..續本文上一頁你必須要走上菩提大道前面一條路。
證果稱聖，正走在證果的路上稱“賢”，
普賢菩薩教導衆生都要走在解脫生死的道上
“佛弟子修解脫道，在解脫生死的道路上稱爲賢”，你想走上菩提大道，你不先走解脫道，你是空架子。證果的稱“聖”，還沒有證果，正走在證果的路上稱“賢”。好好學習普賢菩薩的智慧，普賢菩薩教導衆生都要走在解脫生死的道上，所以稱“賢”。爲什麼要走上解脫生死的道？人間太危險，趕快走上一條能斷盡煩惱的解脫道，你證到阿羅漢果你就離開人間的煩惱痛苦了。
求人相救，卻又把自己包得緊緊的，
希望老師來度你，卻不肯來學法
提要：
■ 不管你修什麼法門，全要走解脫道，你自己都不知道怎麼解脫，你怎麼
去度衆生解脫啊
■ 求人相救，卻又把自己包得緊緊的，希望師來度你，卻不肯來學法
■ 幫你掰開手是不得已的，你自己放下，這才是聰明辦法
不管修什麼法門，全要走解脫道，
你自己都不知道怎麼解脫，你怎麼去度衆生解脫啊
從前有句話：送佛送到西天。也不知道這個典故哪來的，真好笑，佛到西天還要你送嗎？有些裝神弄鬼的說他可以把鬼送到西天，結果拿到了錢，連他自己也到不了西天。
一個人被強盜抓住，強盜用根繩子把他綁起來，搶了錢就跑掉了。這個人看見來人了就叫救命，第一句話肯定是：“趕快把我繩子解開。”從來也沒有一個人說，“你不要把我繩子解開，你送我上西天啊。”(衆笑)你求往生極樂世界，繩子總要解解開，綁著繩子去見阿彌陀佛，也不太莊嚴吧？不管你修什麼法門，全要走解脫道，你自己都不知道怎麼解脫，你怎麼去度衆生解脫啊？
求人相救，卻又把自己包得緊緊的，
希望師來度你，卻不肯來學法
還有的人更怪了，求人幫忙，“你來救我，幫我解放啊。”等到人家來度他了，他反而把自己包得緊緊的，這種事很多啊。一面說，“老師，你不要把我忘了，你要來度我啊。”那麼我跟他說，“你不要貪錢。”“老師，你來救我，怎麼叫我不要貪錢呢？”(衆笑)“你不要喝酒，你不要喜歡女人啊。”“老師，你救我，怎麼叫我不要喝酒、不要女人，沒有女人沒有酒我就沒得命了。”那麼“你好好在這兒學法。”“老師，我的親人都在家裏，你來救我，怎麼叫我來學法呢？”這種人很多吧？
幫你掰開手是不得已的，
你自己放下，這才是聰明辦法
從前有幅漫畫，畫中有個出家人，他抱了一棵樹，喊“徒弟啊，快來救我，幫我把手解開啊。”徒弟來救他，越把他拉開，他抱得越緊，徒弟再大的力氣也沒辦法把他手掰開。師父自己把手一放，就罵徒弟：“你這個笨蛋，你看我一放，不是就放掉了嗎？”(衆笑)所以幫你掰開手是不得已的，因爲你要人家救你。你自己放下，這才是聰明辦法，所以師父要罵徒弟：“你這個笨蛋。”
今天講到這裏。(回向)
普賢行願品(7-1) (總第38)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.10
佛弟子修解脫法，
走在解脫生死的道路上稱賢
提要：
■ 要向菩薩學習，必須通過聞思修，聞是聽法，思是思考，修是實踐
■ 佛弟子修解脫法，走在解脫生死的道路上稱賢
■ 要立必須要破，你要求解脫，必須要破除綁住你身上的繩子
■ 有了福報去享受，這很危險，福報應該用在解脫煩惱的修行上，那才對
■ 修行人不求人天福報，不是做人不好，是不修行不好
■ 那些愛享受的親友，也都是煩惱衆生，很多書也都是在宣揚享受，你接觸
多了，肯定會受影響
賢～佛弟子修解脫法，走在解脫生死的道路上稱“賢”，一切解脫都從潔白善心中出生，當依戒依法攝持衆生，弘揚正法，爲使正法久住，應 1、攝取于僧 2、令僧歡喜 3、令僧安樂 4、未信者信 5、信已增長 6、難調者調 7、慚愧者安 8、斷現有漏 9、斷當有漏 10、正法久住
要向菩薩學習，必須通過聞思修，
聞是聽法，思是思考，修是實踐
我們講《普賢行願品》，目的就是要了解普賢菩薩的偉大，向普賢菩薩學習。聞思修，聞就是聽法，思就是思考，你不聽法無從思考，菩薩好在哪裏，偉大在哪裏？你也說不出來。更重要的是聽了法要去修，修就是實踐，要在行動中學習菩薩的偉大精神。
佛弟子修解脫法，走在解脫生死的道路上稱賢
“普賢”兩個字，就包含著普賢菩薩種種的功德。“佛弟子修解脫法，走在解脫生死的道路上稱賢”，昨天我在沒講這兩句話前講了很多話，這都是引導，然後我再講這兩句話，你們就理解了，也認可了。昨天有位老師還跟我說：“我聽了老師講的法，佛說的話確實是對的，修行就應該走解脫道。”
要立必須要破，你要求解脫，
必須要破除綁住你身上的繩子
我昨天給你們舉例子做開導，分析了世間上的種種現象、衆生種種的心態，通過這麼一講，你們才得出這個結論：應該走解脫道。這叫不破不立。有些人就是不主張破，只主張立。你不把舊房子拆掉，新房子怎麼蓋？總不見得蓋在舊房子的屋頂上。要立必須要破，你要求解脫，必須要破除綁住你身上的繩子。
有了福報去享受，這很危險，
福報應該用在解脫煩惱的修行上，那才對
昨天特別提到人身難得，我們過去世修了多少福報才有今天做人的福氣，今天我們心地善良，喜歡做好事，更喜歡學法、供養叁寶培福，前世的福報再加上今世的福報，有了福報，該走哪條路？如果說走享受的路，那很危險，佛說過：人間妙五欲，地獄五條根。你現在雖然還沒有下地獄，因爲你做人的福報還沒有完，可是地獄裏你的根已經有了。佛度衆生就是讓你迷茫時快醒過來，別再迷下去了。福報應該用在解脫自己、用在修行上，那才是對的。
修行人不求人天福報，
不是做人不好，是不修行不好
我們不主張生天。當然，求人天福報也是一個善法，做人總比做牛好，生天總比人間快樂。爲什麼我們不求做人生天呢？如果你做人，是爲了要修行，這就對了。不是做人不好，是不修行不好。如果你做人去幹壞事，更不好。
那些愛享受的親友，也都是煩惱衆生，
很多書也都是在宣揚享受，你接觸多了，肯定會受影響
爲什麼說享受不好？享受會用掉你的福報，會使你繼續迷下去。講究享受的人不可能不造惡業，如果他說：“我是個好人，我從不幹壞事。”那是他水平太低了，自己造的惡業自己看不到。講究享受的人肯定有他的親戚朋友，這些人都是煩惱衆生，你擠在裏邊肯定會受影響。說“我不跟他們在一起，我也不受他們的影響，我學佛法。”很好。
我爲了找一點資料，不得不看報紙。我是只看題目，一看是娛樂新聞，就把它翻過去了，娛樂新聞多看要中邪的。一看，體育新聞，我又不去參加奧運會，不看。你們什麼書都看，這些書都是人寫的，都講究吃喝玩樂，你總會受影響。怎麼辦呢？方法就是培養你的覺悟去抗拒：不接受、不認可、不受它們影響。
普賢行願品(7-2) (總第39)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.10
追求名利的人，即使想修行，
也很困難，能放得下就有覺悟
提要：
■ 追求名利的人，即使想修行，也很困難，能放得下就有覺悟
■ 輪回到人間，尚可修行，輪回到畜生道而不輪回了，就永遠做畜生了，就
不好
■ 畜生道中有福報的，可仍然是畜生
■ 沒得解脫，都在生死輪回裏，出不了叁界
■ 從前有人稱他的功法能出叁界，卻貪睡、貪吃，連欲界都出不了
追求名利的人，即使想修行，也很困難，能放得下就有覺悟
成佛都是在人間成的，有時候釋迦佛也升到天上，那是去講法度天人。天上太享受了，不好修行。拿我們這個課堂來說，你們幾十個同學，億萬富翁有幾個？千萬富翁有幾個？百萬富翁有幾個？一統計就看出來了，富人不肯來修行。即使他們很想聽法修行，卻也苦惱，“我沒時間，忙啊”。剛剛想來到這兒聽法，手機響了，又去忙事情了。所以說，生活條件越好，越是享受快樂，越難修行，不僅僅他本身會迷在名和利上，環境也會拖住他。放得下的人就有覺悟，放不下的人覺悟還不到家。所以不管是人間，還是天上，要修行才好，不修行不好。
輪回到人間，尚可修行，輪回到畜生道而不輪回了，
就永遠做畜生了，就不好
六道都在輪回，死了又生，生了又死，始終不得解脫。當然輪回也有好的一面，你來到人間，你跟佛有緣，你可以修行。假如不輪回，你過去世是一頭牛，生生世世都是做牛，那你沒辦法修行了。輪回有不好的一面，人死了還做牛，那就不好了。這個比例怎麼樣？到好的地方少，到壞的地方多，從前佛舉過一個例子，佛眼看衆生，死了以後失去人身，就是下叁惡道的，猶如大地土；死了以後繼續做人的，佛在土地上抓了一點土，就像佛手裏這點土，這個差別多大啊？
畜生道中有福報的，可仍然是畜生
有些人總認爲：我福氣很好，我還經常培福，死了咋會下惡道呢？你貪享受，追求五欲，地獄裏五條根已經生好了，當然不一定下地獄，也許是下餓鬼道，或者下畜生道。說，“下了畜生道，我還是比別的畜生有福氣。”寵物照樣坐轎車、喝牛奶、主人給它洗澡，一大便，主人馬上給它掃掉，福氣多大啊。可是福氣大還是狗哇，所以要走解脫道。
沒得解脫，都在生死輪回裏，出不了叁界
天道、人道、阿修羅道、地獄、餓鬼、畜生道，都沒有解脫，都在生死輪回裏。講到天道，有欲界天、色界天、無色界天。咱們人間，也在欲界裏。欲界裏面有人，也有天人。欲界、色界、無色界，這稱爲“叁界”。
從前有人稱他的功法能出叁界，
卻貪睡、貪吃，連欲界都出不了
很多年前，清定上師在成都昭覺寺做方丈，我們老弟子也跟過去，當年昭覺寺佛學院就是我辦起來的。那時我住的寮房裏還有個氣功師，他跟我說：“南京有個大氣功師很了不起，他能看出你哪兒有病。不過，他看我就看不准，因爲我把病竈移過去了。”意思自己的功夫比他大。氣功師沒有一個不是傲慢的，不過傲慢的方式不同罷了。
有一天他跟我說：“我這個功法能出叁界。”我說，“哪個叁界啊？”“這個我不知道。”(衆笑)你叁界都不知道怎麼出叁界呢？我說：“我告訴你：欲界、色界、無色界，叫叁界。想跳出欲界就要離欲。前兩天我給你們講文殊法，你頭一天來聽，第二天就不來了。我講完了到寮房裏一看，你還在床上睡大覺。你平時出去，回來大包小包的零食拼命吃，離不開睡的欲、吃的欲，你怎麼離開欲界了？”
即使欲界解脫了，進入色界，或者色界解脫了，進入無色界，仍然是在叁界裏，要斷盡煩惱，證阿羅漢果，才出叁界。
《普賢行願品(30～39)》全文閱讀結束。