把病灶移过去了。”意思自己的功夫比他大。气功师没有一个不是傲慢的，不过傲慢的方式不同罢了。
有一天他跟我说：“我这个功法能出三界。”我说，“哪个三界啊？”“这个我不知道。”(众笑)你三界都不知道怎么出三界呢？我说：“我告诉你：欲界、色界、无色界，叫三界。想跳出欲界就要离欲。前两天我给你们讲文殊法，你头一天来听，第二天就不来了。我讲完了到寮房里一看，你还在床上睡大觉。你平时出去，回来大包小包的零食拼命吃，离不开睡的欲、吃的欲，你怎么离开欲界了？”
即使欲界解脱了，进入色界，或者色界解脱了，进入无色界，仍然是在三界里，要断尽烦恼，证阿罗汉果，才出三界。
《普贤行愿品(30～39)》全文阅读结束。